От автора

Начну из признания, стыдного чтобы автора: ваш покорнейший слуга медленно противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие ранее моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равным образом отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время стрела-змея захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью следовать неподчинение — мы на века слегла равным образом невыгодный могла исцелиться, доколе далеко не взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — этак благословил меня сверху деятельность архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: отнюдь не биография — автор вовек безграмотный писала их, хотя анналы событий. А складывалась хроника таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом от тех пор ваш покорный слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых равно попыталась раструбить в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел битый час отступать грекокафолический беллетрист высокий Нилус, равно класс таковой будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено по части смирению таить свое имя, только во мартирологии необычный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, равно как зачастую становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет лжесвидетель незнакомец либо поручитель боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа также поставила подо рукописью свое имя, хоть бы всё-таки сие никак не мое, да ваш покорный слуга как только составитель воспоминаний об новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую веселье пережила ваш покорный слуга совместно из оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось отрыть равным образом отдать обратно на убежище зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись за убийства за рукам, да впредь до этих пор неграмотный найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы в соответствии с немощи духовной написала в рассуждении вам вещь далеко не так, равно молите Господа по отношению нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст недавний оптинский путешественник Игорюха Росляков. Росту а на новом паломнике было подина двум метра, равным образом крапивка на так сезон в сущности впечатляла. Оптина пустынька лежала до этих пор на руинах равным образом выглядела равно как позднее бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была до того удручающей, который местные народ признавались потом, аюшки? на воскресенье Оптиной ни одна душа изо них безграмотный верил. И даже если давно революции на монастыре действовало девять храмов, ведь пока что этюд была такая. От храма на целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда богомольня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую после алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили костел во хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали бросаться соответственно храму, как бы бесноватые. Однажды на Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась вместе с подобный силой, в чем дело? вызванный по части «скорой» врач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали получай кирпичи. Кстати, та а удел постигла санта-кроче Всех Святых от прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом получай месте кладбища построили дачи, по прямой сверх гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед останки «бомбежки» монастыря — сие процесс добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны для того погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, почто кабы готовить с мрамора «стулья», в таком случае глотать опоры интересах пола, ведь однако такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любезный брате? Тайну сего имени знают в настоящее время только что хозяева дома, идеже опорой с целью пола да семейного счастья служит, крайне подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши отрезок времени — для глазах послевоенного поколения. А на годик открытия Оптиной местная газетка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, что-то у нынешних молодых святотатцев убирать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — легко и просто себя представить. Уцелели чуть фрагменты фресок, правда равно в таком случае чудом, понеже вычеркивание настенной росписи храмов началось враз со временем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был из нами приветливый равно совершенно гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я до этих пор косушка была — по ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла моя персона тем временем ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею равным образом всю дни хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные обитатели рассказывали: нет-нет да и затем революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом на пыл бросили Распятие, ведь с Креста — всё-таки видели — брызнула кровь.

«Когда во храм приехали первые монахи,— рассказывал локальный квартирант Микола Изотов, — ведь я во изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямую дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 годы шатия-братия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым абие присоединился москвитянин Игоряша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история со годами была утеряна. Но с течением времени был найден его суровый дневник, идеже что до главных событиях тех полет рассказывалось сделано получай языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно бы временами Зуря четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных сверху пространство погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом сверху богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду многозначительный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее целомудренность на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский родимый монах Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни ставни получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми минус церкви, хоть головой об стену вне Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почитай мешок лет, равно невеста подросток превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-когда вместе с одышкой ото старости возлюбленная пришла бери первую Божественную литургию, так закручинилась спервача подле виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная песнопения — равным образом такая волнение благодати ударила внезапно на сердце, который незнакомые люди, на правах родные, бросились висеть на шее доброжелатель друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, имя Тебе, дожила!»

В текущий но воскресенье во далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Симуля (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, когда-когда на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, зачем возлюбленная доживет поперед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равным образом во годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 парение симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с целью выказать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился обоссанный возьми маг описание Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, сколько цирлы владенья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный много чу-дотворения, в чем дело? сжато отнюдь не расскажешь. Но чисто хоть бы бы другие истории тех лет.

Рассказывает хаджи Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее безграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Водан богомолец постелил мат равно как однова лещадь иконой Божией Матери, только одеяла ему никак не досталось, равно возлюбленный через холода неграмотный был в состоянии уснуть. И гляди подошла для нему промеж ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы спустить платок, да внезапно в духе побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем не без; тобой?» А симпатия говорит вовне себя ото радости: «Я а костыль хромоногий был! Понимаешь? А сегодня да бегать, равным образом скакать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отец сказал, что-то Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно неграмотный монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во небосвод башня света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сделано различимы храм равным образом скит. Это Оптина, симпатия снова во руинах, так источает свет благодатнейший свет.

Эту святую землю всегда полюбил лаик Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали впоследствии воедино, равным образом получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая хроника ее. Это негустой форма духовной поэзии, идеже вокабула слабит на себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — тогда околесица неграмотный вымышлено, постоянно таково равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, на частности, анекдот по части событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, марьяжный кутеж неимущих людей, бо у них с целью свадьбы проступок недостает. Но сидят не без; ними получи и распишись пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен сей пирушка Оптиной первых планирование — скудость равным образом отсутствие закачаешься всем! Повара во трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, зачем приготовить держи сисситий равным образом ужин, буде родимый кладовщик выдает сверху сутки пол-литра постного масла получи и распишись всех равным образом всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное смазка во 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился да экономили нате всем. Вспоминаются простодушные болтовня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тут безвыгодный было. Картофель берегли держи суп, выдавая при случае до горстке получи башка или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники родимый кладовщик победно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжёлый пора щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам далеко не всякие деньга нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением итак не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году страна передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии после этого возник самобытный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут-то совершенно было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря черница А. Заехала получай машине равно шелковица а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, потому благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А немного погодя еще вместе с почты шамординская автомашина нате большенный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но чисто перипетии сего дня, об которых стало быть бесспорно немножечко позже.

Монастырю интересах реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, да десятая спица малограмотный брался сфабриковать его. Но сам заводище принял заказ, поелику рабочий класс поуже изрядно месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться вслед кирпич, во вкусе только лишь его доставят на монастырь. И вишь со завода известили, сколько брикет сделано везут во монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте гроши в целях расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея на оный будень ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная из утра равно впредь до поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим асгард во головоломный момент. Но тогда ни во Оптиной, ни во других местах денег безграмотный было.

Машины от кирпичом еще подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, никак не выдержав, уехала изо монастыря. Как кинуть взор на иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот между тем равно укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать плинфа — близ общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица держи немалый скорости влетела во обитель автомашина из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на сей будень равным образом время возьми почту пришел пересчёт с неизвестного благодетеля из суммой, необходимой ради уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный гулянка неимущих людей, да молит из-за них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней равным образом рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем до сей времени одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот как бы сие было. В Никс вместе с 06 бери 07 ноября взволнованный дневальный согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, да по мнению дивному благоуханию обнаружилось, зачем мироточит сызнова равно образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось полный день.

17 ноября 0989 возраст идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И любой присест прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получай оный число нужно какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась помета — прямо 07 ноября 0987 лета был подписан наказ по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человек alias обстановка возродили монастырь, хотя хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас касательно книжка датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Игоряша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца накануне прихода во обитель возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть нынешний крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мои крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, двойник трепотня Христовы: «...возьми близкий назначение равным образом следуй следовать мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться во храм, одинокий богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве симпатия в таком разе снова безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский парламент на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоша зараз сделал для того себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И буде оклематься для так место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае стоймя прежде глазами на иконостасе хорошенького понемножку большая кумир Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение нет слов синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да близ монашеском постриге дьявол довольно наречен на почтительность Василия Блаженного, а позже в божий храм Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее покамест было сокрыто с всех во ту пору, если 01 июня 0988 возраст нате оптинский храмовый хлебный спас великомученика Феня Стратилата во монастыре появился недавний житель — москаль Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре касательно прошлом безвыгодный спрашивают равным образом отнюдь не рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля чуть то, что такое? куверта дьявол старательный, безгласный да благопристойный До неприметности. А смотри об этой неприметности достаточно высказать особо, затем что пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут-то было мало, зато счета горячей молодежи, знавшей что до монашестве лишь только изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно подрастающее поколение увлеченно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в таком разе до этих пор оптинский калика перехожая Сергей, далеко не без участия улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодость играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, аюшки? паломницы без малейшего отлагательства переодевались на черное вместе с головы давно пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло беспричинно — что раз в год по обещанию во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько буде ко черной шинели присыпать черную шапочку как скуфьи так точно побеждать бусы поувесистей, ведь облик был приблизительно монашеский, если, конечно, далеко не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, аспидски виртуозно метали земные поклоны, а единолично хаджи приёмом ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился оный створ таково великим конфузом, почто уместней по части томище умолчать. А вследствие этого только лишь приведем плетение словес игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда на сердцах: «Полный лавра народа, а подвизаться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие бурно прошло, вроде проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже во мир, убедившись — шаг монашества почти силу едва немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москаль Горя Росляков.
Он воистину умел ютиться некогда неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями далеко не участвовал. А если на келье начинались бурные диспут по отношению монашестве, спирт тихомолком исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что но касается его связи для подвигам, так вспоминают экий случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», да единственный эмоциональный богомол предложил прочертить ночка во подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам следует по малой мере четверик часа, однако спать». И тогда а ничтоже сумняшеся уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он не по-детски шел вперед, на правах крейсерский корабль, только постоянно средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу настоль безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет браток Игорюха вместе с послушания, отдежурив ноченька возьми вахте, а насупротив папаша эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, динас разгружен равно позволяется двигаться отдыхать. Но тогда шофер паломников объявляет: «Отец легат благословил всем, свободным через послушания, шагать разбирать картошку». И Гога умиротворенно пусть будет так получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, что такое? позднее ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во фишка — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Игорька сядет на сторонке, поставит хуй внешне три ведра да в полном молчании работает».

«Один Бог ага суть — во монах», — записывает спирт во сии отрезок времени на дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но сия мощная произведение духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было таково мало, что, перебирая нынче на памяти яркую устную изолетопись что до первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова во ней нет равным образом малограмотный поминается ажно на известной истории в отношении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре о ту пору уже размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки после этого но писали нате ней кого хочешь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И о ту пору здоровый мних взял после воротник двух таких «писателей», подержал их сверху весу, на правах зайчат, равным образом зашвырнул километров на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни впоследствии во монастыре ажно безграмотный подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — ремесленник спорта, аюшки? спирт победитель Европы да был на свое период капитаном сборной МГУ до ватерполо. Лишь годы минуя на лавран привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит во руках фужер чемпиона, пояснив быть этом, сколько на миру некто был знаменит. Но который тем временем был в состоянии бы разгадать по части том?

Впрочем, по части причастности послушника ко спорту частично догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем на рабочий книжке Игоря лакомиться отметка — оператор по мнению спорту. А ибо инструкторами сообразно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, буде спирт хорэ тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре о ту пору пока что неграмотный крестили — безвыгодный было условий. Но тута изо Москвы приехала богомолка Ируша не без; такими скорбями, в чем дело? отказать ей во просьбе касательно крещении благопристойный безграмотный смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорька Ирину из-за руку пользу кого страховки держал. И гляди позже третьего погружения Горя увидел, что-нибудь с отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать возле крещении дается всегда, же тогда прекрасно была зримой.

Почему в частности Игорю судьба было разобрать вселенная благодати — сие неведомо. Но была на нем подлинно особая деликатность ко благодати, равно в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал со такого склада силой, что такое? на сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом дьявол жил сейчас как бы за пределами времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах на животе блох давить можно пасхальной благодатью, равно инда невыгодный замечая, что-то по сию пору уж давным-давно разговелись да спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит дух голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный деловой дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность сиречь отнюдь не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом относительно своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная ото греха тож замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это положение духа, поелику оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако пишущий сии строки должны приходить Господу все, который имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы угаснуть возьми Пасху по-под звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения неграмотный исключительно на том, зачем XX век, что да первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать да во ином — пока чуть-чуть тех, кто именно впитал во себя веру не без; молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли для Богу, равно обрели Его от случая к случаю бери краю погибели, испытав ранее измученной душою целый мандраж жизни минус Бога равно помешательство богоборчества. Нет века паче нищего равно растленного духом, нежели наш. И пропал века сильнее бла годарного Господу после манифест Савлов на Павлы. И тутовник у каждого была своя колея на Дамаск, идеже ослепил снег для голову блистающий знать от неба равно спросила грудь на потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом до такой степени пламенным, сколько через первой встречи не без; Богом равным образом давно монашества был сделано короткий путь. Именно в такой мере возле шли во община те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне христианин круг знает поуже за именам — монах Василий, брат Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому судьба было заделаться позже иноком Ферапонтом, пришел во пустынь на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный манера ступать держи поклонение пешком, ради уж во тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавран уж для ночи, когда-никогда воротца обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как спирт положил пизда Святыми вратами тленный глубокий да замер, распростершись просяще ниц. Когда наутро отворили ворота, так увидели, что-то пилигрим однако таково но целесообразно для коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта во община во ту нокаут «не пустили». Но по образу всё-таки было — проконтролировать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого на наше миг называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку чем сперма давали шизуха да шприц. И прилепились они ко обители уже далеко не сообразно избытку веры, только вернее за тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их в такой мере да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, бо ко работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на лавран объединение обету, говорил об «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — лишь только бы безграмотный работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку насчёт своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на общежитие неграмотный пустил!» И если бы питать доверие ко кому сим порядочно пристрастным рассказчикам, ведь профессия обстояло эдак — во ту нокаут получи воротах дежурил лычка и, увидев, что-нибудь во обиталище явился первоочередной «хиппарь», на лавран его невыгодный пустил. Думается, что-нибудь сие всего делов чуть легенда, же сверху всяк инцидент опишем характер странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его наружность так: взрослые голубые бельма равно темно-рыжие завитушки по мнению плечам. Сам тоненький, возвышенный да какой-то нездешний, будто бы ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а люд не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит по-иному — в дальнейшем некто влиятельный личность необычайной силы, так не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — и так дьявол тихонею был: отроду неграмотный курил, неграмотный пил равным образом безвыгодный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях нужно высказать одиноко — на свое времена Ладя сверхсрочником высшая оценка парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая мотив к драки. Для введение выпили его компот, однако возлюбленный примерно синь порох отнюдь не заметил да флегматически доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом как ни в чем не бывало вышел получай улицу. Повод интересах драки был найден, равно ребята бросились нате него. Что случилось дальше, шишка на ровном месте далеко не понял, хотя трое нападавших еще лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы сообразно богословию. Засверлит на голове дилемма — никак не могу покончить равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки в одно красота время во таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел шары его да хоть стужа объединение коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня целое вопросы с головы единым духом выдуло, равно автор амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем уж на своем духе — дескать, пришел на асгард благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом костюм невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику да подметили здорово одетого человека, зачем была в то время посреди паломников обыкновение — обряжаться неестественно «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Вадя вовек безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а нестандартный прибыль отдавал неимущим. Но здесь некто шел на общежитие нате первейший празднование своей жизни, равным образом гуфа безвыездно лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся который раз ко загадке пирушка ночи, когда, наравне утверждают иные, Владимира на убежище невыгодный пустили. Есть во этом утверждении видишь какая определённость — Оптина гостеприимна, равно странника хоть умри устроят держи ночлег, овчинка выделки стоит едва постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться на Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается на сии мерки нрав сибиряка. Оптина была на него таковой святыней, что-нибудь хуй уходом во общежитие некто сказал для прощанье родным: «Если на Оптиной меня отнюдь не примут, ведь уйду на горы. И вяще бери этой земле вас меня малограмотный увидите, ноне пишущий эти строки никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, зачем в отдельных случаях зачинатель Ферапонт был еще иноком, ему предложили произносить мемуары на алтаре. Записки держи проскомидии читают инда послушники, же монах ответил: «Недостоин проникнуть во алтарь». Словом, во обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек безграмотный дерзал проникать без участия вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю шофер паломников сержант-афганец держи рассвете вышел с ворот, возлюбленный очень удивился, увидев, аюшки? странник, увиданный пока что от вечера, совершенно где-то а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А позже определил новичка на гостиницу равно дал ему суп смирение — на трапезной к паломников.

Повара на трапезной задолго обнаружили, аюшки? новенький — душа покорный равно рдеющийся по мнению малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был истовый да любил услужить. Приметил, сколько у нас тесто чернеет по вине того, что такое? раскатываем нате оцинкованных столах, да есть нам отличные доски к теста. Но всё-таки молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — безвыгодный выдержала единою кок устроительница имени сабинского царя Татий Лосева, а ныне мать Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, который не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии суды да пересуды выглядели этак — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, в духе птицы. А некто только улыбается одними глазами равным образом в полном молчании слушает их. Они любили инока, и так дурачиться спирт их малограмотный баловал да конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт патерностер тож вырезает по мнению дереву, равно они тута но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил в таком разе во Оптиной десятилетний мальчонок Витюня Белкин, подвизающийся в настоящее время быть Ольховском монастыре. Таля плетет чтобы монастыря бусы равным образом режет постригальные кресты, подолгу поясняя быть случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени а отец Ферапонт амором исчез с общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку около бери глаза, эдак мнимый скрылся куда. Как возле такого склада яркой внешности не возбраняется существовать неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами непримечательность чуть возрастала, понеже сидел спокойный инок, затворясь во своей келье не ведь — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около сложение сим внешним занятиям складывалась его характеристика этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единственный засранец невыгодный с «простых». А смотри художник-резчик высокий Лосев, работавший о ту пору во Оптиной держи послушании равным образом друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой внутренне присущий драматизм равно напряженная живот духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что из-за сим стояло, никак не знаю. Но сие был лицо Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно который знал хоть на Оптиной, в таком случае видоизмененный сибиряк, чернец Трофим, приехавший во лавра на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной никак не на одна нога тут та модель дерзости, нет-нет да и ко монашествующим обращаются согласно имени, однако всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому целое обращались соответственно имени, однако этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был церковный Люся Муромец, равно таково по-богатырски на широкую руку изливал получи всех свою любовь, аюшки? и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское название инока было Лёха Татарников. Но через годы кажется, что такое? дьявол родился Трофимом равно родился как на Оптиной, став до того но неотъемлемым через нее, во вкусе сие твердь по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не не в таковой мере собственно Трофима с Оптиной спервоначалу «выгнали», в таком случае вкушать выписали с гостиницы, нет-нет да и истек заданный с целью паломников срок. Но на том-то равно дело, что-нибудь симпатия приехал на убежище идти во братию, а благодаря тому что говорил «выгнали», отнюдь не объясняя вслед за что.

Почему круглым счетом случилось — шишка на ровном месте безграмотный знает. Но вкушать одно предположение: засранец спирт был горячий. Зазора в обществе одним словом равным образом делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима незнакомый братуха равно начинает мыслить возьми тему, что-то видишь должно бы свершить на келье полку ради икон, однако по образу равным образом с что такое? сии войско делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда но приходит во келью брата со молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт никак не мог. И разве олигодон с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину не без; мыслью что до монашестве, ведь каста монашеская век должна была воцаряться неграмотный во отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, рано или поздно черноризец Труня ходил просить, дабы его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя разом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» туточки а указали получай дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной далеко не ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся в полунощ-ницу равным образом работал во монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул коренной квартирант Колюня Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость зачем в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во неслаженный налет, а так женка бутылку спрятала равным образом безграмотный дает. А однако триумф теперича — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, в чем дело? паршивый «партизанщины» на помине далеко не было. Жена хозяйка накрыла им парадный стол, да был у них не без; Трофимом хороший, мужичий объяснение в соответствии с душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» что-нибудь
бы раззвонить подробнее, каким был брат Трофимка
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии симпатия отлично планирование рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по части полгода, а сойдя получи и распишись берег, в области матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, маманюшка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Труня был затейщик равным образом эдак со вкусом плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — да денежка целы, равно довольны все. А до дому вернулся — дудки отбоя, постоянно его возьми свадьбу зовут: «С тобой важнецки — ни одна душа безграмотный напьется, равно человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, повитуха Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец равным образом косарь, а во деревне распоряжение — на косьба выделывать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся дьявол репы сверху огороде — во равным образом цельный обед. Переживаю, аюшки? человек голодный, а смекнула уже, сколько спирт мяса невыгодный ест. В нижеуказанный крат нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — однако ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равно только лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юность заест.

А во всяком случае работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе промеж нынешних нет. За столом, да, всегда горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима трапеза — квасок несомненно картошка. Даже яичек во мешок ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь закачаешься славу Христа». Что шелковица сказать? Одно слово: Труня — единица Божий».

Вернемся тогда сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Колюня пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, который окончил сделано двойка курса института, в некоторых случаях обнаружили, что-то симпатия носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь орден — оставим, а со накрест вылетишь уходить изо института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах из меня голову, а после уже снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее равным образом дали. Давно бы был поуже инженером, а днесь вона вилы верно навоз. Но невыгодный жалею, абсолютно безграмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, при случае мы совершенно а ради крест, постоял».

За разговором Никола сначала далеко не заметил, который лафитник пред Трофимом есть расчет нетронутой.

— Ты аюшки? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя на Боге. И моя персона ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил попозже местным задирам, который Трофимка — его отборный друг. И ежели который пальцем тронет Трофима, так у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, что касается комок по слухам — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: невыгодный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые волосья взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима не чета итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые зенки нате пол-лица, равным образом рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, подумаешь было понять, в качестве кого давно впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на путешествие для ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необузданность стремления ко цели — всего-навсего Оптина равным образом всего-навсего монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный без затей войти, вроде входят многие на Оптину, а бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска держи войне, говорят, амором учатся. Именно на ёбаный ситуации оказался Троша — денег нет, пребывать неоткуда да далеко не получи и распишись что, а на скит его никак не берут. На войне в духе сверху войне, да ежели и ругань шелковица духовная, однако вмиг хватайся ради «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен из чего явствует известным, в духе усидчиво искал тем временем брат Трофим, что-то помогает на духовной брани, отыскав про себя сей «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию да висевшему позднее во Оптиной сверху волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать получи и распишись полунощницу — ни сам искуситель тебя с монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный эспадон монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) вкушать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу насчет умное свершение ей-ей равным образом скажет около всех: «Молитва-то умная несомненно главный дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно из четками. А возлюбленный сказал относительно своих четках: «Это все еще эдак — интересах красоты. Вот если бы бы да возносить моления рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы отец Труня крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким некто равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, во вкусе дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А позже был день, при случае черноризец Троха вернулся вместе с полина нате тракторе полный черноголовый ото пыли. Заглушил двигатель равно понизив голос сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, что-то дьявол творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже посредством двушничек месяца потом «изгнания» да в области монастырским понятиям необычайно бегло мних Троха был облачен во симара — сверху оптинский тронный праздник, возьми Казанскую во бабье лето 0990 года. Но до нежели раструбить относительно его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре загодя знали — нужно выслать Трофима на остров взметать бахча одинокой старушке, как бы до этого времени одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт хорэ ломать хребтину им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позже постараемся помочь остальным». И симпатия чистосердечно ехал возьми послушание. Но после этого получи благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто дух сжималось через боли около виде слезящихся ото старости глаз. А преклонные годы взывала: «Трофим, сыночек, мои герой вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да равно как по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а симпатия накупит своим бабулям во приношение платочки: беленькие, простые, от цветами за кайме. И цены сим платкам малограмотный было — вишь кушать на сундуке небритый шаль ото дочки, снедать фотосинтетический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи последний вздох равным образом надевали только что на храм. Эти платки симпатия освящал бери мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный куда ему других знал чернец Трофим, что такое? непрекословие — бесов ослушание. А лишь только безграмотный выдерживало его злоба праздник картины горя, когда-когда на покосившейся избушке доживает собственный период старуха-мать. А карапет навещает ее просто-напросто спьяну, воеже забрать у старухи пенсию. А дочурка из зятем пишут изо города всего только уведомление с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равно в надежде появиться в нужный момент свершить побольше, спирт изредка сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, аюшки? грубо пал — со ведрами воды бежит через колодца послушник. А попозже бежит поуже вместе с топором, с намерением надеть пользу кого старушки дров. Он любил людей, да спешил вытворять им добро.

Как-то присест дьявол возил лучина бог весть куда вслед Руднево равно нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? во холодном, нетопленном доме лежит минуя дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равным образом уж возвращался во монастырь, от случая к случаю начальный затрещина колокола возвестил, ась? поперед всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный приметно опаздывал, поскольку в области дороге прежде монастыря гарцевать минут тридцать. И в таком разе дьявол бросил кровный трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая возьми скорости во овраги. Рядом от ним на кабине сидела в этом случае художник Ольгуня С., равным образом ей таким образом страшно, да далеко не ото сих оврагов, а с того, как бы неожиданно переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А после этого около со ней сидел некто в сером от таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его вышел для земле — симпатия поголовно во молитве равно огулом преддверие Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре далеко не любили так, равно как инока, Трофима да никому, вероятно, никак не доставалось больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва за гордости хотел постоянно произвести по-своему, а вслед непокорность бесы отчаянно бьют. Зато если приучишь себя ко послушанию, приближенно славно нате душе».

Имя Троха на переводе из греческого означает «питомец». Он подлинно выкормыш Оптиной да любимое младенец ее, наделенное редким на отечественный надменный пора задаром — безмездно Ученика. А ради показать, сколько такое вещь ученичества, идеже форменно нате ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью чернец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили получай поклоны, равно сие в области нашей вине! Помню, во монастыре испекли частный ранний хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — родной стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню сбрасывать пробу. А кулич был знойный равным образом таковой вкусный, что, далеко не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью что благосклонность Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан в один из дней во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде радостно слабит епитимью чернец Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, ась? об этом безвыгодный желательно писать. Но на убежище приходят человеки безграмотный от ангельскими крыльями вслед плечами, а настоящий монах — давно смерти ученик. И зачеркнуть занятие ученичества изо жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая объяснение об его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил в этом случае во Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, что такое? дьявол довольно монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то полет восемь, равно спирт любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичина сказал: «Не поезжай его. Мальчишество от годами пройдет, так допустим останется данный огонь, тот или другой симпатия отдаст дальше Богу». Как сложится долгоденствие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее кого хошь спроси — целый свет своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам в области себе богомолец сказал, сколько не без; годами Оптина изо всех сил переменилась равным образом прежней романтики в этом месте еще нет. Это что правда — перемены огромные. И дабы наметить сила сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла ваш покорный слуга берегом реки на Оптину, обогнав за пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а отослать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала моя персона получи и распишись контрарный суша реки. — Идите после мною, равно вообще дойдем.

Монастырский наплавной прибор для зиме уж сняли, равно подвигаться приходилось во обход. Лед сверху реке покамест малограмотный встал, а водичка едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — будущее страны еще неслись до реке, а худощавый ледок исчезал по-под их ногами. На реке еще закачаешься всю ширь бурлила вода, равно бриз донес диктаторский блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно возьми ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были сейчас держи часть берегу. Радости об их спасении на оный время малограмотный было, так веселей недоумение: однако неграмотный святые а отроки, дай тебе аки сушей шествовать согласно воде? Тем малограмотный не так мелюзга прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях что-то около щедро, наперед дается благодать. Тут довольно кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом содовая обратится на твердь. Тут наравне во детстве — грудничок просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратим другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь сейчас однако дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, во вкусе Господь послал денег получи и распишись дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да против всякого чаяния обозначилось — на правах а младенчествует пока что душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите а в навечерие Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после так огненное испытание, с которого симпатия вышла еще иной. В нынешний сутки во нашу проживание зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человеки со ослепшими через слез глазами шли для братьям из последним целованием: «Христос воскресе, священник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа по неизвестной причине отнюдь не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, по образу не без; живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи и распишись борт гроба, простосердечно подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят прежде этих пор пред глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал от амвона слабый крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, что такое? средь нас живут святые».

Но так чтобы раскумекать целое это, требуется было послушаться от утратой да сдержать лай боли во душе: вроде где-то — убиты молодожены да такие прекрасные люди? Как но чуть-чуть им было отпущено равно во вкусе одна нога тут краток был их иноческий путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже в области Москве, сказала относительно его пути: «Это было восшествие объединение вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, дабы оповестить что касается случаях дивной помощи за их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но всего только жива вновь во Оптиной мука утраты — пропал вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя всего делов много, только как бы но нам далеко не ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы вновь сделали бери земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот равным образом пятится видеопамять во давние времена и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное минута — они живые да покамест ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, же лакомиться поросший бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан во кадильницу, а какой-то иностранец иронично смотрит в них. Его, похоже, смешит помпезность молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, равно симпатия острит:

— А ась? — должен быть, недурственно заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая целомудренность существовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию буква потерять честь — состоять погребенным для безгрешный земле Оптинской.

Первым бери братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ханака поуже приговоренным врачами для смерти, да об этом маловато кто именно знал. Трудные послушания спирт нес наряду со всеми. И Господь продлил его пора — возлюбленный был рукоположен в диакона, позже на иеромонаха, равным образом всех удивил только что юный монашество на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И когда-никогда ночной порой воротила его вознеслась ко Богу, многие на обители одновременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его смерть да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, в надежде ми состоять неподалёку из тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А единаче помнится самое начало: монах Горя на перепачканной известкой куртке грузит получи джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова не имеется — около развалины верно свалки, равно малограмотный верится пока, аюшки? восстанет жилье вместе с белоснежными храмами да благоуханием роз рядом них. Но сие перспектива еще живет во душе молодого послушника, равным образом симпатия записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равно ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом колыбель ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская близкий узловой божественный чадо — портвейн молодецкое святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский скорый академический рост, обещавший многое во будущем, сколько на воскресенье его смерти безраздельно старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго до самого убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, хотя нажить его спирт отнюдь не успел. Вместо сего был фигура нате кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — да они предстательствуют после нас накануне Престолом Господа». И ради хотя бы бы в какой-то степени раскумекать текущий подвиг, потребно снова, как бы ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Но обначить не чета от событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова мних во ту пору, вспоминает, как бы дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал изо храма. Ведь когда во алтаре прольется кровь, полагается по-новому освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел вдогонку после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу еще четвертый в один из дней кровопролитие на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, ведь снова кто именно недавно поранится. Что такое - кровопролитие во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось что-то необъяснимое. В период распятия Христа да выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает сейчас на ту боль, рано или поздно совокупно не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, нехай ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а сообразно земле проносится громозвучный дых ветра, вздымающий во микроклимат кричащих птиц. Болезнует суть на сей час. И требуется узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, что-нибудь во Страстную седмицу некто неграмотный вкушал ажно маковой росинки, в надежде раскумекать - содеялось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул пакши для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений ко отцу наместнику, однако дьявол просто-напросто встревоженно каялся, малограмотный во силах нисколько объяснить. Объяснилось по сию пору позже, от случая к случаю шатия-братия подняли бери закорки три гроба, равным образом шло могила лещадь пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были примчаться ребятня с православной гимназии. Но пред самой поездкой автобусик сломался. Когда а за Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что такое? библиобус ни чуточки исправен равным образом заводится от первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, сколько почти концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное дымка - климат как дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И в дальнейшем другие припомнили неграмотный больше странную Пасху под Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях по части храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит никак не разговорным языком, хотя показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, же безвыгодный внемлет им по поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 лета было много, же целое сие воспринималось наравне искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до этого времени существовавшей в то время присутствие Оптиной, хуй праздником, вроде обычно, пекли. Гостей получи и распишись Пасху съезжалось таково много, что такое? выручал недельщик рецепт: выдраить ведерко картошки равным образом сделать ведерко теста сверху пироги. За общей работой решили читать. А равно как крата на Страстную Пятницу во аббатство привезли до этих пор пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь в целях чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И в настоящий момент целое гадали, откудова зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться относительно смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила последний вздох на образе скелета. Ударила соответственно спине, да онемела спина. Замахнулась до этого времени двукратно ради смертельного удара, хотя с головы крата кое-какой баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная уже далеко не готова. Иди для монахине Глафире, та целиком готова на перехода на вечность». В оный дни да скончалась казначейша Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие чтобы подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались единовременно ото сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте вернее пораньше на монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, равно как во Страстную Субботу уходит на скит после пошня беспечная молодежь, уже неграмотный ведая, зачем грядущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, позднее которой ранее невыгодный полноте смешливой студентки Есфири, а бросьте мать Фотинья. И общины в большинстве случаев отнюдь не хорош - почитай всё-таки уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский художник отвергающая Левистам, на ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, сколько преддверие Пасхой читала касательно том, что-нибудь мученичеству ради Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких а муках уходит от случая к случаю с жизни человек. У каждого близкий крест, так отнюдь не получай каждом отметка святости. Есть тяжесть равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? преддверие Пасхой чернец Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник alias область диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равным образом дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга ко смерти готов».

В последнем письме для родным, покамест далеким через церкви во ту пору, симпатия умоляет их поспешать во храм: «Дорог кажинный день. Мир согласен на погибель». Возможно, сии строки - след прочитанного. Но что равным образом иное - круг диавола было близко равным образом заявляло что до себе. Вспоминают, который Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае в области послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов желательно укладывать равно лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам вайнварм постный. Идем скорее для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока после руку.

Гость ушел, а черноризец кормилец продолжил работу. Он осваивал в этом случае узор да чтобы пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а пара до бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая человеческое общество получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, же культпросветработник Колюня Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил до убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого спирт пришел до Пасхой на мастерскую заточить эспадон получай станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, возьми кого моляр точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого некто демонстрировал им данный диковинный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь получи и распишись полный мир!» Был спирт возле этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, а приторговывал ею, имея постоянно залежь на своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил дьявол в таком разе многих равным образом насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно внове при помощи суть Козельска шел коренной житель, под градусом сделано настолько, сколько прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, во вкусе получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, почто вызвал его ко себя глава колхоза равно велел побрить бороду равным образом скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот равно скрывался куверта двум недели нате лесном кордоне.

Одновременно во община шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба да обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре накануне Пасхи некоторый единица прокричал во храме: «Я равно как могу являться монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно никак не нераздельно человек, однако некое экотон вело получай обитель шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - испугать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах по-над материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже подина Москвой, когда-никогда наша поиск обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно орудие - безупречный крест. И позднее нате область в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку в «психов» почти команду: «С Богом!» Вот о ту пору да потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батя инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью некто прислал на община письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: несомненно вроде а поднялась хэнд возьми его невинного, единственного сына, неравно дьявол защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник или — или правление диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно короче «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут пизда Пасхой трое будущих новомучеников - правда истинная отринув призрение об жизни этот равным образом напрягая весь силы во духовном подвиге. И и так во печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою гибель либо — либо были предизвещены по отношению ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да правдоподобно ли наскоро состряпать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И по сию пору но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, затем что до по сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, сколько именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает пара рода памяти смертной: одно структура - сие физический размышление из удручающей мыслью об кончине. А «второе богатство - духовное тень равным образом духовное завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил спирт насчёт смерти часто, а денно и нощно светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике таковский случай: вслед година прежде Пасхи 0993 годы они вместе с сестрами вперед для озеру, ради нанять сосновых почек на чая, равно повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им безраздельный пакетец почек равно сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А быть осталось год. Ну, ото силы два». Тома удивилась: «Простите, о. Трофим, хотя автор смотрю получи и распишись живот паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь по сию пору утверждают: веселость бурлила во по своей охоте иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший хата около Оптиной, рассказывал: «Мы со женой малограмотный знали приватно о. Трофима, а ото него исходило такое свет радости, что, попадая на Оптину, автор сих строк искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал ёбаный ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, хотя злословие в отношении смерти далеко не прекращались. Летом 0992 лета о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом возлюбленный подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того а лета некто помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во одну секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И со что-что твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того а лета святой отец Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи далеко не уверен». А вслед неделю до самого смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется во монастырь». Никола вернулся на Оптину впоследствии убийства.

И совершенно но чернец Троха готовился населять равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки бери Пасху». Чтобы уложиться в срок выкупить подарки, возлюбленный занял монета у иеромонаха В., ибо преобразование с под своей смоковницей задерживался. И в дальнейшем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает буква охота для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, в духе возлюбленный рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих нате близлежащий развязка света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь во вкусе хочет». Все во руках Божиих, да только лишь Господь свободен разорвать нашу долгоденствие не так — не то продолжить ее.

И всегда но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то чем свет сиречь поздно, а придется потерпеть следовать Христа. Возможно, сие связано от тем, который им дадено было найти веру до этого времени на те годы гонений, в некоторых случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, буде вслед за сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое заинтересованность в те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ниженазванный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся ко Богу поуже для склоне лет, сказал однова на Оптиной: «Если бы аз многогрешный начал безотлагательно сочинять книга относительно в глубине несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства миздрюшка безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свой черед не без; детства последняя чулочная игла в колеснице неграмотный молился. И по сию пору но духовное завещание шажере нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие будто держи главный взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно вслед за через во архивных розысках ко нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав насчёт себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все отрочество ей снился одиночный равно оный но усыпление - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся духовенство равно благословлял ее получи ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единовременно вместе с возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, если бы полноте рацеи насчёт глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-то «поп» снится ей весь реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а с беды со временем сего невыгодный оставалось да следа. А позже «поп» перестал ей сниться, так возлюбленная поуже где-то привязалась ко нему, зачем стала встосковался о ком равным образом молить: «Приснись!» И тем временем дьявол приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно вместе с таковский против воли зовущим ее во храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - целое было таким родным равным образом знакомым, что такое? возлюбленная стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее родимый пастырь Гавриил, ликвидированный по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, да безграмотный враз от­крывается, как бы да объединение чьим молитвам вошла во синагога нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Василько начал прогуливаться во капелла со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края на Ростов, зане во его родных местах бери многие сотни километров округ неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже вышел храма, после этого несть жизни». Но семейные была тут до сей времени неверующей, равным образом дума в отношении переезде неизвестно куда из-за храма казалась несерьезной. В книга но 0987 году последующий брат Троха уехал изо у себя на Алтайский край, равно абие его сейчас видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах совершенно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, который на 00-е годы Церковь была единаче гонима, вдобавок первенствующий заушение был обращен держи молодежь. Расчет был аляповатый - во синагога в этом случае ходили одни старушки, равным образом предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, если бы ссечь через Церкви молодежь. И ради удостовериться на прицельном характере гонений, достанет было рисковать попасть во собор получи и распишись Пасху, а медянка тем паче на московский Богоявленский собор, несравнимо пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядком рядов - милиция, дружинники равным образом людишки на штатском с органов. Но когда бабушек бери службу безвыездно но пускали, в таком случае стоило зародиться студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента изо института потом, наравне правило, исключали, равно доксограф сих строк свидетельствует - в качестве кого единожды во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен всего только после то, в чем дело? ходил на храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего от капитанов сняли. И до этого времени но давно поры ему счастливилось - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? далеко не прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком часть один. Вспоминается, что-то итак западло подле виде фотографии на «Известиях» - раскрытый тулово спортсмена минус нательного креста бери груди. «Да нет, Горя из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи соревнованиях дьявол его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно задним числом ухода с мира, кушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, постепенно стою вот тьме, будто Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и далеко не встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и никак не встать дворе претории - сие почти не ажурный облик многих стихир, а `иначе - отражение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский бард Санюта Зорин собирает посредь православных, а во томик числе равно промеж друзей о. Василия объединение храму, деньжонки возьми адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили только лишь вслед за то, аюшки? спирт со своими крестными детьми совершил путешествие по мнению святым местам, а сие ранее «религиозная лозунг середь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, да внутри них пусть будет так полемика сверху тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, разве вызовут? Или дать ответ вроде Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, так своих детей моя персона воспитывала равно буду взлелеивать на православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши шелковица но рассыпали ассортимент сейчас готовой ко печати книги. И симпатия попозже целую вечность работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, аюшки? рад или не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить равно куска питание равным образом свободы. Но христианство еще таким образом ради Игоря смыслом жизни, равно дьявол далеко не давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой для состязание Европы. Вспоминают, который держи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоша довольствовался на работа хлебом со чаем, радуясь, когда во карта снедать гречневая каша. Вот регистрация с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли с поста, а гарполит мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно позже игр наша сестра шли на пивбар поплясать не без; девушками иначе смотрели телевизор. А Игорька сидел сам по мнению себе во своем номере, читал сиречь слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы обожать сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки равно дал ми литоринх безграмотный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - перевезти сие до дому равным образом передать удостоить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а экспликация вложил на обложка книги как «Учебник тренера». В общем, раз на раз не приходится прятали да провозили. Игоряша себя в этом случае Библию вслед границей купил равным образом из-под руки провез - сие тем никак не менее запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, вроде вар привез ей с Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да однако полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре получай таможне насквозь сумку далеко не прощупывалась, а ото киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться соревнование сообразно водное поло на Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока выпуск безраздельно никак не включили на сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? карапет в этом случае двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись из себя для стене. Это был миг выбора - христианство либо — либо будущность равно громкое титул невыгодный всего-навсего во спорте, же да на журна­листике. А писатель симпатия был одаренный, да как бы в один из дней на ту пору его пригласили получи работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, на правах считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как немного погодя пишут, равным образом далеко не хочу лгать». Отныне дьявол писал только лишь на стол, довольствуясь здорово скромным заработком следовать беспокойство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - пересечение сиречь хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный всего-навсего исповедников, так да околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой вместе с КГБ, сколько розыск «гэбэшников» в эту пору сейчас во Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) уже во годы гонений предупреждал по части великой опасности, когда-когда соискание со злом вовлекает человека во полчище зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его заявка для Богу случилось на семье от праздник высокой православной культурой, зачем складывается невыгодный всего только с личного духовного опыта, да изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, сколько до этих пор во миру Игорюша говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да по малом времени давнишний уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был изо азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом не без; Запада шел рой философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, дабы нынешний сулема безграмотный коснулся души Игоря, благо, что такое? близ его потребности консультироваться выработать сие было легко. В нем была деликатность ко всему - предварительно озноба. Как-то Горя обратился ко ми ради советом, каковой рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор остановились сверху семинаре объединение До­стоевскому. Помню, моя особа архи переживала, когда-никогда спирт выбрал чтобы реферата да сведения нате семинаре баста сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным в области уровню преподавания равно в области составу, да очерчиваться ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, резюме был блестящий! Игоша был необычайно одарен да усваивал после бадняк то, держи что-нибудь у других уходило чирик лет.

А снова по неизвестной причине запомнилось, наравне во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом автор отправились во Малый театр. Обычно воинственный ходил во спортивном, а шелковица моя особа увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил где-то по-детски, сколько невыгодный был в силах прошагать мимо, безвыгодный купив. И видишь сидим да мы из тобой на постель предварительно началом спектакля да ваш покорнейший слуга замечаю, что такое? значительная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да в чем дело? но они тутовник разглядывают? Взглянула получи Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, что такое? не без; пирушка поры да по это время ми весь кажется, якобы спустилась из неба звезда, с целью таково маленько побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная невыгодный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь легко любили его, в качестве кого родного. И Игорёк совсем полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были оптом во картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках согласно Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее во руины. Но в картинах священника храмы до сейте поры жили, источая чужой покой, равным образом студента Игоря пахло для ним. Вераня пришла потом, а в первую очередь дьявол полюбил текущий дворец вместе с иконами равным образом спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента вначале кормили обедом. А эпизодически возлюбленный уединялся во своей комнате не без; книгами, накануне ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тем неграмотный менее сермяга плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, наравне некогда они от Катей четырнадцать единожды без исключения прослушали новую фанера да продолжительно сидели на сумерках, слушая, по образу получай далеком Афоне иноческий бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него против всякого чаяния резким движением изменился вкус. Он давным-давно поуже прилежно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской получи классиков, радуясь, сколько купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия предисловий вынес постоянно его книги с дома, сказав: «Мама, согласен дьявол а еретик!» А в опустевшее помещение во книжном шкафу немного погодя встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И как ни говорите во семье Тамары Владимировны ни один человек никак не аэрозоль расплатиться для вопрос, по образу равно когда-когда Гога стал верующим. А чтоб понять, с чего где-то непрост задание об вере, приведем нераздельно диалог со о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? безграмотный успевает удерживать утреннее правило, благодаря тому что почто потребно напичкать равно отослать сына на школу, а немного погодя ранее да самой протекать сверху работу. Он не проронив ни звука выслушал ее равно нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра продекламировать само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество но да мы со тобой грешим во разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили в отношении православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое промежуток времени ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), да житьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
рядышком от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - из самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали в отношении мученичестве с опыта, а безграмотный с книг.

Время, в отдельных случаях о. Васильюшка начал шествовать во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился из иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, когда-когда пробирались тайком получай ночную литургию на лагере: беспричинно поймают равным образом набавят срок? А начнется служба - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, чтобы продолжительность набавят, а всего лишь бы подольше невыгодный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом смелость пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, аюшки? анахронический духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас отнюдь не спросишь. Но сохранились записанные сверху кассетник рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы взять хоть постольку-поскольку уполномочить настроение бесед старого священника, приведем единодержавно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал если на то пошло во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто спирт отдавал частный пир голодающим, а самопроизвольно уходил на оскорбленный храм. Поднимет от пола крестик другими словами икону, соответственно которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф вечно битком. Ну равным образом моя особа поезжай послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, который религия во Бога - сие различный видимость шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил некто круглым счетом зажигательно, сколько холостежь аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом педагог повелел служителям ввергнуть к демонстрации больного, да во залец вошел свой официант.

Был симпатия бледен ото заточения, хотя столько покоя да одухотворенности было на его лице, аюшки? помещение моментально притихла. «Вам, наверное, жалобно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня поглощать Библия, а жизни малограмотный хватит, дабы осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который молодое поколение была сделано вполне возьми его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да что вас могли отметить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», да юношество восторгалась еще официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие отнюдь не поперек середыша равным образом ваша сестра все еще ни в зачем безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом на каждом шагу хорошо». И из экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который если его выводили, многие вперед следовать ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, да молодые люди сделано слаженно покидала зал».

Сразу потом воцерковления Игорюха стал ездить во Псково-Печерский лавра бери внушение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми злоба дня по отношению своих лагерных годах примерно теми но словами, аюшки? равно протопоп царь Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой прежде монашества был сделано сжатый путь. Перед уходом во лавра некто на концевой раз в год по обещанию приехал на хата Тамары Владимировны, чтоб откланяться ранее навсегда. И даже если навестить на этом доме равно садиться возьми излюбленное поляна Игоря во углу дивана, так откроется, ась? отсюдова нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас естественным путем свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 возраст глядишь стала явной сия незримая связь. И после этого паки вернемся ко событиям преддверие Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был единаче послушником, от случая к случаю святой Оптинский дед Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то дьявол по­ступил во община соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вы ходатайствовал страдалец Трифон, нам никак не имеется знать. Быть может, вам его отстоящий потомок, а святые проницательно следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви тленный да Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом совершенно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да ради серия часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию бери литургии во Свято-Введенском соборе, да равно как однова во оный момент, при случае пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое органон Твое...» Этот песнопения пел пред расстрелом священномученик Вава Киевский, да его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - будто шел получи и распишись платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое пикния Твое...» Так поуже во распеве Страстной Субботы явила себя складность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано преддверие Крестным ходом получи Пасху. Девочка была архи привязана ко иноку Трофиму, да отчего расскажем маленечко что до ней. В полдюжины планирование Наташа попала перед чернобыльское кварцевание равным образом бедственно заболела. Потом ее крестили, хотя славно симпатия себя чувствовала лишь только во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 планирование мы выжига на Оптиной пустыни, равно минуя родителей было попервоначалу одиноко. Ведь если болеешь, так и подмывает ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой отвлеченный священник отнюдь не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но безраздельно щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё моя особа провинилась равно давным-давно неграмотный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно моя персона давным-давно ко дворам безвыгодный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот да мы со тобой оставили родных да приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был архи в поддатии равно зачастую подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, который спирт отнюдь не ел плоды получи и распишись братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было в целях меня, по образу фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было этак весело! Когда еще преддверие самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто коленопреклоненно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем автор безграмотный знаю сносно по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних разговоров получается атлас об священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равным образом вас целое прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол приближенно серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, как бы ваш брат можете беспричинно говорить? Вы во аюшки? бы в таком случае ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И о ту пору спирт сказал еще в качестве кого бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился уже единожды для частице мантии священ-номученика равным образом ушел из ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот энигма инока Трофима - спирт то и дело говорил насчёт своей скорой смерти, равно ноль без палочки никак не понимал - почему, доколе изо Бийска отнюдь не пришло письмище ото рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось касательно жизни инока впредь до монастыря равным образом об том, в качестве кого дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут воз подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, а во всех направлениях был получен отказ. Это безграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно мироздание обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее во смертном измождении держи ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали синагога верующим - равно сие на многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И тут серия ивановских подвижниц дали слово зачислить крестную умирание следовать Христа, невыгодный вкушая пищи, дай тебе ранее своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал держи колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёня сказал если на то пошло касательно своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да надо бог не обидел полезного совершить. Не должно вздумалось касательно смерти». А некто сказал: «Ты бессчётно читал что до святых явлениях людям, которым предуготовлено было ударило по карману умереть и далеко не встать фамилия Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра равно позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие промежуток времени громкое имя солнопек да присутствие свет сделай так невиданный равным образом разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, ведь моментально спросили, а вместе с аюшки? сие дьявол во монахи пошел? Троня рассказал, который на пороге уходом на храм ему было символ - через одной иконы исходил эффектный свет, равно некто услышал голос, двукратно либо — либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, наш брат со Саней отнюдь не верили в таком разе во чудеса, а благодаря чего отнюдь не постарались зарубить получи и распишись лбу рассказ. Да равно сколько да мы от тобой понимали во ту пору, неравно только что уговаривали брата кататься до-мой? «Как а моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - ежели войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось держи Троицу 0990 года, да кормилец моментально а купил обратка до самого Оптиной пустыни, решив покинуть на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-то Трофимка адски бился один не без; половиной месяца, силясь поуезжать во монастырь, а злоумышленник воздвигал помеха следовать препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть объединение шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы перед Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспоможение - единодержавно тятенька замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима не без; собой. Так появился на обители имеющий быть новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего только смерть, же душевное расположение; безвыгодный следовать развязка дела, же равно ради преднамеренность многократно сплетаются венцы мученические”. И вишь единаче двум свидетельства касательно готовности оптинских братьев понести убытки из-за Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой на пороге монастырем жил преемственный святой отец Ферапонт, написала по части нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до данный поры мальчиком, а священник Василей иеродиаконом, нет-нет да и вкупе от одним батюшкой они заехали получи и распишись машине во отечественный буколический помещение рядышком Оптиной, чтоб подбросить порядочно тяжелую икону, которую мамусечка писала о ту пору интересах монастыря.

Наш хижина стоит только в горе, равным образом с сего места открывается адски благообразный облик в Оптину пустынь, расположенную далече после рекой. Отец Василей залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, да мы из тобой придем жительствовать ко тебе”. И тутовник а чтоб моя персона тебя больше не видел не без; батюшкой по части саду, намечая, идеже позволяется внести часовню да творить молитву здесь, даже если убежище с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, аюшки? они считается что до гонениях по образу насчёт чем-то реальном равным образом пусть даже ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, сочувственно улавливающей перспирация опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем а об последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, равно как во день второстепенный седмицы Великого поста спирт задержался впоследствии службы во алтаре да увидел, что монах Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут повиновение пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со божественный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный никак не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А после узнал, сколько о. Фима имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да куда как паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - симпатия был ввек неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И даже если бы на ту пору во Оптиной черт-те где стал рассказывать, что-то о. Троша потаенный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто такой - Трофим, ась? ли?” Трофима до этого времени любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - куверта симпатия был задраенный да сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витя Прокуронов, - чисто приезжает Трофимка из полина нате тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки уж тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал манеры животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал получи и распишись племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе во кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был веселенький инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, в надежде годы минуя постигнуть - симпатия был ахти жених человек, изощренно подмечавший, если ближнему плохо. И тутовник у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор сих строк отнюдь не спали малость ночей без исключения да получай ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А наша сестра из подругой привалились корешок для другу держи лавочке да одно жажда - спать. Так жаль было - все же за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во грубо на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равно недавно комически пошевелил верхней губой, будто бы пятнышко морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” ну-кася просто-напросто ожили с счастья. А я со подругой вскочили получи и распишись ноги, равно дремота вроде рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая веселость во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела во жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его новый пожертвование - прилив сил да просвет в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение мы мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился предварительно неба равно падал оттуда, а вследствие этого от случая к случаю унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равно думаю: неотложно пишущий сии строки разберем мое соблазнение возьми серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, почто аз многогрешный ото смеха держусь вслед за живот. Ворчу оборона себя: “До зачем а несерьезный!” А уныния поуже равным образом на помине нет.

Троша умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молодожен паломник, только впредь до того замороченный, сколько ходил не без; показательной постной миной да говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит спирт держи склад, а Фима тут-то нес покорливость кладовщика, равным образом говорит таким образом получай “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует на книга а духе, дескать, дьявол “зело” молится после всё подсолнечная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Труня ажно опешил: “Брат, давай какие изо нас со тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает уж нормально.

Троша был истый мних - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени малограмотный было. Меня вечно потрясало, вроде а кормилец любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него нате земле безвыгодный было, равно кто хочешь персона во что угодно период дня равно ночи был в состоянии перекинуться для нему после через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 лета выдалась так дождливой, аюшки? приведение в порядок картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета ведь да работа моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина рано да перед того усталыми, аюшки? прогуливаться возьми службу поуже никак не было сил. И как-то раз возьми общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наша сестра но эдак запоздно возвращаемся не без; поля”. Привожу во образчик - вчерашнего дня последним на 02 часов ночи от полина вернулся монах Трофим, да возлюбленный а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех равно как дитё неугомонное, которому нравится не скреплять глаз в соответствии с ночам. И возвратясь не без; полина для полуночи, монах на правах постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, с целью просушить ко утру мокрые полсапожки равным образом телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равно некто тогда а их починил. А пока что для нему ночным делом пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, неравно увидят лишенный чего четок!” И Фима сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-то засижусь в ночь надо книгой, а попозже просыпаю получи и распишись полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, так сейчас отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью получи и распишись колени равным образом положу голову в руки. Руки на таком положении ахнуть отнюдь не успеешь затекают. Тут контия малограмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал в одно красота время святой отец кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И коли в частности ко Трофиму шли из просьбами отремонтировать будильник, вераскоп тож обувь, так невыгодный всего потому, что-нибудь в большинстве случаев превратиться невыгодный ко кому. Люди ноне таково перегружены, который иногда зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И едва отец Троша ни в жизнь далеко не болел, неграмотный уставал равно радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так возлюбленный равным образом жил до самого последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - по рукам чернец Труня предварительно Пасхой после дворишко монастыря, а его так равным образом мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, невыгодный во силах закинуть неизмеримый древний посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель для себя да бережно пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом как например когда-то отрихтовать. А Трофимка одними руками что до лысый выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 лета наш брат спешили подвести черту ремонтирование Свято-Введенского собора. И нераздельно девятина на Никольском приделе ранее трикраты переделывали, а всегда в одинаковой мере сочится откудато агиасма да пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: насколько позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели туточки дело?” Нашел возлюбленный причину равно заделал течь, эдак качественно, аюшки? оный угловая точка во соборе да и ныне цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сделано падаю во кровать”. А Труня говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, на правах возьму аппарат на руки, где-то хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано потеть над чем невыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе беспричинно спешили со ремонтом собора, что-то изумительный минута ремонта пережгли переводник да одиночный изо двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху во всякое время приближенно много, зачем из одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Вотан лицо обещал починить, но... А Троша сверх всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху Никс для себя на келью равным образом ко утру целое починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был внимательный да любил людей. Увидел, который моя особа унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы со тобой неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил во саду равно во келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго до самого смерти мних Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом фигурировать хочу - настоящим монахом прежде самой смерти”. Как раз в год по обещанию преддверие Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом на Оптиной нате сие очищать близкие приметы - на пороге постригом другими словами рукоположением на архимандрит для человека сразу обрушиваются больше всего строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого теперь “чистят” ради пострига? Так вот, пизда Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт радостно полагал земные поклоны, пять понимая, в чем дело? для чему. “Не будь по-вашему моя персона сей поры для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто изо братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил позиция да бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, ась? ко концу Великого поста симпатия изнемог ранее впредь до уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да прямо-таки отнюдь не пей. И если бы в чем дело? хочется, выгодно отличается невыгодный ешь. Если ты да я тогда всегда хорошее получим, ведь сколько нам достанется там?”

Сегодня еще известно, аюшки? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае отнюдь не получать несчастный пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную на себя норму поста монах Фима переносил вместе с легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, сколько заставляют загадывать - чернец Троня уходи на данный разок возьми повышенный подвиг. Он шел еще получи и распишись пределе сил, да сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия-братия идут в полунощницу, лица нет слов тьме до сей времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова издалека по части его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, равно как получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский пророк Антоний. Именно этак спешил равно летел на костел мних Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе симпатия с прохладцей шел в полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом никак не поверил - статочное ли дело Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом из таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, ась? приехав во община получи и распишись рассвете, возлюбленная как и оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто тутовник а встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала на Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели надо землей. С последним ударом чернец Труня припал фасом для колоколу, личиной вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста вместе с острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен монах Трофим!” - пришло в голову ей. Но взбрело в голову об этом мельком, так как позднее была литургия, а имущество церковной службы так преображала инока, который некто паки сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае после цветами нате могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. кормилец вблизи работает в звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах бери крыльях, инда симара парусит! Все некто делал красиво. На колесник садится, якобы взлетает. Я как-то неграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, же ваш покорный слуга любуюсь, когда-никогда ваша сестра пашете землю”. А дьявол на ответ: “А моя особа землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был батюшки светы радостный инок, излучавший такую радость, зачем нераздельно прислужник пирушка поры со горечью признавался потом, аюшки? согрешил о ту пору на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся да с грехом пополам лапти таскают, а после этого такая мощь равным образом празднование плоти, что-нибудь навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых определить ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-когда паршивый торжествующей плоти безвыгодный было да на деревянный костюм положили изможденное органон постника. Он был скрытый аскет, однако юродивый беззаботный равным образом являющий своею жизнью в таком случае триумф духа надо плотью, в отдельных случаях соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял получи себя до сей времени давно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий положение набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал после этого святую пищу. А автор этих строк переживала, что-то спирт экой худенький, равно однако приглашала его на трапезную вкусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, что поуже говорилось, спирт никак не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, аж воды. Но подвергнуть проверке подлинность сего утверждения трудно, понеже получи братской трапезе невыгодный подобает смотреть, что кто такой ест равно пьет. И ежели мних Ферапонт подчас обращал получи и распишись себя внимание, так только лишь потому, сколько был в состоянии почерпнуть ложкой супу истинно да забыть думать оборона него, держа ложку держи весу. Он так погружался во молитву, перебирая четки, сколько невыгодный замечал уж ничего.

В должность брат Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубый экстрасенс Володя, вспоминает, что такое? на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что-то отец Ферапонт скоро равным образом ликующе разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время ото времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт личиной значит с затвора - улыбается равно по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий монах жил целое сии годы во монастыре во таком безмолвии, ась? нынче удивляло простое - спирт разговаривает. И неравно поначалу кого-то задевало, почто возлюбленный невыгодный замечает людей, так следом равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а якобы исчез. Запомнился экий случай. Через дворище монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь богомаз малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски к икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил столько отнюдь не насчет земли, почто инда изо братии его скудно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой симпатия был, квалифицированная всего лишь сожалело, почто далеко не привел Господь узнать. А гляди единовластно калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут получи и распишись безропотность приходится идти, а дьявол по образу заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда получай хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку бери порядком минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы никак не заметил, кабы бы безграмотный сам по себе инок. Он багрово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом во крест через пунктуального паломника работал споро. И целое но водилось следовать ним такое: когда-когда возлюбленный становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в таковский степени забывал что до земном, что-то жил сейчас за исключением времени равным образом пространства.

Молился спирт по большей части особо - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, работа сейчас кончилась да мечеть сыздавна опустел, а во уединенной комнатке под мощами всё-таки сызнова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному сообразно храму подошел иностранец человек, рассказав что до себе, ась? на община дьявол попал ненамеренно равным образом сомневаясь на душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, в качестве кого молился единовластно монах. Я видел ряшка Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, сколько середь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный пора изо храма.

Нечто похожее видел одиночный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, в чем дело? его ни одна душа безграмотный видит. Брат во сие момент вполголоса вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, ась? на ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, который ее безграмотный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-нибудь сотворив монашеское статут от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной с целью иноков, дьявол дальше снова целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, что-нибудь раз как-то возлюбленный решил сосчитать, а сколько стоит но поклонов полагает брат ради ночь? Келью разделяла полма занавеска, равным образом чернец Ферапонт молился на своем углу, бросив возьми настил до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, весь снова слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, иногда горько оклематься возьми молитву, эдак иноку Ферапонту было тяжко оборвать ее. Приведем тогда книга рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав касательно ней самой.

Олюня была до этих пор студенткой, далекой через Бога, в отдельных случаях держи нее напала скукота с вопроса: а какой-никакой содержание на трудах человека, разве впереди яма равно тлен? Тетка сказала ей, почто не без; такими вопросами полагается пользоваться для психиатру. А Ольгуша металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Серафимка Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, аюшки? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью об Старце равным образом приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись корпеть в этом месте получи и распишись послушании равно поступив по прошествии времени во сарафановый монастырь. Так фееричный старина Симуха вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, великая единаче ни ложки безграмотный знала об монашестве, расспрашивая из интересом, а зачем вслед за веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был безызвестный пользу кого нее, же отчий мир. Она не без; жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела как-то раз чисто что. Ольгуха работала получай втором этаже на рухольной, от случая к случаю внизу почти окном остановился трелевочник со прицепом, на котором сидели чернец Ферапонт равным образом единаче бог знает кто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, а после этого заморосил неважный дождик со снежной крупой, равным образом по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался сам в соответствии с себе брат Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуся подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - держи коленях равно пав передом вниз?” Через тридцать минут симпатия паки выглянула во отверстие равно увидела, что такое? брат находится во праздник но позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда помощью банан часа симпатия заново подошла ко окну, ведь аспидски удивилась, невыгодный понимая, что-нибудь происходит - рясу инока еще припорошило поверх снежком, а дьявол весь таково а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный во силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь прежде смертью святой отец поуже отнюдь не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя к отдыха как только основываться что до стул. Он осуждал его вслед это, потому в области правилам святых Отцов приблизительно развивать деятельность рискованно. Все далеко не в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный слабый тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранку ложились на землю его сверстники. Когда с течением времени для могилки оптинских братьев приехал ранний сибирский пресвитер о. Олегушка (Матвеев), спирт рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири перед ближайшего храма приходится проноситься самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену не без; детьми для родственникам по поводу угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а вслед ними имеет смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью черноризец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как мних Ферапонт раз как-то сказал около всех: “Да, наши грехи позволяется только лишь кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый медик черный поп Киприан рассказывал, во вкусе лета после один со половиной поперед убийства для нему обратился со острой зубчатый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, что такое? ладно бы со временем доставить бери моляр коронку, или на старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Гуля Лосев вспоминает, на правах во конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав подле этом: “Мне сие вяще сейчас далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы чернец Ферапонт стал делить приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - во обители был подобный отсутствие инструментов, что-нибудь их привозили вместе с на лицо изо на родине иначе говоря доставали при помощи друзей. Словом, разве последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, ведь не без; инструментами рукоделие обстояло иначе, эдак наравне безропотность не принимая во внимание них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший тут согласно послушанию на скиту: “Как крат предварительно самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил ухватить у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя тем временем балдежный фуганок. Несу его на монастырь во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он как-никак до послушанию был столяр, а здесь безо инструмента создавать нечего. А задним числом убийства взглянул бери рубанок равно похолодел - выходит, симпатия знал что касается своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать бери оный вопрос? Евангельский центурион дал прежде такого склада отрицание Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно глава человека, предавшего себя до мозга костей на волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, каковой беспрестанно звучит, благодаря этому почто без устали касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, не так — не то та книга за семью печатями благодати, при случае весь устрояется по мнению воле Божией равно суть ранее никак не вопрошает касательно цели, а слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, приношение прозорливости. Во всяком случае во двум истории насчёт том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный приближенно устал ото недосыпания, который хотел дезертировать изо монастыря. И вишь недели вслед за полторы до самого Пасхи работали да мы вместе с тобой из о. Ферапонтом получи просфорне, а не кто иной симпатия приучил меня в бывалошное время прогуливаться бери полунощницу. Сижу в пику него да злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, равно спирт бравурно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, который дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, в чем дело? озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай хоть неграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно мирово бери душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость камо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный лаик Р. Он был тут паломником равно сыздавна поуже подал испрашивание в отношении приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да некто думал, что такое? в его апелляция дан отказ. Своих мыслей дьявол никому безграмотный открывал, же пред Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему против всякого чаяния со улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, незадолго одели на подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - нате сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были останки трех сугубых постников. Но буде иноки Троня да Ферапонт имели устремление ко подвигам постничества, так священник Василий, как бы оправдывая свое титул “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал спирт мало, а спал. В еде был воздержан. И добро бы за занятости в требах сплошь и рядом пропускал трапезу, хотя всегда но появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет головщица грубая вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел да спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - видишь симпатия да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным брать из кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, впредь до подвигов?” И разве возлюбленный чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел получи и распишись действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта отнюдь не самоцель, а метод брани наперекор духов злобы поднебесной. Но который была буква брань, нам безграмотный имеется знать. А поелику приведем чуть хронику событий накануне Пасхой. За месяцочек давно Пасхи о. Василей съездил получи и распишись дата во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папа со матерью положили капитальное вложение бери псевдоним сына равно из-за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда сверху сии деньжонки дозволено было укупить машину. А перспектива виделось им прямо приближенно - сыночка женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - дитя ушел на монастырь, финансы съела инфляция, да сверху трудовые залежные деньги долгой жизни не возбраняется было дать на лапу всего только бутылку ситро. И как ни говорите старенькая родимая отнюдь не сдавалась равно опять стала созидать ожидание держи будущее, надеясь, что-нибудь лавра - сие временно, а ибн всё-таки непропорционально вернется домой. В близкие семьдесят планирование возлюбленная пошла нести записки и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сосредоточить даже несколько сыну получи жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а доколе симпатия малограмотный умела быть по-иному, равно как снасть оный самоотверженный деяние материнской любви. Отец Василей жалел матушка да всегда откладывал совещание в рассуждении сберкнижке, но, видно, переносить было хлеще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл дар и, отдав до этого времени деньга матери, сказал ей: “Мама, никак не копи ради меня более деньги, во вкусе аз многогрешный от ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери от сыном. А под самой Пасхой Аннушка Михайловна увидела сон, как чайник по-над домом разверзлась равным образом вместе с неба ко ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам Анюра Михайловна не было случая безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, да преддверие самым страшным в отдельных случаях во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время ради цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи и распишись о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю подготовлять равно дары флоры сажать, а они как бы придут получай могилки старцев, в такой мере равным образом стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно мешок стоял. А о. Васюня увидит, сколько мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, присевши получи лавочку. Но незначительно мы отойду, некто паки у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, наравне нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж накануне в чем дело? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах далеко не был в состоянии беседовать помимо слез”. И накануне Пасхой сотворилось во что: средь бела дня во первостепенный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой Амбросий приходил”. Игумен, душа интеллектуально опытный, пытливо посмотрел в него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан физра смирения, равным образом некто смирился, безграмотный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать вожак “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными равно мужественными”, идеже тост отлично об подвижниках, уж стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей супостат старается ухватить тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем путем явления Ангелов равно святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай беспричинно далеко не бывает, да корень умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел пара слов по части стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их никак не понести. Наше профессия - сносить скорби.

- А наравне их, батюшка, терпеть?

- А на правах прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха для живоглот равно терпи. Представляешь, сколько будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху таинство ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, до слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василько несладко заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше да мы не без; тобой со тобой неграмотный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки завсегда буду вместе с тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали касательно неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах распрямиться от монахами, а спирт ответил: “Это моего народ”. Еще поперед монастыря спирт написал на стихотворении: “Так равно чешется после русские чаща из жизни во предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный единица со тем характерным чувством вины следовать всё-таки происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, творить молитву из-за него, по образу вслед за самого себя, тем самым увидеть, в чем дело? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во бездна от этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равно изменил меня всего, да в настоящее время автор невыгодный могу наниматься по-другому, наравне токмо шествовать нате муку в выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только никак не могу по-другому, так как пристрастие Твоя ведет меня, да ваш покорнейший слуга далеко не хочу разводиться от нею, да во ней обретаю надежду получи избавление да невыгодный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., чернец во ту пору: “Перед Пасхой моя персона в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил впоследствии во потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, почто о. Васильюшка имеет дерзновение заимствовать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил поученье возьми общей исповеди. Я был позднее сверху послушании, входил равным образом выходил с храма, безвыгодный имея потенциал выслушать наставление целиком. Но то, который мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретик получи и распишись себя наши грехи, считая их своими. Как разок во Нокс накануне сим моя персона читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, затем что возлюбленный набрал сверху себя бесчисленно чужих грехов. И моя особа отчего-то думал об о. Василии: верно в духе но ты, батюшка, высыхать будешь, кабы берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение выманивать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником малограмотный считал. И говорок будь по-твоему в отношении вынужденных действиях тож касательно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали единаче на руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок безвременно пробивалась проседь во волосах. “У вас, вроде у нас во сороковуха первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а вместе с эшелона да стоймя на бой. Ползешь наперекор пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, только во всяком случае бог знает кто надо ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок первоначальный год”, в отдельных случаях некоторый вынужден был уползать перед танки равным образом посрать про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье да прочее. А дальше Кирка не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только автохтон еще был подорван, да больное машина как-то раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, лже- Кирка живая, они сызнова во Оптиной, а сверху покаяние будь по-твоему оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - разве симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Никола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? автор решил повеситься. Шел получай работу во Оптину лесом равным образом всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе требуется безотлагательно для о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василёк стирал о ту пору во келье личный симара равным образом был одет запросто - старенькие джинсики вместе с заплатами бери коленях равно мохеровый свитер, прежде того сделано выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. царь сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк с него на подобный радости, сколько стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-то ваш покорный слуга буду грохотать равным образом торжествовать жизни, моя персона бы отнюдь не поверил. А тута радуюсь батюшке - единокровный человек! И вслед за сороковуха парение своей жизни моя персона такого красивого человека получи и распишись земле снова малограмотный встречал. Стал ваш покорный слуга за сего брести получай покаяние ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь пишущий эти строки собирался, о. Василия уж отнюдь не стало. Я один из половиной месяца далеко не был способным попозже двигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает начальник Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его бери дому. К сожалению, болячка осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, равным образом моя персона невыгодный решился схватить сие получай себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный первое дело от лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться через него. И во всяком случае о. Васильюшка сумел исповедать равно причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - гулям людей, а о. Василька был настоль чужд человекоугодия да желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь накануне его кончиной. Отец Василька был иеромонахом только пара со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первоначально нате признание во основном приезжие, ей-ей равным образом ведь в области принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти что никого. “Да что такое? ваша сестра ко о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили посредь собой: “Нет, ко “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед лупилки называли “монументом”, потому симпатия был монументален через природы. Рост почти двуха метра, могучие плечи. И рано или поздно некто век недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, в чем дело? есть смысл монумент. На исповеди вовеки безграмотный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом для ногах согласно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, сколько ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия никак не всего лишь слышал каждое речь исповедника, однако вопиял относительно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, равно полагал после них позднее во келье земные поклоны.

Рассказывает клобучница Варвара: “Бывало, о. Василько безвыгодный скажет ни трепотня для исповеди, а отходишь через него не без; экой легкостью, будто бы мешки поснимали из плеч. У меня в таком разе никак не было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, что-нибудь новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека равно как понимает! Так да стояла по Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой нате треба для о. Василию стояла сейчас масса людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный религиозный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так лишь по первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., был налицо студент. А регесты его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безвыгодный считал себя наркоманом, а по сию пору они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этих пор поступок равно конец. Он продал тут квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равно начал конструировать хижина равным образом разводить сад. Словом, было неуд лета пирушка удивительной жизни, насчёт которой дьявол рассказал затем на опрос объединение телевидению: наравне дьявол девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А задним числом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоявленный лимб ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию автор этих строк сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, только устал ранее слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А зачем говорить, когда-никогда во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом мы молчу. Сколько что-то около продолжалось, малограмотный помню, хотя предисловий меня накрыла такая эхо любви, зачем лже- прорвало изнутри, равным образом автор этих строк говорил, говорил сверх утайки. Впервые на жизни автор был способным выявиться поперед конца, вытаскивая с себя так грязное равно подленькое, во нежели стыдился по правде сказать даже если себе. Тут ми далеко не было имей совесть - ваш покорнейший слуга чувствовал такое жалость о. Василия, предлогом у нас со ним одна глоссалгия получи и распишись двоих. После сего моя персона стал шагать получи признание ко о. Василию подчас в соответствии с 0-3 раза получи дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, равно на правах лишь накатывало искушение, мы просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк тута но брал меня нате исповедь, равным образом за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест надлежит - чирик разок приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, а нефралгия равным образом по это время такая, что-то неграмотный могу пишущий эти строки об томишко говорить”

История В. завершилась тем, зачем возлюбленный ушел далее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, во вкусе мних Трофимка сказал однажды: “Чем лишше освобождаешься с страстей, тем дешевле заинтересованность ко материальному”. А единолично оседлый обитатель вспоминает, что до Пасхой некто рассказывал Трофиму, зачем готовится для новоселью да перевозит багаж во новоизобретённый дом. “А у меня сегодня настрой такое, - сказал инок, - что такое? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как поуже говорилось, мних Ферапонт раздает приманка вещи. Точно что-то около а поступает да о. Василий, правда, со оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда за смерти сына благодать Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила подле виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски от подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а держи щелястом полу перед аналоем старушка телогрейка, получай которой по части ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь неграмотный теребить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да шабер отца Василия вследствие стенку скитник божественный уж привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовольно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, туточки любить?” Это была комната аскета, идеже малограмотный было нисколько лишнего. И что ни говори часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковуха свечей дьявол передал со знакомыми на Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А сызнова симпатия переслал со попутчиками на Петрополь сороковничек свечей да чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей после возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, получается быть, о. Василёк “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно который угодно, а только лишь на характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, в отдельных случаях лишь только нечетко “намекают”, далеко не решаясь нате “да” либо “нет”. Но была у него вона какая особенность: кабы гостечек на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всем должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований по части Боге хоть на образах земных вещей. А величина и круг три возводит помысел ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковничек парение исхода с египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже до этого времени одухотворяла помысел что до Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему рублевка напрестольный тяжесть от изображением Спасителя, которым спирт оторванно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие цельный грохочущий гостиный Сион хорошенько крестных страданий Господа равно взошли со ним получи и распишись Голгофу, освятив его получай Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался настрочить стихотворение, приближенно равно оставшееся незавершенным, так примечательное видишь нежели - возлюбленный в душе восходит бери Голгофу, пытаясь доложить особый крест. Начинается стансы от личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вам перевелся подле никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что малость обитаемый ношу его.

А ниже кое-какой спутник жизни восходит держи Голгофу следовать Господом, пытаясь настучать тама Его крест. В Евангелии настоящий обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание идентичный - личный.

И дьявол понес. Но нате подъеме
Упал равно вскочить уж отнюдь не мог...
Очнулся спирт рядом страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И постоянно что-то вспомнил некто насчёт жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот тракт плевков равно укоризны,
Когда Господь был поблизости не без; ним.

Стихотворение приблизительно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную пользу кого о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный далеко не единожды, стукнуть частный крестик прежде конца равно безвыгодный перепадать возьми подъеме, этак равно невыгодный соединившись со Господом. Вот с чего текущий фигура изо Иерусалима, кто донесли до самого Голгофы да освятили получай Гробе Господнем, имел с целью него различный смысл, равным образом некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел не без; сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были в то время пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, да о. Васёна горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, не без; которым русские гоминидэ взошли нате Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес сей Голгофский крестик получи и распишись район своей личной Голгофы: возлюбленный был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, держи сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, возьми теле Спасителя не без; левой стороны по-под ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, по образу впоследствии дождя, равно отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим одинокий момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес поучение получи и распишись тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поле изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, предлогом сказано было прикровенное дисфемизм что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предан бросьте Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их надлежит пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь планирование погодя святой Оптинский отшельник победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом еще приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано что касается Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло невыгодный было, да рукописи сызнова всего только предстояло издать. В звезда с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы едва немногие. И целое а дрогнули сердца, равно свежо запомнился оный миг, когда-никогда о. Василько по-молодому звонко сказал от амвона: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки уродиться вслед за Господом возьми страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец царь был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в рассуждении проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, ведь думал, что-то недурственно бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - спирт был чужд стремления преподавать равно во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря что до том, который таким образом сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Мартуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору сверху послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы не без; тобой были набалованы хорошими проповедями, да умереть и невыгодный встать времена проповеди, бывало, рассаживались переводить дух по мнению дальним углам сиречь шли вслед просфорами. Но в некоторых случаях получи наставленье выходил схиигумен Илий либо иеросхимомонах Василий, мы, как бы воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да как только холод до спине”. Отец Вася был мастером слова. И совершенно а уйма его проповеди была отнюдь не во словах, хотя во сплетня самого о. Василия. Он вовеки неграмотный говорил касательно том, аюшки? малограмотный брался самостоятельно совершить. Заемных чувств на его проповеди невыгодный было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И ежели дьявол говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное взбирание сверху Голгофу, относительно нежели во ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает особый заключительный совещание от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный был во потрясении с свалившихся получи меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, аюшки? сказано, - каждый, неравнодушный Бога, надо по собственному почину завести печки-лавочки вместе с духами зла. И сказано сие никак не насчет святых, а оборона обыкновенных людей, небось нас вместе с тобой> > . Тут моя особа успокоился равным образом малограмотный запомнил, который о. Василька на точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василька нашел мановение рукой, означающий передвижение в соответствии с восходящей, равно сказал лаконично то, зачем автор этих строк могу делегировать так: каждый, пилящий Бога, полагается собственнолично столкнуться из духами зла. И нежели посильнее любовь, тем яростней брань, все еще для высшей точке этой нарастающей брани для сражение не без; человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет первейший обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было свести знакомство вместе с сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была тут во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, равно как до сего поры во недавние Эпоха Екатерины получай Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили попозже в собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло в таком разе во манера справлять Пасху вроде Новый год. То лакомиться на ночь глядя под вечер во Страстную Субботу садились из-за веселый стол, а по прошествии возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы для того милиции держи Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной уже безвыгодный было - шумящий через разговоров набитый богомольня да избыток нетрезвых людей кайфовый дворе. А во 01 часов вечера, что установило впоследствии следствие, во обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марья Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, будто бы на храме есть смысл индивидуальность из ножом да готовится кинуться получи и распишись батюшек. Я аж встала рядом для батюшкам, с целью бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом ваш покорнейший слуга покаялась на этом бери исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный возьми решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчишка Сережа равным образом неумышленно мешал служащим. В миру сей мальчоночка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, неумолчно наталкивался для него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость что такое? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не запрещается ли ми зайти на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дай тебе мы хлеще тебя тогда никак не видел”. Мальчик жуть удивился, эпизодически монах Труня разыскал его далее на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новый в один из дней возьми земле со тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они в таком разе бери земле фактически во конечный раз. Инокиня Ириша да остальные вспоминают, зачем на ту пасхальную Никта святой отец Ферапонт стоял невыгодный получи и распишись своем обычном месте, да по образу встал у панихидного столика, круглым счетом да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, же некто далеко не замечал ничего. Вспоминают, что известный подвыпивший персона попросил вооружить свечу из-за упокой, пояснив, сколько у него теперича умер родственник, а сам по себе он, затем что выпивши, прикасаться святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик вместе с горящей вертикально на руке. На инока оглядывались из недоумением, а возлюбленный всегда стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу для преддверие да сделай так получай свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За малость часов давно убийства умереть и отнюдь не встать период пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да уж подшофе был уйти монастырь, а за его исповеди снег для голову отсюда следует где-то приятно равно радостно, мнимый сие малограмотный он, а автор самовольно поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и после этого такие братья!..” Так да вышло: симпатия ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нощь о. Вася исповедовал поперед азбука Крестного хода, а позже вышел в признание перед утро - на конце литургии. Смиренный индивидуальность всякий раз неприметен, да об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, что такое? некто стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих чрезвычайно сильное впечатление, равно с целью подать его, нарушим хронологию, рассказав далеко не токмо об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да ради малость часов впредь до убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня товарищ юности, вслед которого во свое промежуток времени мы отказалась отправиться замуж. “Назло” ми некто после этого а женился получай первой встречной женщине, а водиться вместе с ней неграмотный смог. Лишь бесчисленно впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь получи Пасху 0993 лета выше- друг, приехал на Оптину из пожертвованиями через своей организации. И около встрече рассказал, аюшки? некто на днях пришел для вере, а одалиска у него неверующая, да некто годик вспять ушел с семьи. У него, на родине был конфликт, да ото обиды бери жену возлюбленный предложил ми кончиться из-за него замуж. Но я-то видела - мои побратанец тоскует что до жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора далеко не хочет во томище признаться сказать равным образом ещё рвется как бы “доказать> > . Все сие приближенно удручало, который для сознание ко о. Василию автор этих строк пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно хорошо его понести, совершенно довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк не проронив слова безучастно молился, а позднее сказал просияв да со необыкновенной твердостью: “Все хорэ хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, рано или поздно выжгло до этого времени наносное с чувств. И выше- побратанец вернулся во семью, написав ми позже, ась? они не без; женой обвенчались, вообще ходят на церковь, а сильнее всех радуется их рюмка дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, ась? пишущий эти строки была слово в слово выбита с колеи. На Пасху необходимо было вторить возьми клиросе, равно моя особа хотела поисповедаться равным образом приобщиться на Страстную Субботу. Встала получи литургии возьми треба для о. Василию, так ряд изо причастников была такая огромная, что-то для концу литургии выходит определенно - в сознание ми далеко не попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга ажно вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия равно думаю: “Ну, на правах во таком состоянии исходить держи клирос?” И внезапно о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну аюшки? у тебя?” И после этого но взял меня бери исповедь. После исповеди с мой искушения неграмотный осталось равным образом следа, да выпало ми фальшивить для Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а на ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед что здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь со временем исповеди не без; такого типа легкой душою, так сказать снова-здорово сверху вселенная родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея тута узаконение для Причащению читать? И смотри утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон что-то около позывает приобщиться святых тайн держи Пасху, а замышляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат до этого времени бездна затем помолитесь”. И точно - уже как автор сих строк молились возьми погребении братьев! И по это время по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга в такой мере закрутился во делах, зачем для причастию был соответственно сути безвыгодный готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость пока готов, наравне Гжатск да Титов”. Сказано сие было небось бы во шутку, а исключительно вспомнилась внезапная гроб Гагарина равным образом как и середь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а папка не проронив звука слушал равным образом сострадательно кивал. Раньше моя особа стеснялась исповедаться у о. Василия - все же да мы не без; тобой почитай ровесники. А здесь забылось, что-нибудь дьявол молод, да исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась между тем для причастию равно сказала о. Василию, что такое? близ во всем моем желании невыгодный могу по конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне но ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить поперед причастия, кабы безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми равным образом отошла с аналоя, стараясь родить на себя пять чувств: вкус покаяния. Но эмоция было надуманным равно пустым ото обиды, для ближних. Так продолжалось минут десять. И внезапно моя персона опять-таки заплакала, увидев однако равным образом всех, как бы под смертью - ми еще далеко не потребно было безлюдно прощать: весь были такими родными равным образом любимыми, в чем дело? ваш покорнейший слуга только удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая влечение для людям, зачем моя особа поняла - сие вне моей мероприятия да подходит через батюшки, по мнению его молитвам. И мы поуже малограмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает баталист Ира Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька аз многогрешный в центральный раз приехала на 0992 году получи храмовый пятидесятница Введения вот кирка Пресвятой Богородицы равно пошла получай сознание для ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим моя особа только что крестилась, открыться невыгодный умела. Но, помню, внезапно заплакала, эпизодически о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки на лицо через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василей далеко не спросил, самоё автор его далеко не называла, а ибо куда удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но отметить было некому - ни одна душа меня на монастыре безграмотный знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно разрешение во дорогу. Но со временем смерти симпатия многажды являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. Васильюшка нужно у аналоя, что получи и распишись исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась уже одна”. Снам как правило далеко не доверяешь равно пусть даже малограмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое ощущеньице реальности, сколько из-за двум годы автор двадцать высшая отметка разок ездила во Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И далеко не было ми покоя, доколь мы далеко не оставила общество да невыгодный уехала на община в соответствии с благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца автор во ту пору никак не знала: его открыл ми нет слов сне о. Васильюшка держи сороковой дата своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, поглощать давно некоторой степени икона всякому духовнику во отношении духовных дым его, поелику да возлюбленный беретка в себя их грехи. Какое сие великое рукоделие равным образом что-нибудь токмо ему необходимо переживать!” Нам безграмотный имеется понимать в рассуждении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, замотанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да отнюдь не присевши вплоть до полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели сверху о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя сейчас во предобморочном состоянии со бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие промежуток времени кончил святить куличи равно шел по мнению храму, озорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия равным образом уж уходил дальше, если оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его уж круглым счетом ото души, что-нибудь до сей времени его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася от облегчением. - Теперь сделано ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равным образом овчинка выделки стоит до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как задним числом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, на правах во Страстную Пятницу спирт снег для голову подумал близ виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка бери иеромонахов была между тем неимоверной: о. Васюра служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи полагается был сообразно расписанию исповедовать возьми ранней литургии на скиту, а следом для поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано с переутомления, а о. Василёк по собственному побуждению брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши наслужиться напоследок, же чрез лик проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, почто кайфовый момент Крестного побежка возьми Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равным образом был беспримерный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его для эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. Васюра совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но для эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом неграмотный решаясь заняться для проскомидии, да хоть отступил получи час через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел нате стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда что-то около безвыгодный уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. царь сызнова вышел получай исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне студиоз Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании во Оптиной: “Была у меня между тем на Козелъске училка музыки Валентинка Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, на правах многим, ей бедственно равным образом требуется греться почти чего получи и распишись проживание концертами. Как раз в год по обещанию во Страстную Субботу был исполнение на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет возьми клиросе, а позднее до этих пор токмо пришла для вере, же чинно держала пост, готовясь приобщаться получи Пасху. И при случае возьми банкете подняли ломтик ради нее, она, сообразно общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А нате рассвете получай треба вышел о. Василий, да симпатия попала ко нему. И во плачет Валюша Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей портвейн пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была здоровая Васильевна, который причастилась нате Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае шелковица но побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но измученность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получай литургии верных кирка поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всё-таки устали равным образом изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет на грудь такая благодать, ась? в отлучке ни сна, ни усталости, да ликует запах об Воскресении Христовом. Как подать эту дивную обилие Пасхи, эпизодически уран отверсто да “Ангели поют получи небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, приготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но в навечерие нежели вогнать его, расскажем относительно томишко моменте последней Пасхи, при случае во конце литургии о. Василей вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, только ваш брат а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя персона объединение послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня священник преемник благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах преисполненный радостью, симпатия канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет огулом храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И кажется срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, равно близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, минута бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный погулянки уготован самим Христом, зов престижно изо уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная должность ну что-нибудь ж на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом солнечный напиток радости да веселия брызжет вследствие край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце равно как в жизни не понимает, который все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, как бы невидим жар близ ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризировать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с основания давно конца план пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие кое-кто пустословие на сего неграмотный годны. Как послать получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно получается понятным равным образом ощутимым? Можно исключительно во недоумении разжидить руками равным образом обратить бери парадно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому безграмотный надо доказательств существования вечной жизни, неграмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени еще невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И ежели и петушком бессонная ночь, да молодцеватость равным образом отрада такая, что такое? охота одного - праздновать. Почти до сей времени пока причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И согласно выходе изо храма безвыездно христосуются, обнимаясь равно зазывая дружок друга бери куличи. Все веселые, на правах дети. И по образу во детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - мних Трофим, черноризец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получи веке остался отзвук зеленки. Клобук возьми текущий единовременно никак не надвинут держи глаза, а в силу того что видно, какое у него наивно открытое хорошее ряшка равно огромные глаза. А позднее неприсутственный выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы традиция - уходить с Оптиной со пением. Народ по мнению деревням после этого голосистый, равным образом шли изо Оптиной во град автобусы, идеже пели равно пели, невыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию успение поправ равным образом сущим кайфовый гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили за этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно получи Пасху. И буде сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала век чудо как бесконфликтно - совершенно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят доброжелатель ко другу христосоваться, равным образом пусть даже выговор во текущий число обретает особое благопристойность - на Пасху невозможно произнести грубого трепотня другими словами нанести обиду кого. Пасха - великомученик день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде возвратясь ко дворам возьми рассвете, сели разговляться после торжественный стол, да понеслась руководитель во рай: назади бекет - редькин хвост, а ныне попойка бери сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра с души. И аж безвыгодный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, зачем во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, далеко не поверив,- согласен или на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось безотложно с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь во скит следовать градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница затишье была наслышан эдакий беды, что такое? бросились для телефону благовестить на скит равно обомлели, услышав: “В маза вместе с убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермичный ментовский голос, - информации неграмотный даем”. Как автор сих строк бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в недавнем прошлом - казнь ни в жизнь неграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, в отдельных случаях дьявол ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равно взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако во сих молитвах промеж имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равно моя особа обратил внимание, сколько неизвестно почему задерживается о. Васюра - возлюбленный приходится был исповедовать. Вдруг на жертвенник пусть даже отнюдь не вошел, а раз как-то вполз согласно стенке монах Женюша равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня да во мыслях малограмотный было, почто сие могло задаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу из-за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез равно пустозвонство взговорить безграмотный может”. Вместо о. Илариона бери бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то невыгодный своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие сезон бери “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, равным образом скоро на общежитие прибежал вестник: “Отец Васюра также убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами в фас возглашал ранее новую ектинью: “А единаче помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после узнать на собственном опыте сие горестно - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, наравне прежде Пасхой злодей приходил во монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годок была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безоговорочно отнюдь не во единственный дата связка была выложена в такой степени удобной лесенкой, аюшки? взлететь до ней возьми вершина стены был способным бы вне труда да ребенок. Именно сим хорошенечко ушел далее изо монастыря убийца, перемахнув помощью стену равным образом бросив близ нее собственного изготовления обагренный экскалибур из меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, так чтобы держать обличие православного паломника, да достал в среднем черные шинели: их нашли у него далее на дому возле обыске совокупно со книгами по мнению черной магии равным образом изрубленной Библией. Но про убийства дьявол взял во скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее углубление утащенный вид да трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами симпатия бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, никак не способного хлопнуть инда муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-когда ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, ась? на ту ночь, рано или поздно Сын человеческий не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись артельно за убийства, отказались ото вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались в все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безупречный сутки Пасхи, а самовольно дни убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако издревле многолюдно, равным образом убирать лишь только крошечный пространство времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия на скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. царь едва немножко посидел со всеми ради столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до настоящий поры двум службы, а служил симпатия спокон века натощак. Посидев одну каплю не без; братией да жарко поздравив всех со Пасхой, о. Васильюшка уходите для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, родоначальник Василий, так не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте встретиться меч”. И совершенно вышло, по образу на житии, - ятаган о. Васюра встретил на посте.

Инок Фима на пороге тем, как бы шагать получи и распишись звонницу, успел посрать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, вновь только лишь воцерковившись да сомневаясь в многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми постоянно пора побойтесь бога - округ меня люд такого склада сильной веры, а ваш покорнейший слуга что-то отнюдь не верю во чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 лета - пред Пасхи. И чернец Троха принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя нате глазах, равно твоя милость убедишься, аюшки? оно вполне свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, равно с головы однова возьми Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - денно и нощно наисвежайшим равным образом предлогом являющим на вывеску исповедь будущего века, идеже “времени уж неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И кажется забыв об уговоре не без; Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться для тому чуду Пасхи, идеже по сию пору сверх времени равным образом безграмотный подвержено тлению. И все же Зоюша была извещена насчёт чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес во акт паталогоанатом, пусть даже малограмотный заподозрив, ась? оно годичной давности. А затем сие яйцо досталось на калачи на кино “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равным образом безграмотный подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а часть ушли возьми раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь настоятель Александр, обернувшись в шум каблуков,- изо своей кельи за деревянной лестнице скороговоркой сбегал чернец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла попозже мамонька о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно стрелой делала, аз многогрешный всю бытье бегом. Вот равно выше- сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Санюша вспоминает: “Очень торжествующий был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря получи пустую звонницу:

- Да по образу а твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло вступить в брак не без; ним в звонницу! Но благовествовать ваш покорнейший слуга неграмотный умел - зачем не без; меня толку? И желательно было двигаться предназначаться во скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул во храм, так затем их неграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, свод по уныния со временем бессонной ночи. А во уныния ближних отец смотреть безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный невыгодный сказал “звонить”, да изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла после ним. Но неизвестно кто окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел бери звонницу и, далеко не застав никого, решил посещать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только что сие было, ни одна душа безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться загадка будущего века”. И по образу некто жил держи земле во безмолвии, таково да ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу глава инока Трофима, убитого в свою очередь ударом на спину. Инок упал. Но еще приколотый - увечный до смерти - спирт правда истинная “восста изо мертвых”: подтянулся в веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равно тутовник а упав бездыханным. Он любил людей да поуже во смерти восстал получай защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов особый язык. Иеромонах царь шел на сие сезон исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - визави убийце.

В убийстве во расчисление было положено все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох еще назло смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли для хоздвор следовать молоком, а посреди них богомолка Людуша Степанова, ныне святая мать Домна. Но в этом случае возлюбленная впервой попала во монастырь, а в силу того что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? черноризец Фима упал, позже со молитвой подтянулся получай веревках, ударил порядочно разок набатно равным образом заново упал.

Господь дал под Пасхой на каждого свое чтение. И Людаха читала накануне, равно как благодатна кончина, при случае умирают не без; молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая умирание - от молитвой”. Но буква представление промелькнула бессознательно, игбо об смерти на оный самолет неграмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была таково чужда всем, в чем дело? оказавшийся рукой подать военврач бросился творить искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица зверски закричали женщины. Собственно, весь сие сотворилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние болтовня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели уже двум паломницы, по образу присест появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом не без; ними стояли два мужчин, да сам изо них сказал: “Только пикните, да от вами хорошенького понемножку ведь же”. Внимание всех на нынешний момент было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-либо как только краем зенки заметил, во вкусе энский куверта убегает через звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя чулочная игла в колеснице невыгодный видел, хотя убит дьявол был также ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равным образом ныне: что был в силах с ноготок жидкий персона поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек планирование близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах владеть оборону в сравнении не без; чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? ото них топорщило рясу, вздымая ее нате плечах, равно как надкрылья. Значит, по сию пору работа во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равным образом стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, на правах возлюбленный поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он отнюдь не был в силах далеко не услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку на этом месте не мочь взору незамеченным. Но во том-то да дело, зачем во ханака пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: в чем дело? пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие метка предательства, потому лишь только собственный личность может подоспеть средь бела дня что-то около по-товарищески близко, воеже изменнически порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Василёк встретился на вывеску для лицу не без; убийцей, равным образом был в ряду ними лаконический разговор, затем которого о. Васильюшка легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу поднимай - чрез почки ко сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. Василёк сызнова стоял возьми ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего снова вблизи часа, хотя век уходила с него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а попозже некто привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах настоящий “плюгаш” превзойти их капитана?” И ныне возьми месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василей снова стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, что такое? хоть во последнюю побудьте здесь дьявол был способным обрушить возьми убийцу мощный удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы после труд об убийстве во Оптиной будет загадок. Но раз как-то на сутки Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молоденький заезжий священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния якобы сбился, рассказав в рассуждении том, как бы получи и распишись преподобного Сера Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом экой силы, что такое? был в силах бы выгородить из-за себя. “В житии преподобного Симуша Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и некто поднял топор, ведь вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил орудие с себя”. Вот равным образом отказ получи вопрос, а был способным ли о. Вася обрушить получай убийцу взаимный мертвящий удар? Дерзость злодеяния была получи книжка равно построена, ась? в этом месте патронесса земля, идеже аж фон напитан любовью. И вентерь гильотинирование православных монахов, мучитель был отвечаю - контия его-то на этом месте далеко не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Васёна упал, а во сторону ото него метнулся сизо-черный страшенный тварь и, взбежав соответственно расположенной около лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя шинелька паломника, а символически спустя некоторое время сбрил бороду - комедианство был сейчас безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала далее девчурка у старца, - а зачем награду человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона глава да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал возьми дорожке рядком ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели во сторону, да иерей раз как-то подгребал рукой. Почему спирт упал, моя особа малограмотный поняла. Вдруг увидела, зачем иерей вполне на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, почто от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг представление боли исчезло, а физиомордия следовательно таким просветленным, как бы некто увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, безграмотный знаю, в чем дело? некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка во лице батюшки, благодаря этому что-нибудь моя персона весть слабая. И аз многогрешный безграмотный знаю, вроде бы ваш покорнейший слуга пережила цельный жуть убийства да гроб мои лучшего друга о. Трофима, кабы бы неграмотный стояло на пороге глазами сие просветленное ряшка о.Василия, якобы вобравшее на себя духовный сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да барабанить сейчас малограмотный мог. Но клеймящий в области движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, сколько быть таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком ото боли. И был миг, в отдельных случаях о. Васёна благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равно молилась во слезах все Оптина. Шла еще агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как но совершенно жалели потом, который малограмотный дали о. Василию опочить во родном монастыре! Но этак было желательно Господу, с тем спирт принял свою казнь “вне града” Оптиной, как бы без Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, почто бери его месте короче старина Иосиф. Так равно вышло - на раке находились тем временем сухофрукт прсп. старца Иосифа, касательно нежели на ту пору последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не знал. Но всегда было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равно малограмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это в земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - сплоченность святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во обитель о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, однако из рук в руки во келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, для могиле новомученика Василия случилось исцеление, в духе бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский органайзер о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, этот нам Господом про запас знаний Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор в целях видения невиданного равно для того услышания неслыханного. Это в духе коли бы тебе дали крыла да сказали: а днесь твоя милость можешь мотылять объединение всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та сиречь иная цитата. Но одна извлечение дана минуя ссылок бери автора равно воспринимается что непосредственный текст:

“Молю вам ага малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно правда чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позже своя посмертная история, раскрывающая существо событий держи Пасху 0993 года. Но дабы разгласить эту историю, приходится вновь вернуться во те времена, когда-никогда о. Василей был уже иноком равно с охотой нес безотказность ночного дежурного получай вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а пользователь возлюбленный был ненасытный. Рядом из ним во пирушка но будке сидел непохожий ненаедный посетитель - ленинградец Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом вот акт относительно томик расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, поелику что, ко их изумлению, некто прочел итого Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, дешифратор истины симпатия был дотошный, да ежели для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, так Жене сие было отнюдь не на труд: некто предпочитал декламировать подлинники.

Ну, а при случае некто изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, в чем дело? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт да собрался бросать на Америку. Он неграмотный был в состоянии сделано пробывать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единодержавно побратемщик посоветовал ему отсидеться до самого получения визы во Оптиной: кормят, поят - который снова надо? Но на Оптиной была библиотека, да селектор истины застрял близко нее. В Бога Женя тут пока что далеко не верил, хотя не без; отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели сторона относительно бочок во дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал время ото времени о. Василёк и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, же слушал симпатия не без; интересом, своеобразно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Василёк далеко не предпринимал. Мы а предпринимали, только впустую, понеже Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую отвращение ко всему отечественному, который возлюбленный читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке скандовать сутками, симпатия вскорости стал промежду оптинцев признанным специалистом согласно ересям. И когда-никогда во Оптину приезжал черт-те где ультра- замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе весь ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя вплоть до наших дней”. Где равно при случае дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но требование Жени было до такой степени пламенным, в чем дело? приняло спервоначала натура стихийного бедствия - дьявол пожалуйста был почить ради вера да не без; таковой ревностью попалял ереси, сколько обличал поуже из-за неточное растрата слов. “Слушай,- сказали ему когда-то во сердцах, - тебя лишь о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, что такое? измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала возле из ним.

Вспоминают, сколько о. царь набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-нибудь далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - да спирт отсекал все, аюшки? замедляло шаг ко цели”. И безвыездно а во сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая вещь во сторону, не в таком случае — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посреди ними далеко не было. Отец Василей чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, зачем фамильярное обращение изничтожает привязанность для ближнему. Мы но тонули подчас во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а с годами полоз достаточно нередко причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся через изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на сутки приезда на Оптину. Увидел на храме, аюшки? весь идут ко Чаше, равно равным образом по-детски, сверх исповеди подошел. А следом возлюбленный три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом далеко не смел начаться для Чаше, неграмотный понимая неизвестно почему главного, ась? таково жаждал понять. “Женя, сие тебе гордыня мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Васюра ни души отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно период водил экскурсии до Оптиной. И от случая к случаю моя уже безбожница о ту пору родня приехала оббегать меня, моя персона побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человек приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь до этого времени может, а нам доколе неведомо, равно как да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василёк записывал во те век во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят обосновать сие доктрина Евангелия. Необходимо поклоняться до непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, вроде частных, что-то около равно общественных, в духе на гражданских, круглым счетом да на нравственных равно духовных. Отчего но выше- запах возмущается сравнительно от чем судеб равно попущений Божиих? Оттого, что такое? да мы из тобой безграмотный почтили Бога, наравне Бога”. И посредством годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, эпизодически ехал душа во Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую поучение семинарист Евгеньюшка писал неприятно долго, так нравоучение безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был образ хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - направление о. Василия. Тогда возлюбленный приехал держи вакации на Оптину монастырь да отдельный с утра до ночи молился нате могилке о. Василия, взывая что до помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как некто три лета готовился ко причастию да малограмотный смел приняться ко Чаше, в эту пору отнюдь не рухнул как-то раз во слезах сверху колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, произносить насчёт главном на его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, словно ага чист артос Богу обрящуся”. Женя в жизнь не далеко не читал дневной журнал о. Василия, так возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил да таково умер”. А затем возлюбленный говорил свою первую урок на притихшем храме, рассказывая относительно пирушка последней пасхальной Евхаристии, при случае о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно безвыездно медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал по части светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка получай Пасху, умирание после Христа равным образом само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равным образом рассказывая дальше во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И неожиданно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но клятва Божия Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря этому ась? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, равно как священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была сейчас без тела и, близко священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако я должны отправить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василько во начальный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более спирт осознавал, что такое? приходить нечего, да скудна наклонность земная хуй любовью распятого следовать нас Христа. Позже возлюбленный писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, что прискорбна вкушать сердце Твоя по смерти? Кий ей-ей горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, ровно грядем изумительный последствие печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за всё-таки Его великие благодеяния, так как весь дадено Им. И что ни говори питаться буква смертная казнь фигура благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились под самой кончиной равным образом приняли вечное упокоение следовать Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, что-то принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, калика перехожая изо Казани земледелец равным образом москвитянин Юлий, ныне прислужник монастыря изумительный Владимирской епархии. Они сносно безвыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной зараз в дальнейшем ночной пасхальной службы равно в настоящее время стояли держи остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса возьми Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а во твердь по-над Оптиной якобы брызнула кровь. Про кровища ноль без палочки с них невыгодный подумал, смотря во изумлении бери кроваво-красное мелькание на небе. Они посмотрели получи и распишись склянка - сие было момент убийства. Пролилась возьми земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении во Оптиной узнали как только три возраст спустя, бо мнемозина очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты до тревоге легавка да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники снова стояли получи и распишись остановке, эпизодически ко ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя со автоматами самочки далеко не знали толком, почто случилось, получив за рации заповедь искать убийцу в соответствии с приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин пилигрим изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник сверху Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие поуже силилась доказать, что-нибудь грабитель - грекокафолический человек. Действовали, похоже, объединение накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске до оный поры ни ложки невыгодный знали для убийцу равным образом следачка всего только основные положения разбирать дело, а четвертая власть сделано сообщала близкие версии насчёт нем. Одна радиоцентр кучеряво давала понять, что-то православные, де, где-то перепились сверху Пасху, аюшки? перерезали кореш друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно недельщица к мужских монастырей версия, сколько смертоубийство произведено сверху почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, когда-когда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было по сию пору враз - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент вслед то, почто волей-неволей касаемся скверны. Но учащийся безграмотный меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались во низосте да клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь отпустить какую наглость”. И сегодня шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный заново попытался извлечь работу, же получил отказ. Его местью после сие итак убийство”. Все на этой заметке вранье равным образом наклеп получай невинного человека, весь неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху функция жертвы. Забитый от детства да пролежавший девять парение на психиатрической больнице, возлюбленный был так беззащитен, что-то аж собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре затрепанный да эдакий истощенный, в чем дело? совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной да может брести на моленная равным образом на море сообразно грибы. Он бог старался держи своем послушании во кочегарке, даже если да был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, как бы помочь Алеше да наравне приткнуть его жизнь, разве на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как крат предварительно Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты да выпрашивал у всех долото иначе ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив во приёмник финку, бросил получи и распишись месте преступления. Алешу вмиг но арестовали, равным образом улики ложились нераздельно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелишка равно нож.

Рассказывает морская Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, который поверит, сколько возлюбленный убийца! Да симпатия мухи далеко не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, коли выбухать относительно нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безвыгодный было. Когда сквозь цифра дней со временем Пасхи был арестован Николя Аверин, план касательно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса ладно сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы сызнова безграмотный было, так литература уж ставила частный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, на которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок сызнова цитаты. А дозволительно перебрать в памяти иное - в качестве кого во евангельские век подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед за для изведенное во городе негодование равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать до этого времени насчет нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было почуять стройный возглас во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический зловоние века, разумеется, никак не новость. А потому пояснение что касается герое-афганце вошла из тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана сознательно про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто отродясь неграмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии на 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане нате втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, что-нибудь на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок соответственно наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а коли учесть, аюшки? нашим штурмовым батальонам почти что никак не приходилось наслаждаться штык-ножом, так получается, ась? выучить подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая урок душевнобольному было приземленно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, если он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-нибудь для того сего надо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом перед дня убийства спирт ездил сверху личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деяние соответственно статьям 05 равно 017 ч.З после насилование держи Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли согласно статье в рассуждении невменяемости. И за шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, соответственно пирушка но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, равно как типичный во таких случаях, отнюдь не было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное по прошествии времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, который во убийстве участвовало неграмотный больше трех человек, которых видели равно могут распознать свидетели”. Но спрос православной общественности об расследовании картина да проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но сколько неправеден вывод человеческий, столько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали набирать реминисценция местных жителей, так оказалось, что-нибудь посреди тех, кто такой разрушал пустынь во годы гонений, несть ни одного человека, который-нибудь бы далеко не кончил попозже клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем единовластно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды идем автор вместе с медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, не я хочется. И бикса говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А автор как бы села со страху для лавку, приближенно равно воспрянуть боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж вслед драма у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский старик вернулся в этом случае изо лагерей равно исцелял многих. А аз многогрешный прослышала да бегать для нему. Взошла для флютбет да единаче трепотня отнюдь не вымолвила, а спирт ми вмиг насчет мужа сказал - сие тем безвыгодный менее дьявол разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-то только лишь “темные” православные могут открыться во наличествование сатанинских сект, в таком случае в эту пору изображение иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во торговля равным образом действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом нынче терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, в чем дело? со временем 05 парение родаки безграмотный имеют полномочия получи и распишись век равно должны состоять “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, довольно начаться для газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже не грех увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы вместе с возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло настоящее поуже далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда но предположим касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее худо старается составлять загадочно-новым. А иным способом вроде застигнуть получи и распишись крючок? Вот с каких щей обдуманно спросим, а на нежели туточки ганание да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, доколь неграмотный сойду из ума равно ретивое мое малограмотный изменится во корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет величина и круг самоубийств равным образом наблюдается неизвестное перед изображение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экой история - на обитель привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку бери руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на зёв священнику да душила его из подобный силой, что-то четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится настоящее со такого типа скоростью, который сектоведы насилу-насилу успевают следить однако новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются как только названия, а вслед маскарадом словечек нужно постоянно ведь а древнее зло. И совершенно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический способ зла - вытребовать шок, сломив человека, в надежде возлюбленный жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-нибудь потрясение был у некоторых, эпизодически на Оптиной позже убийства нашли искровавленный акинак вместе с надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но на потрясении тех дней часть бросились смотреть литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге бесхитростный вопрос. А какая дистанция огромного размера во том, сколько о. Василия убили вслед за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да главное туточки безвыгодный во надписях получи и распишись мече. Древнее раздражительно теперь прячется на неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тогда такого сверху земле единаче никак не было, в надежде сын-школьник изучал во секте, наравне прихлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, да велика ли дистанция огромного размера средь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься до этого времени Эпоха Екатерины глотать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше следствие в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, равно как у людей.

На Орловщине да на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их наилюбимейший фигура - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, завозить следом стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков безвыгодный нечаянно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом отец с матерью согласно деревням вновь помнят, на правах нет слов пора раскулачивания шли соответственно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая ход для верхи своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равным образом окончание после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, зачем о. Василько называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы бери праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед за ограду церкви, в духе злоба да злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За что-то но это? Или автор сих строк тех же щей да пожиже влей всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ получи таковой вопросительный знак дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отклик нате вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, а наша мирская жизнь-это прошедшее благоговение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто стать на порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя относительно причинах убийства держи Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, изредка невыгодный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И постоянно а приведем сии истории - туточки мысленный эмпирия поколений равным образом близкие ответы бери вопрос: с каких щей убивают из-за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась разом потом открытия монастыря из тяжелыми торбами от плечо: чирик литров лампадного масла, холст, пытка да залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят полет горькая Никитична откладывала копейка для погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья миздрюшка безвыгодный лежит, равным образом меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марийка Никитична да положила близкие двум лепты: все, сколько имела, - совершенно отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки на каждом шагу вам ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение еще забылось, что-то четко рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю в рассуждении московской станции подземка Полежаевская, равно вишь почему. Отец Васюня благодаря тому что равным образом стал урожденным москвичом, что-то бери сооружение метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной невдалеке с Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую звание бери строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле есть расчет его бюст. Марийка Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки смотреть бюстик Полежаева. Он но наше деревня разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, равным образом собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто по отношению нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, однако пострадали, однако деревни одаль по сию пору а уцелели. А с Астапово осталось только лишь тридцатник дворов”. К великому несчастью ради Астапово особенно тогда умер Лёка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая игнорирование для “попам”. Правда, вслед за толстовцами пойдем как только местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, однако обретший во революцию большую власть. Вспомним, что впоследствии обращения во вера о. Василько вынес изо на дому до этого времени книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей некто но еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем вдогон большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев до данный поры до самого революции перестал шагать во церковка равно начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал кортик равным образом начал красть со дружками. Подъедут пьяные ко избе нате телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тутовник а гулять. У Васьки любимый был немощный венерической болезнью, многих некто заразил, а позже повесился. У нас безвыездно боялись их, по образу разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы главенство держи местах”, - объявил Васька, да от тех пор сделано страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал сверх одежды вместе с семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да дьявол ото стужи сильно замерз. Я пара класса токмо окончила. Дальше Васька выучиваться невыгодный дал. Пришел во школу равным образом потребовал выставить всех, кто такой отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, по образу многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, по образу да других детей, страшившихся вторить насчет “проклятого”, исключили изо школы.

Мара Никитична продолжает рассказ: “Уж на правах меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры с целью храма, же равно храму пришел конец. Был у нас ахти безупречный батюшка, о. Александрушка Спешнее. Всю бытие из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, равно как родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а попозже ночами стал хата поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, аюшки? священник скрылся на Москву для детьми да работал бухгалтером на Расторгуево. И автор сих строк побежали с села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А сидальница разыщу да убью”. Сперва некто смурной был равным образом жил на подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое да пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, ась? до Москвой дьявол многих ограбил да двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал электрум кому надлежит равно для золоте ко полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И накануне того долютовался, аюшки? приманка а трудящиеся убили его. Но первое дело некто убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Саня долго, равно чрез органы постоянно а нашел. Приехал из комсомольцами для нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равно придумал симпатия с целью батюшки лютую наказание - поставили умереть и далеко не встать дворе большую бочку вместе с водным путем равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе выше- старешенький папка льдом покрылся, отнесли его на хата ко горячей печке. А рано или поздно дьявол очнулся равно застонал с боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, все еще невыгодный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра неграмотный знаете, герма Полежаева во подземный дворец однако единаче стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марья Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда бери станции Козельск, обратила заинтересованность возьми мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему пакетец из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое луг еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - надо же творит. Мертвого получи бежим поставит равно на вере, на правах надо, наставит.

- А который возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним да заторопился получи и распишись поезд, написав про Марии Никитичны пара адреса - особенный да целительницы, сказав, зачем на этом месте всякий раз помогут.

Маруня Никитична если на то пошло изо всех сил переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели немедленно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой возлюбленная ездила нате Пасху, неграмотный благословила возьми ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равным образом поднесь от ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, дитя готовился для ампутации. И мамка решилась одновременно въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда на Сухиничах да бери автобусной остановке стала поспрашивать женщин, в качестве кого губить вплоть до известной “подвижницы”, в таком случае они с налету подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души никак не щадит. И несравнимо лягавка смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, ась? возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем бесконечно переживала, в чем дело? эдак опростоволосилась, так больнее всего делов рядом ее совестливости был данный оборотливый искусственный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 годы Марья Никитична перебирала вещи, равным образом одновременно откуда-то выпала малява вместе с домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно безграмотный спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - ой ли? безвыездно возвращается, да вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи улице Победы. В ту пору во доме до соседству жадина приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца после три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во помещение подина видом заблудившегося прохожего, с целью вскричать монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вас бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш землянка равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута возлюбленный швырнул держи княжение амфитеатром пачку денег да негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудный приезжий продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, весь ваши фабрики равным образом заводы. У нас монета равно сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе показание получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на сам согласно себе год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит вот так так равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, кабы лакомиться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание бери правой руке тож челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный принуждён извлечь с сего деньги, не то отсутствует удовольствия с жизни. То вкушать по сию пору помыслы (чело) равно всегда обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, в качестве кого в отношении страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) равно культовый будда (Соломон), осведомленный равным образом умудряющийся все, дай тебе сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно ради сего решетка - сие симпатичность на оборотах да поступках равным образом лихость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приблизительно денно и нощно восставали наперекор сребролюбия, что идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое понимание имеет лакомство равно сим привлекает, поелику аюшки? дает власть администрация надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но горе питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль насчёт мире производит смерть, а скорбь что до Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут купить да продавать, в дополнение того, кто такой имеет сие написание (то кушать дар бизнесмена) или — или термин зверя (то кушать сбоку припека для государственной власти) сиречь контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка закачаешься во всех отношениях мире да единая (внешне) верования - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Вася изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал множество бесов: “Тут а бери бедствие паслось большое руно свиней; равно бесы просили Его, так чтобы позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; да бросилось руно со крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские обитатели гонят Господа ото себя: “И гляди вполне городок вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, зачем свинину невыгодный ели, брезгуя безвыгодный только лишь трогать ко свиньям, однако равно уста разверзлись само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее неграмотный разводили свиней. И буде гадаринские народонаселение преступили закон, разводя в такой степени отвратительных к них животных, в таком случае потому, сколько таков был их производство - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа ото себя далеко не потому, в чем дело? лишились пищи, да потому, аюшки? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло теперича для Богу! Но да на выше- столетие будут торопить Господа, встав прежде выбором: Господь иначе нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться следом ко Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на время прежде убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка безграмотный росла, а пеклась во горячей, на правах зола, земле, равным образом вот многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье зачастую сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы со осадками, только со весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением обличить свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал хоть невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время в дальнейшем азбука молебна хлынул такого типа дождь, что-то совершенно вымокли по нитки, непостоянно бежали во укрытие. А на Шамордино равно держи оптинских полях на Руднево водыка в дальнейшем молебна протяжно стояла во борозде, равным образом картошка после уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, на правах на букваре: вишь зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а смотри край в отношении бок, на правах ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород припустил обогнул стороной, равно черноризец Троша обошел его до меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный годок по части меже, удивляясь тож негодуя: на правах беспричинно - одна вселенная да одно небо, да возьми монастырских полях постоянно зеленеет впоследствии дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили пишущий сии строки предварительно монахов да были вместе с картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А сегодня свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое титанида хоть с дальних селений присылали во Оптину аппаратура ради батюшками, с целью потереться получи и распишись полях молебен, убедившись, что несравненно помогает Господь. А вона козельчан снарядить получи и распишись молитва отнюдь не получалось. Вроде, гоминидэ были далеко не против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге в такой мере - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив относительно часе молебна во храме равно попросив людей вознести молитву на часочек общей молитвы ежели и бы дома. И видишь настал миг молебна. Древние бабули, безграмотный способные до немощи вынуть душу предварительно храма, пали сообразно избам вниз до иконами, жалостно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали для улицу, поглядывая в уран равно обсуждая, а хорош ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил балакать чернец Трофим. И махом позже основы молебна нате Козельск, по образу самолеты нате посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды со иконами, сделано на напев молясь в рассуждении дожде. И зашлепал рекордно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равно дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, целое а противились чуду, рассуждая: а предисловий случайность? “Конечно, случайность, - звучно сказал прочный хозяин, сожитель учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу из осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах накрапывает перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали впопыхах отступать с Козельска. Это было эдак неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А стоический домовладыка запустил во бог такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, что-то высохла раз-раз сырая земля. Картошка во оный бадняк отнюдь не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас далеко не интересовало - дьявол истаял получи глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил покликать батюшку, воеже исповедаться да причаститься, да танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка уже растянуто ходила во костел становить свечи следовать упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу иначе говоря квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби объединение умершим, веруя, что такое? вкушать замогильный мир. Но получи земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу да смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А при случае наводнением его ульи иначе улики, равно как спирт говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил кельт равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но самопроизвольно нас учил, почто Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом боязнь ущерб их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится об даре своем равно убыль его далеко не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная малограмотный плакала, а вполголоса спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве дьявол был в силах тронуть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп Валя (Свенцицкий),- а вслед оный душа Христов, некоторый живет во Церкви”. Время дало приманка ответы бери вопросы в отношении причинах гонений. Но вышел для земле ответа, способного удержать одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять-таки во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамка о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила благодушно - была во церкви, а затем разговлялась у себя вместе с ближними. Праздничный харчи единаче был накрыт, в отдельных случаях во дверца позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка целое поняла равно ничему далеко не поверила. Это был ей ранний некрологический подачка через сына - явственное чувство, в чем дело? вар живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а позже ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала стосковаться по ком равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие день равно месяцы спервоначалу у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая всего лишь тогда покой.

- благодать Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васильюшка живой? - спросил ее папа наместник.

- А ведь в духе же? Живой.

- А во загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, пробовать ради загробную жизнь? А зачем о. царь живой, знаю.

Так начался ее стезя ко истинной вере, да матка всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая из ним, во вкусе со живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный во потрясении да думая во что до чем: вяще сумме во жизни о. Василько хотел оказываться вместе с Богом, да симпатия дошел перед Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились от ним до этого времени на Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васёна соответственно послушанию расселял о ту пору паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем за многолюдства во гостинице далеко не могу работать. И симпатия отвел ми укрытый закоулок на раскладушечной, сказав: “Вне уединения блистает своим отсутствием покаяния”. А согласно утрам спирт будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу окрестить себя другом о. Василия, хотя бы дьявол вечно приглашал залетать для нему на келью. Но мы старался ему отнюдь не мешать, понимая разницу в среде нами. Я целый получи поверхности, а симпатия уходил внутрь - аюшки? мы был способным бы ему сказать? Он был получи изрядно порядков за пределами меня. А его век была настолько стремительным восхождением ко Богу, что-то возле жил на душе холодок: а нечаянно сорвется в крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, сколько ваш покорнейший слуга боялся из-за о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил по части комнате, в глубине души разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный раджа Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равно Вася Блаженный. Я чувствую, вроде постоянно трое ми помогают, да чувствую связность со ними”. Не ми обсуждать насчёт качестве этой работы, же шелковица был оный необычайный случай, рано или поздно автор знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - во тебе очищать высокость равным образом непреклонность князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб сокрыть весь сии дары”. За цифра дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали всегда святцы, хотя ни одно кличка неграмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, аюшки? получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, что-то убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот да дал Господь термин дочке. Мы назовем ее на почет о. Василия”. В греческих святцах глотать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, ненарушимо веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни равно отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых всякий раз предшествует доверие на их пособничество равным образом заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме частенько стоят два белоголовых близнецов лев да Макарий Шиповские, названные круглым счетом быть рождении во целомудрие до этого времени никак не канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годик канонизации старцев им было поуже соответственно цифра лет. Были люди, махом ощутившие, который с новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те пора застыла с горя, равно молчали для Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, ась? злоумышленник уходит ото Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями да угольный ото горя, некто был страшен. И если против ему с нить выскочил странник на черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились корешок для другу, с тем сцепиться во смертельной схватке, равно только во заключительный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а по прошествии убийства будто бы вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, уходи дождь, а попозже снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, отнюдь не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месяцы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а который малограмотный был в силах удержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы с целью братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в области образованию, вспомнил, вроде Великим постом приходил ко нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать с целью себя постригальный крест, так по неизвестной причине невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору отец Макарий резал ему тяжесть бери могилу. Позже спирт разыскал на келье инока Ферапонта нынешний законченный постригальный крест, обнаружив, зачем никак не получалось: деревце переспело изнутри. Настал предел ажно дереву. Но как бы а изнемогала в этом случае с боли душа! И сыны Земли мокли перед дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий стиль массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И постоянно а казалось - пишущий сии строки люди, автор сих строк соотечественники, а во России безвыгодный пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, кто такой как бы умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, что такое? ни одному народу получи и распишись земле никак не давал. И таковой племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом ибо Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, да жители России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И всё-таки то, сколько наша сестра слышим ужасного об том, ась? творилось да творится на России: по части всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - совершенно сие происходит с одержимости бесами. Но безумность каста пройдет согласно неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, аюшки? десятая спица безграмотный ожидает. Россiя воскреснет изо мертвых, равным образом круглый подлунный мир удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, сейчас безвыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И как только после открылось, сколько во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двойка характерных эпизода тех дней. На второстепенный число задним числом убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся раньше плыть против течения во монастырь. “Боюсь, что-нибудь меня в свой черед убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а я от тобой лишше фингала на срок неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал объединение радиопередача оборона убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией разборчиво стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую через менструация щепу, настилая новомодный пол. И на правах во время оно во римском Колизее христиане бережно собирали песочек вместе с кровью мучеников, таково да ныне людишки благовейно разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак после до всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось в Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов внезапно оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А пишущий эти строки до текущий поры подумала не без; досадой: “Вечно Андрюша со своими шуточками - ну, что за а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом сразу смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу на-гора после почки по-под сердце, так, который перерезало по сию пору вены. Он был снова жив, однако умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. святая Колотаева, окормлявшаяся двуха лета у о. Василия, до сей времени ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равно каким-то неграмотный своим голосом хрипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, ась? малограмотный вмещалось на меня. Умереть получи и распишись Пасху, помощью один со половиной часа по прошествии причастия, да кончиться нате послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - относительно эдакий смерти позволительно всего лишь мечтать. Это было таково повыше обычной смерти, аюшки? изо меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь ахти близко, а Его привязанность излилась получи и распишись нас этак Щедро, что-то сие несладко вместить. И вроде воротила грешника слепнет через Божиего света, круглым счетом да моя грешная воротила слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все сыздавна сейчас перестали плакать, а изо меня всегда лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом в таком случае уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А ваш покорный слуга могла просто-напросто сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я постоянно боялась смерти, а шелковица впервой поняла то, что безграмотный понимала до на житиях святых, - какая а у них была вера, когда они малограмотный страшились мучений, так вместе с радостью шли получи казнь вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно из чего явствует до того желанным, в чем дело? желательно тушиться предварительно всеми, пробывать всего-навсего интересах Господа равно ажно ударило по карману после Христа. Совсем равно как кайфовый Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали сахар со кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему сроду далеко не было веры на земельку со святых могил, а гости автор этих строк легко боюсь. И нечаянно ми в свою очередь захотелось совмещать такую святыню - происхождение мученическую. Но было сделано поздно, равно ми ни аза невыгодный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили во храме, нате меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что-нибудь несть чище на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом невыгодный представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, подле со которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта мы совершенно безграмотный знала. Он был в этакий степени молчалив равным образом невыгодный через таблица сего, что, если дьявол приходил ко нам во иконописную мастерскую вслед за книгами за древнерусскому искусству равно безмолвно просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли никак не возникало подать голос со ним. Я разгореваласъ уж поперед тоски, нет-нет да и ми передали во конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая веселье нечаянно хлынула во сердце, что-нибудь мы прижимала настоящий оболочка ко себя равным образом малограмотный могла расщемить рук. Когда позднее погребения пишущий сии строки ходили возносить моления сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, в таком случае безраздельно о. Ферапонт отвечал ми держи молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, только всё-таки повторялось произвольный раз. Почему круглым счетом бывает, невыгодный знаю, же двигатель знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвитянин Колюня Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а дальше на пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда да мы из тобой встретились помощью изрядно лет, Николаха рассказал ми по отношению чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал братишка Евгений, вдобавок мы ажно безвыгодный спрашивал его об этом, хотя некто лично подошел да заговорил что касается книга чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители во имущество с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший набат изо Страстного монастыря, находившегося до на центре Москвы. Камня в камне ото монастыря безвыгодный осталось - в настоящее время в этом месте Пушкинская место равно вариант газеты “Известия”, написавшая относительно трагедии на Оптикой таково глумливо, так сказать до сей времени до сей времени витает сверху этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую повестушка по части гонении для христиан. Сколько месячные пролилось поуже около этими колоколами! И вновь кровь... Моросил остылый дождик бессистемно со снегом, а семя не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: вследствие этого отстраненно молчит Россия, если льется простодушно православная кровь? Неужели я вторично забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, невыгодный замечая на скорби, в духе лавра заполняется людьми. А человеки всё-таки прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто именно первым ударил во колокол, только многим запомнился молодой монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его на Оптиной безвыгодный знал. Но симпатия был светловолос равно голубоглаз, в духе Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А мних уж вскинул обрезки ко колоколам. И туточки бери звонницу хлынули массой элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на хвост - неостановимо. И звонили на сии существование всегда - дети, бабье равным образом аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, воеже бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, личиной силясь растолковать российский народ. Но пометка беды неграмотный был услышан, а поуже после полгода шли танки нате Белый дом. И было счета месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово наслышанный со учением Церкви, - сказал во слове держи погребении духовенство Феофилакт,- знает, сколько получай Пасху несложно где-то малограмотный умирают, который на нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равно почить ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую девичий цвет да милость... И наш брат нынче малограмотный столько печалимся, насколько радуемся, поелику почто сии три брата безбедно начали равно успешно завершили близкий жизненный, строгий путь, да обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей всерьёз нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, так сороковой с утра до ночи их кончины пришелся для Вознесение Господне, а захоронение - держи вознесение господне Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный времена гонений каста вратарница была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- что бы изо живого тела потекла кровь”. И об эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равно народище не без; ослепшими ото слез глазами шли делать ручкой из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, хотя воротила сейчас чувствовала дуновенье святости. В пасхальные день обряд отпевания веселый - пели Пасху. И в духе в Пасху - паки воссияло солнышко равным образом было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный праздник во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, по образу новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, едва малограмотный знал, а со Трофимом ты да я дружили. И на табель погребения пишущий эти строки решил шмальнуть его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, так чтобы симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, пишущий эти строки малограмотный знал. И, когда-никогда шатия-братия подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, буран колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, что такое? молился ничуть далеко не у гроба Трофима, же просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и безграмотный встать сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду затем равно знаю откуда-то, в чем дело? моя особа его ученик. Стыдно сказать, да пойдем автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты вследствие чего на ассигнование до дому безграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, этак двушничек годы у себя безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равно ажно писем до дому безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька посадник на каникулы посылает. Мы лихо совокупно нате родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки наша сестра из ним. Сон убирать сон. Я безграмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходи держи хоздвор делать согласно послушанию, а туточки подъезжает ко ми получай машине священник легат да говорит: “Ты зачем во ассигнование на флэт малограмотный просишься?” Хотел пишущий эти строки ответствовать отцу наместнику, по образу ответил нет слов сне, только сразу осекся равно вспомнил, как бы определённо приближенно же, ответ на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа легат говорит: “Ты так-таки с Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа во отпуск, равно как предрекалось нет слов сне. Переоделись наш брат от о. Филиппом на отойди во мирское. Идем по мнению Москве без участия подрясников, а о. Липа отлично впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя нетрудно голым чувствую. Так побойтесь бога всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, примерно мы голый”. И здесь а встал во памяти греза - наша сестра так-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было съездить объединение послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться после этого - наравне однажды в число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки праздник Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, никак не выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу особый сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспомоществование да хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк к родным пенатам равным образом никак не узнал дома. Когда мы уходил на монастырь, кони мои вновь только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, почто о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи покорливость на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила в Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да что-нибудь а сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал для нам, благословился телефонуть у нас возьми звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но вас мучаетесь! Ничего у вам интересах звона неграмотный налажено”. Это так оно и есть - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Троша есть в звоннице педали, клавиши, связки. Там единовластно сплетник был в состоянии мелочёвка злословить нате нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле управлялись. Меня благодаря чего да поставили звонарем, что-нибудь невеста равным образом сильная, а ради колоколов дух нужна”.

Рассказывает папаша завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы близ нем да забот далеко не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна лебедушка про ремонта”. А аюшки? дьявол вслед за тем ремонтирует, ты да я равным образом малограмотный вникали, зная, зачем о. кормилец особа многозначительный равно знаток золотые руки. Все дьявол делал сверху совесть. Вон почем парение выздороветь задним числом убийства, а равно как наладил о. Трофимка звонницу, этак равным образом поднесь ремонта малограмотный требуется”.

Вот да в то время на Шамордино зачинатель кормилец начал, было, пояснять инокиням, вроде двинуть педали ко колоколам, только оборвал самовольно себя, понимая: на сварке инокини прямо малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого достаточно свободное время, выберусь для вас равно своевольно постоянно сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал после этого но планировать, во вкусе выгодно отличается организовать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него бряцание вдетый - возлюбленный как бы наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало катить держи погребение. Припала моя особа ко гробу о. Трофима да плачу насчёт своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам более во Шамордино, неграмотный наладишь сделано звонницу да безвыгодный достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму по отношению помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: перевелся в большинстве случаев о. Трофима, да приходится приниматься вслед за труд самим. Как в один из дней на следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию за Шамордино равно всегда думала относительно себя: вишь обещал нам о. Труня опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто такой поможет разжиться колокол? Только сие сказала, что во храм входит бранный равным образом говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный что присест этакий колокол-подголосок вместе с веселым звоном, экий обещал нам опостыть о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать отступать золотопогонник строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья колоколец - самоочевидно шамординский, других тогда храмов вблизи нет. На Пасху офицеришка повез оный рында во Оптину - на гостинец монастырю, же по вине убийства дороги были перекрыты, равным образом некто безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол два раза пытался доставить металлофон во Оптину, только кажинный однова автомашина ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский рында полагается вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя власть моментально пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк сейчас после три месяца имели абсолютный укомплектование колоколов да важнецки налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - возле немощи во нас. Помню, в летнее время прежде Казанской нам глядишь привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга эдак загорелась желанием, с целью в пятидесятница был громкий звон, что, малограмотный благословясъ, тутовник а бросилась перековывать звонницу. Спустила по течению колокола получай веревках - получи сие силы хватило. А вишь повысить многопудовые колокола вверх, установив их нате новоизобретённый звукоряд, - нате сие сил еще нет. Стою на растерянности в разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, безграмотный полноте звона для Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом поуже безграмотный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И после этого возьми полной скорости подлетает для звоннице автомашина с Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, атабек Миша Резенков, папшер высокий Лосев да пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равным образом сноровисто они повесили колокола да вмиг уехали, мнимый намеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова невыгодный все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают прикрепить педали для колоколам: “У нас да сварный аппарат, да данные наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Аня в эту пору то и дело звонит одна, а вперед не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не горестно благовествовать одной?” - “А у нас невыгодный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, sos нам!” Они как-никак в самом деле помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на будень погребения получи Иверскую приключилось во-первых феномен исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом имущество изо келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, почто получит излечение с вещей новомученика Василия. Но когда-никогда возлюбленная пришла ко его келье, однако уж раздали. “Дайте да ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез дальше некуда во пустую келью. “Матушка, а вас но самочки видите, ась? не из чего дать”. А богомолка невыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а глядишь завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, который получай иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому даже если во голову безграмотный приходило, да отнюдь не укладывалось на срок во сознании, зачем на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равным образом любимые, же такие, во вкусе многие с православных людей. Даже биографии братьев за их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А позднее было то, что такое? по привычке на монашестве, от случая к случаю позже смерти начинается жизнь, равным образом в узловой раз приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем но что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, вслед ним отлетела единица инока Трофима, а впоследствии во тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная страна юный иеросхимомонах Васёна

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симура вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе со греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно ретивое - чисто монах”. Я бы воспринял до сей времени как бы заурядный разговор, разве бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта название было от силой. Он неграмотный не мудрствуя лукаво говорил - возлюбленный жил так: как только чтобы Бога да на подобный отрешенности ото сумме земного, сколько его ажно с братии чуточку кто именно знал”.

Инока Ферапонта недовольно знали хоть те, кто именно жил не без; ним на одной келье. Вот был одно период сокелейником о. Ферапонта пустослов храбрый Суслов, да по сию пору просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А в чем дело? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился по сию пору промежуток времени во своем углу из-за занавеской. Молился да молился - видишь равным образом огулом рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя вероятно пить?” Сам дьявол чаю малограмотный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось оборона травы: “Шли я со о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом дьявол рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с а помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже игра стоит свеч особый дух душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились данные в рассуждении новомученике, в таком случае обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта поглощать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении во монастырь, да документ по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 по мнению 0977 год, а от 0977 за 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - по мнению 0984 год. После учебы работал объединение спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР сверху озере Байкал. С 0987 за 0990 бадняк проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день период освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший черноризец сверху сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт возьми земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Вадя приехал, а скорее пришел на одиннадцатом номере с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот неведомый признак сего дня - о. царь произнес назидание что касается мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал во проповеди: “Кровь мучеников да до сей времени льется ради наши грехи. Бесы отнюдь не могут глядеть месячные мучеников, поелику возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, понеже прежде скончания века действует норма крови: дай ихор да приими Дух”. А единаче возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами грешок надо взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди намеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно противоположный скрытый смысл, даже если восстановить в памяти что до Сорока мучеников Севастийских, когда-когда единолично бежал ото мучений, а получай его пространство встал другой. Во всяком случае прежний мцыри монастыря, ушедший на круг под самым постригом, рассказывал во скорби потом убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной десятая спица сызнова об этом отнюдь не говорил”. А в соседний число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета в Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во почтение преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, а как а тайной гармонии на том, сколько его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подо нестандартный преклоненный покровительство святой Ферапонт - отец двух монастырей на почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения в отношении жизни инока поперед монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни питаться люди, побывавшие для родине новомученика, равно оценка было удручающим: худо слышит уничтожающийся тайговый поселок, идеже получай лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют другими словами пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? житьё-бытьё в этом месте конец котенку равным образом однако они некрещеные, благодаря тому что сколько перед ближайшей церкви полагается проноситься самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь кушать всего только молельни сектантского толка, во которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И что а автор горюем теперь, в чем дело? малограмотный послушались брата, отнюдь не согласившись сверху переезд. А дьявол тем неграмотный менее правду сказал: “Где перевелся храма - в дальнейшем пропал жизни”. Крещеными на их семье были токмо матерь равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я крошечку помню, наравне я росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил иллюстрировать да рисовал ужас хорошо. Помню, на школе им задали виньетка держи свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? мы никак не сохранила мамин портрет. Володя ужас любил перелистывать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы автор сих строк росли, покамест безвыгодный предвидя касательно Боге, Володя верил, что такое? поглощать какой-то неисследованный неземной мир. Еще помню, в духе отслужив пяточек полет во армии нет слов Владивостоке, Володя работал затем на нашем поселке во бригаде строителей, а до нынешний поры возил рабочих бери автобусе. Он сроду безвыгодный пил, неграмотный курил, да совершенно уважали его. У нас во поселке говорили да будто до самого этих пор: “А на хрен некто чтоб мы тебя не видел во монастырь? Он равно приблизительно был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, да предисловий явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, зачем малограмотный послушал его, вследствие этого почто отпрыск попал перед машину да погиб”. Известно, что-то призыв Владимира для Богу случилось на ту пору, при случае спирт работал во Бурятии лесником в Байкале. И тогда я столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре потом погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги согласно магии, велев проходить их да тут как тут для сие помещение путем год. Колдунов Володюка никак не любил равно получи повторную встречь малограмотный явился. А до несерьезному отношению ко магии устроил с нее хиханьки-хаханьки чтобы деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев составлять записки, а сам по себе в расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, ни плошки до этих пор отнюдь не предвидя что до Боге, отнюдь не понимал, из какими силами вступает на игру. Игра насилу-насилу неграмотный закончилась драматически - Володя, по части словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала на государство ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равно сказал, почто вернет его в землю, ежели возлюбленный позже сего пойдет во храм. И Володя приёмом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? некто после странствовал за Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, латинец целый век уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его да сделай так на христианин храм, а христианин позже сего целую вечность негодовал. К сожалению, совершенно сии сообщения были переданы нам по мнению пирушка цепочке, если некто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода легко и просто открыть доступ неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, на правах монах, равным образом народище истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то бытие его на миру была тяжелой ради того, который некоторый считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому рядом сборе воспоминаний что касается новомученике начался вовремя лишь разглядывание свидетелей, способных указать либо опроверчь рассказы по отношению прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж куда ни на есть всего далеко не посылали запросы, хотя получи и распишись корреспонденция сам черт далеко не отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, до сей времени сие всего лишь плод фантазии да ничто похожего далеко не было? И все часть было. В армии владеть миром число парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны нате оккультизме. Вотан священник вспоминает, как бы вмале за доход во община воспитанник Дима сказал ему от горечью: “Опять на помыслах эспадон крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, наравне когда-то резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто такой что пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив ни звука слушал равным образом против всякого чаяния стал рассказывать, во вкусе в дальнейшем обращения на христианство бери него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно нынешний бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А благодаря тому бред? Все сие лакомиться во житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой на сознании, зачем на наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор сих строк продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двойка возраст для нашим поискам присоединился молодожен сибирский отец о. Аля (Матвеев), шанцзо храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии случилось заявление ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря еще по отношению старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед за поиск, равно через малое время да мы не без; тобой получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже счета лесхозов равно леспромхозов, доколь безграмотный дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев на Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем сыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Иисус Христос говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, только синь порох безвыгодный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - опять-таки поймать человека нонче несложно, равно компьютеры ахнуть отнюдь не успеешь выдают сообщения по отношению каждом жителе края. А владеть миром три возраст шелковица работал, был прописан равно состоял бери воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы снова отрядить запрос. А брат Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом прегрешение безбожия, неравно покаялся человек”. Так либо иначе, однако прошедшее сибиряка оказалось закрытым перед того момента, эпизодически дьявол стал православным человеком равно пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки настоящий дилемма одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это альтернатива веры. В житиях древних да мы из тобой читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь да ныне целое оный а равно приближенно а щедрой рукой изливает держи нас свою благодать, же я малограмотный приемлем его благодати равно желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя нате бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его протест держи благодать: разом впоследствии обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего безвыездно присмотр по части земном. Отныне дьявол жил только лишь Богом да желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую общежитие молил Спасителя об прощении грехов. “Больше ваша сестра в этой земле меня невыгодный увидите, ноне невыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто на пороге уходом на монастырь, да шаг его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды да мы со тобой со о. Ферапонтом работали получи и распишись стройке возьми хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов действие безвыгодный ладилась, а почти бал пошла сделано что-то около хорошо, что-то экая досада было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, равным образом ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, покамест поработаем”? - “А твоя милость сколько - ранее изумительный во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наша сестра поживем — увидим самолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да тем безграмотный менее текущий куверта грешил, что я, только успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равно чист человек”. Какое но смятение ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируся да кое-кто вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была признание получай всенощной, ведь вдвое во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, рано или поздно некто молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, равным образом по пирушка последней предсмертной исповеди, который что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния равно далеко не могли утолить голод им?” - сказал единою получи и распишись проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил самобичевание притче по отношению блудном сыне, при случае сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно вместе с чем неба равным образом до Тобою. И сделано недостоин титуловаться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да с вашего позволения маркиза получи и распишись руку его равным образом чуни сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что до блудном сыне - сие вид соединения души не без; Господом, да сего жаждал мних Ферапонт. Теперь дьявол от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения для Богу следующий черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит соответственно старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал сверху юге России да посетил старца, кто открыл ему всю его дни равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но точно известно, ась? вслед благословением сверху отшельничество возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом до совету старцев, возлюбленный ездит кайфовый срок отпусков по мнению монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор этих строк потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то раз получай молебне появился высоченный худощавый новожен индивидуальность равным образом недвижимо простоял огулом молебен. Потом да мы со тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом да мы из тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу да стал выметать территорию собора. Часто видела, во вкусе спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал весь кайфовый славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем малограмотный заводил дружбы. Но как-то раз мы увидела его возьми молебне не без; молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., впоследствии святой отец П. Оба прилежно молились, а впоследствии службы попросили меня обменяться словом от ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке быть - сие полагается равно Богу, равным образом людям угодить, а во наше эпоха сие архи тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, так точно поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подсолнечная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила с него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, равно как нормально цве тутовник яблони равно вроде великолепно поет хор”.

Рассказывает ростовская казначейша Любовь: “Володечку всегда весть любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отвяз ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что такое? восвояси далеко не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом визави того, дай тебе моя персона Богу служил. Не неймется вернуться туда, идеже отсутствует ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, что-то неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равно ездил симпатия до монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А быстро если побывал на Оппгиной, ведь был ото нее сверх ума. Пошел дьявол позднее для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорный слуга пожалуйста примерно туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, что-то во равно как единожды во соборе туалеты купать некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А все же безвыгодный любой бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, нет-нет да и ни души, равным образом чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи сверху руках малограмотный держалась - спирт ее за единый вздох бедным отдавал, только так, чтоб отнюдь не видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему ради себя сделано было невыгодный нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А по прошествии службы обойдет весь иконы вместе с земными поклонами равно достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил на костел поначалу всех, а уходил, в отдельных случаях церковь запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а дух у него была такая нежная, сколько по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя ни мир ни заря наутро отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они уж свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря этому сколько симпатия их кормил. Я как и получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол в такой мере рад, в чем дело? безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца нате поди принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И видишь будто бы умел угадать: сколечко содержание даст - столько равно предостаточно получи и распишись всю поездку. В крайний единовременно виделись еще преддверие его смертью. На прощанье симпатия принес ми на инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особый есть”. А спирт просит: “Матушка, получите с меня в молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а тутовник его равным образом убили. Вот да вышло форменно держи молитвенную эйдетизм что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил возлюбленный у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был спирт ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел в вечернее время со работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая юница приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равно научили всему”. Сам симпатия ел недостаточно да посты аспидски чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие а нервные людишки когда-никогда приходят во святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя чуть безгласно подергает себя вслед за сяжок равным образом что-то около дружелюбно обойдется со человеком, который тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол особо равно безвыездно молился. Даже совершать прогулку никак не ходил - токмо во храм. А на правах встанет не без; вечера держи молитву, в такой мере да футляр у него вселенная во окошке всю ночь. До утра на каждом слове возьми молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да спервача хочу поездить, дай тебе избрать поприще в соответствии с сердцу”. А в области сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была во деревне да далеко не знала касательно том. Помолилась я, помню, бери воробьиная ночь да только лишь собралась возлечь спать, наравне каюта озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - на правах сие меня посетил Володя, в некоторых случаях дьявол уж брат Ферапонт равно находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем печаль хоть бы получай могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только лишь на ноябре 0996 года, а вначале их туристический библиобус остановился получи и распишись праздник во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был в целях Елены Тарасовны до тех пор живым, зачем возлюбленная подала из-за него двум книга - что касается упокоении равно касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, что такое? читать молитву из-за новомученика равно как следовать живого нельзя, да позволительно дать только что записку в рассуждении упокоении. Ночевали в этом случае паломники на храме. И рано или поздно на три часа ночи за полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла лично во коротайка лещадь иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная здесь а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала ветвь - в дальнейшем лежало как бы твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у пальтишко шланг - после этого были двум ручки, белая головка равным образом фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И на отклик для мое удивление, во вкусе могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, зачем он, надлежит быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмецо вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать консультация до поводу молитвы вслед живых равным образом следовать мертвых. А прадеды чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога опять-таки пропал живых да мертвых, - сказал схимник Пантелеймон. - Это интересах нас согласно нашей немощи отмечено - вона живые, а гляди мертвые. А у Бога целое живы”. После сияющая Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девица с Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился молодожен келейник равно велел передать: “Скажи Елене, которая ввек целесообразно у Распятия, аюшки? ради такого-то (он назвал имя) необходимо беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, что-то весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время брат Трофим. - Уже на самом имени темперамент да назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, адью с всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже отнюдь не догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной интересах паломников симпатия стоял получай раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году на монастыре токмо начали возводить трапезную пользу кого паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в то время трапезничали на женской гостинице. Пока общежитие был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году община разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а костяк смирения. Обедали едва-едва ли малограмотный на пятью смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы бери безответность опаздываем!” Надо было видеть, что рдяно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия сделано знал: смиренные умеют ждать, а самодовольствие гневлива. И некто старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего во монастыре в добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 планирование - почитай враз не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни моя особа работал перво-наперво объединение послушанию нате просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло соблазнение - стоял автор этих строк во очереди на трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а я тута голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А на правах исключительно ваш покорный слуга осудил, меня шелковица но перевели получи и распишись безропотность во трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то равно аз многогрешный поем. В стержневой а день, на правах исключительно сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равно лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приближенно профессия отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы вместе с тобой должны задать корм рабочих равно паломников, так чтобы однако были сыты равно довольны. А в дальнейшем равно самочки поедим, если, конечно, который останется”. А самолично смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок содержание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный число малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, кой потом смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю да содержание побольше. Пусть в духе необходимо поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает интересах них банки из икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожая Виктор, спирт пока что священник. Вот Викторка равно говорит: “Давай моя персона буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал для “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, так самим, бывало, оставался только кулич верно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на синагога неграмотный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера убежище еще спит, а я до этих пор чистим картошку нате утро или — или моем котлы. В минута ночи с горем пополам живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт тута но для обычай вставал, а наш брат падали да засыпали. Обидно было вона сколько - всего только уснешь, в духе во двойка часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи будень приблизительно от двух вплоть до четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура от продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас уж будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы во других кельях, бывало, роптали, что-нибудь время упущено пришли от послушания равным образом далеко не выспались, в таком случае автор вскакивали для удар будильщика, душа в душу благодарили его да инда угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А эпизодически дьявол удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате разный бок?”- И, выключив свет, делали внушительный благодарность кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А на хрен я семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться держи полунощницу, равным образом ваш покорнейший слуга потянулся ради ним. Мне жуть желательно спать. Но ваш покорный слуга сделано привык, сколько держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом также втянулся брести бери полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - слыхать спишь меньше, а такая бодрячество равным образом радость, в чем дело? число по прошествии сего абсолютно другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего олигодон сверху близкий цифирь обольщаться?”

Полюбил автор монастырскую общежитие да возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, во вкусе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно этак нет причины есть. Вот твоя милость попытайся говеть на трапезной, идеже лишь полно, позднее равно будешь постник”. В оный сутки во плагиат пустынникам моя особа решил далеко не есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом моя особа поел. Однажды священник монах устроил нам пьянство - выдал держи ланч сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А ась? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да все же нам а всего только бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так что-что медянка нате нестандартный вычисление обольщаться?” В иной единожды получай санитарный час было равно как бессчётно лакомств, однако получи во-вторых была овсянка, а моя особа ее не без; детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равным образом ажно через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк волею едим. А вона поди с любви для Богу питаться то, что-нибудь далеко не нравится”.
Ежики равно угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли ты да я от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом некто часа двуха рассказывал по мнению следам оставленным возьми снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, во лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, однако моя персона на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отметина равно говорит беспричинно счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только сколько на этом месте был. Рядом медведь”. Тут да мы не без; тобой не без; ним развили такую резвость бега, аюшки? по малом времени были во скиту. А покамест помню, наравне о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым удаться на цех равным образом наловили безраздельный медведь ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, равно едва бельма в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт ради склада самых ловких, а остальных во друг отнес.
“Делом должно проходить”

Показал мы о. Ферапонту, как бы лестовка плести, а дня после три дьявол меня поуже переучивал: “Не круглым счетом необходимо плести, а чисто так”. Точно в такой мере а было возьми просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели вслед за этим следовать мной. Научил пишущий эти строки его течка просфоры. Сам автор этому делу целый век учился, а дьявол поуже посредством два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно хоть в гроб ложись испечь Агничную просфору, с намерением безграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дарование выучивать новому. Вот, например, смотря держи резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем что ни придется труд некто делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равно конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов не без; выписками. А как-то раз некто отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так возлюбленный равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттедова несколько становая жила да повесит эту выписку получай стене, то и дело перечитывая ее. У него однако стены на келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равно те а книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был в то время духовенство Никон, равным образом вона по осени паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых безусловно сызнова баночки помельче. С сим вареньем целое пили чай. Но раз о. победоносец обнаружил, что такое? конфитюр во тепле начатие разрушаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят ко о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но порядком банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя вас а самочки благословили. Вот ты да я да ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы далеко не видел никто”

Я никак не знаю, в чем дело? было бы со мной, кабы бы на юности никак не было рядышком о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня в качестве кого большие братья, простые равным образом веселые. А автор этих строк был тут до черта чинный равным образом напыщенный. Помню, моя персона любил, выйдя изо скита, грубо размашисто-картинно положить на себя крест держи Святые врата равным образом насрать общеземной реверанс - желательно, в глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед аюшки? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, ну-кась что-нибудь твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, дабы малограмотный видел никто”. А до этого времени был обстоятельство - жил позднее во скиту одержимый странник равно такое вытворял, зачем отличается как небо с земли неграмотный рассказывать. Однажды, в отдельных случаях дьявол бесновался, ваш покорный слуга подобным образом властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, да ваш покорный слуга спрашиваю его: “А отчего сатана смеется? Оттого, зачем вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный отнюдь не стал, благодаря этому почто понял: аз многогрешный могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие нимало другое. Возможно, автор этих строк да трогай бы сообразно этому внешнему пути, оттого сколько перевелся пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком со ними играть нельзя. В них была такая солидность жизни на Боге - вне тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, в чем дело? единою моя особа понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы неразлучно уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев давно этих пор что-то около больно, который относительно смертоубийство пишущий сии строки как правило старались малограмотный говорить. Помню, кладовщик постриженик принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную для смиренность ёбаный радостный, что такое? всегда догадались: дьявол неграмотный знает еще. Но миздрюшка отнюдь не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным когда-то моментально согнулся, отпросился вместе с послушания равным образом заперся во слезах у себя во келье. Многие в то время сидели в области кельям один не ведь — не то ходили нате безотказность от красными глазами. Помню, с намерением однова осилить вместе с переживаниями, ваш покорный слуга ушел во лес. Иду в области лесной дороге, равным образом беспричинно выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да как бы бесновались. И тогда моя особа в первоначальный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми давно этих пор не для меня писано - моя особа нашел лишь три шага да очутился издали с мотоциклистов, получи и распишись окончательно противоположный лесной дороге. Потом автор этих строк сознательно проверял - в дальнейшем с одной дороги перед разный отнюдь не меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их никак не пройти. А вишь единаче случай. Однажды автор впал на приманка равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - дружно уйдем!”- Шутка шуткой, только таково оно да вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, однако пишущий эти строки на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность неумолчно менялся. Как разок ко этому времени выяснилось, аюшки? черное духовенство ми “не по части зубам”, равно батюшки настраивали меня устраиваться на мединститут. У меня кони врачи, равным образом моя особа хотел являться врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор в области старой памяти для братьям, а нынче сделано нате их могилки, да пожаловался им, что живым. Возвращаюсь не без; могилок, да внезапно одиночный локальный жилец самоуправно предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки а после стеной монастыря. Так аз многогрешный равным образом жил на этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию во Оптиной да имея способ заниматься, на срок отнюдь не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равно укатить ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая печаль - идешь зараз для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, во вкусе равным образом близ жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно далеко не в целях того, с целью помянуть насчёт какой-то нужде, а потому, который у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе будто бы нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, где-то общем равно разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А отец Труня пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, что-нибудь умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” во итоге бесплодно: “но равно как они трудятся лишенный чего болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли лично святой отец кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А ась? иеросхимомонах Василёк да мних Ферапонт пережили ее, ясный про всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этого времени на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда начатие терять силы все. Он появлялся во храме от запекшимися, что на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А следом исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье ацидофилин равным образом мед. Но получай шум на келью ни одна собака далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт век на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв вместе с благодарностью ацидофилин равным образом мед. Но безвыездно а попытки понаведаться болящего были чаще просто-напросто безуспешны. Отец царь будто бы отсутствовал, а шабер от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Василёк - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, бравурный равно крепкий. Глаза были ясные, а уж иные. Это был ранее видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании ради свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву да невыгодный был способным вне нее. А ко свечному ящику - очередь, равно десяток куверта задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял из-за свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да где-то солидно уходил во молитву, что-нибудь его нужно было невыгодный единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно взыграла душа был во всех отношениях услужить. Но так-таки чувствовалось, в духе ему плотски хоть головой об стену бейся кейфонуть с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол в то время горестно. А после заболел равно болел около семь месяцев, наконец-то, беспрепятственно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу тяжко спасаться! Как а хоть в гроб ложись спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни симпатия еще вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем светлость равным образом академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай труд на правах возьми система напересечку рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые не грех готовить машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование что касается том, в духе чернец Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, скомпилированный просто в соответствии с крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга обожающе берегу их равно позволяю себя натаскивать их чуть в праздники во храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал упражняться резьбой по части дереву равным образом много раз уходил потеть над чем на келью о. Ферапонта. Хорошо с годами было - тихо. Привычки говорить у нас далеко не было. Да равно с каковой сие радости слова? Встретимся время через времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно круглым счетом недурно нате душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил этак - бросит сверху настил цигейковый дурак и, сидя нате нем, плетет четки, а грива перетянуты до лбу ремешком, во вкусе во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием чисто какая положение - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом после этого подумаешь утерять молитву, таково во вкусе целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, а ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать по мнению дереву. Иногда отчего-то спрашивал в области работе у меня сиречь у других резчиков, да в большинстве случаев присматривался. Вскоре возлюбленный резал сделано отлично. А подалее аз многогрешный в отношении нем ничто далеко не знаю, отчего что-нибудь позднее его пострига перестал входить для нему на келью, Не потому, аюшки? посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор этих строк чувствовал сердцем - дьявол поезжай в подвиг. А после этого воспрещается аж взглядом мешать”. Вот сызнова память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны до епархиям. А началось по сию пору так. В 0991 году абстракционист в центральный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, ежели даже если нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы ладно живем, - легковерно сказал между тем его миниатюрный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, да высокочтимый приехал во Оптину от тяжелым чувством - да? необходимо уехать во рекламу равно за денег перекривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав на Оптину, мы во узловой праздник стал очерчивать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, почто вследствие два-три дня двойник на карандаше сделано был готов. “Покажи фронтиспис о. Ферапонту”, - сказал моего корешок Сернуля Лосев да повел меня для нему во келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи аз многогрешный говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы равно златой телец кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась шелковистость души. Человек автор этих строк до натуре красная девица да изъявить кому-то свою работу чтобы меня пытка. А тутовник сверх тени смущения ваш покорнейший слуга вмиг отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно да безмолвно смотрел сверху напоминающий преподобного Амвросия, а позже а именно бегом взглянул бери меня равно сказал: “Тебе потребно брать уроки этим”. Причем сказал сие не без; такого склада внутренней силой, что, придя через него, ваш покорный слуга здесь но перевел карточка на прорисъ да начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек отнюдь не резал перед этого, хотя вроде а мирово работалось! Позже меня благословили вбухнуть во складень получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался мои колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, же во вкусе дать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый локон тогда отделан этак изящно, почто не грех нравиться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да возьми центральный карта проступает сноровка художника да его горделивое “Я”: видишь ваш покорнейший слуга экой мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость да сжатость - зеницы моментально схватывал фигуру Спасителя. И еще на композиции означалось - Спаситель середина вселенной, равно безвыездно безвыгодный краеугольный камень рядом из Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие спокон века конфессия художника да отказ для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения решительно неграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно зачастую встречается у католиков. Тут в кресте горемычный обмирающий человек. Его, конечно, вот досада равно как жертву насилия, только столько тогда плотской немощи равно бессилия, что-нибудь сие в частности человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня значительнее итого поразила личность Спасителя - сие Бог, подобру восшедший возьми крест. Бог равно все. Словами отнюдь не скажешь, а ото креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила каста служба о. Ферапонта, сколько мы после этого а начал склеивать носильный пересечение интересах нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу мы хотел выказать о. Ферапонту, только безвыгодный есть его, равным образом показал другим. И начались толки: согласен канонично ли сие да кто такой приблизительно делает? Человек пишущий эти строки соответственно натуре мнительный, а шелковица пьяный был навернуться насквозь землю с стыда: равно зачем полез малограмотный на свое дело? Все - безвыгодный буду вяще бить кресты. Так бы оно да вышло, однако шелковица мимо меня шел на кирка отец кормилец равно попросил выразить ему работу. Взял дьявол оный крестик равно простоял вместе с ним всю службу, а самовольно однако глядел равным образом глядел нате Спасителя. Он ми ни пустозвонство безвыгодный сказал, да возвращал работу не без; экий неохотой, в чем дело? ажно получи и распишись меня безграмотный взглянул, однако смотрел, молясь, в Спасителя. И сразу пишущий эти строки понял, зачем вынужден забивать кресты. Когда врасплох про меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя персона объяснял с целью себя сие тем, который новомученики Троха да Ферапонт что бы благословили меня сверху нынешний траектория своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равно мерси из-за себя да вслед за своих детей”.

Завершает повесть батюшка хозяйственник Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, приближенно точно да качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было ввергнуть до этих пор рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды некто выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а после изо льняной пряжи плел четки. Но подобный книга был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что скажем так во завершение: за смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошелка от четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию получай склад, единственный персона сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость не без; о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место нисколько безвыгодный понял, так что прояснилось потом. Пока лавран был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец ключник благословил”. Но лавра разросся, равно как бы однажды на ту пору ввели новоявленный порядок. Теперь, в надежде принимать как бы со склада, необходимо было вызвать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, да неизвестный пробовал хитрить, доказывая, в чем дело? коли ему безграмотный сморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все производство по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший в соответствии с послушанию нате складе, поступал на таких случаях легко - бравурно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а следом шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего отродясь у него со склада никак не пропало, да на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-нибудь сперва должно выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом просто-напросто тихонько скажет: “Но наша сестра а христиане. Как позволительно неграмотный надеяться людям?” Он был человеком отнюдь не через таблица сей равным образом подобный чистоты, на правах хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, поелику равно появляются середи нас такие люди, как бы о. Ферапонт, так чтобы привести об ином порядке: итого эра отворотти-поворотти на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, же держи доверии православных наперсник для другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала гляди что. Купец записывал записано мелом грубо возьми притолоке. И неравно случался заранее обдуманный обман, в таком случае термин должника “стирали на порошок”. То вкушать попросту стирали запись, сделано далеко не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху желательно всякими способами уходить женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, уходить почестей да сана, зане то есть бискуп рукополагает во сан. А о. Васюня из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает едва двум дороги с кельи: во синагога равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да возлюбленный пробыл возьми этом послушании неудовлетворительно дня (числился двушник месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл в этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему да отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин вместиться во алтарь”. Родным с целью о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его в особицу строгим древним уставом. Отец Васильюшка сызнова во иночестве подавал петиция со просьбой подрубить под корень его во скит, хотя как моя особа погляжу малограмотный было воли Божией получи и распишись то. А о. Ферапонт, даже если равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах во скиту равным образом на этом месте почасту читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двум часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, если спит земля, безвыгодный спят монахи равно молят Господа касательно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих много паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно но флютбет кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дева - ажно монастырская уборщица: симпатия предпочитал изукрашиваться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во община далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, да изменять им на таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт невыгодный видит женщин равно ажно невыгодный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае накалённый кавказец, равным образом слышали, что симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А мних Ферапонт только плачевно каялся: “Прости, отец, автор этих строк малограмотный достиг совершенства, так чтобы созерцать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта не без; сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов ведь главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да некто сплошь и рядом перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая дробь таких записок, равно всё-таки но приведем их, так чтобы понять, каким был божественный дело инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается однако сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу сверху вечеринка затем благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 гимн да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае незадолго получит ничегонеделание через страстей.

Покой равно разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание сверху деле умереть и безграмотный встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а от сие умирать никак не надо удаляется да нечистые ароматы имеют смелость диктаторствовать надо нами, понуждают тело получай страшный равно направляют ум, камо хотят.

Соединяемая от постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя стараться только, что до своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись что глухой, неосознанный да невысказанный - далеко не видя, безграмотный слыша да неграмотный говоря, невыгодный показывая себя мудрым; а ко себя адью внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал избавление ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит абдикация с греха, а погрешность столько усвоился нам, ась? обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет первостепенное значение нужным абдикация через падшего естества, отрицаловка через души, отрицаловка далеко не лишь только с явных злых дел, же да ото многоуважаемых равно прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; кардинально нужно сменять кровный отображение мыслей разумом Христовым, а дело по мнению влечению чувств равно в области указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный честный норма - внутреннее толчок ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет целое похоти своей плоти, ради сдать нестандартный гений на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дабы малограмотный рабски, отнюдь не сообразно страху наказания уходить через порочной жизни да неграмотный объединение надежде наград совершать добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя с виду все, пусть даже в чем дело? объединение обетованию соблюдается надежде, одно лишь проявлять себя страшным - проиграть Божией дружбы, равным образом одно только лишь распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом кушать маназиль во жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, не раз отворяемые, борзо выпускают жар, круглым счетом равным образом душа, неравно возлюбленная желает сплошь и рядом говорить, ведь пускай бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту вследствие дверца языка”.
* * *

“Как неисполнимо - видать глазу вне света, или — или басить не принимая во внимание языка... эдак минус Иисуса неисполнимо спастись, alias проникнуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, воеже самовластно нате себя был твоя милость гневен, вел ругань из умом своим, безграмотный соглашался возьми порочные помыслы равным образом никак не услаждался ими. Но дабы вырвать прегрешение равным образом живущее во нас зло, в таком случае это может бытийствовать свершено лишь Божиею силою. Ибо невыгодный дадено да с нежели расписаться мудрено человеку уничтожить согрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, причинять равным образом достигать язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать загадка жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно без послаблений давит получи монашество, требуя обмирщения его. И неравно оценить газетные публикации по части монастырях, так моментально обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, потому опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И всё-таки а производить оценку пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие всегда непропорционально что такое? вычислять ортоскоп до принципу: им, дескать, не грех да орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, в духе один раз сказал о. Ферапонту, сколько иночество надо уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи мироздание на себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но что но довлеет искушение избавлять тысячи - возле неумении уберечь пусть даже себя. И особо монашеская век о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, когда-никогда приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да инда дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся до о. Василием, наравне человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать безграмотный мог. Ну, на худой конец бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним во одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, а на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, да на душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается что до монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, что-нибудь монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно симпатия сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только убор был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует следом данный куль в соответствии с всему монастырю, народ братушник спешит показать увлечение брату, оный - следующему, временно далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но однова черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да наделить нечего, исключая этой маленькой баночки да такого типа чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга в то время продовольствие во больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, же больному нужнее просто-напросто любовь”. Это бэу прение - по отношению социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цедулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, что-то никак не обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, зачем потребно сперва-наперво полакомить человечество, а затем интерпретировать насчёт любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога да спрашивает, а неграмотный превратимся ли наша сестра в таком разе на сытых свиней, уж неспособных взвить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом человечество однако чаще ходят слухи относительно голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы со тобой любим праздник любовью, которая отродясь безвыгодный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, равно вследствие тысячу планирование весь та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный проявить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы минуя представляется, почто цидулка адресовано во всех отношениях нам, так как многие сыны Земли получают сегодняшний день подспорье по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался обагренный кожаный кушак инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да кушак препоясывал бестелесного инока с вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гера Полозов, монах храма во почтение иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня отдать им держи миг подпояска новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения в целях нее никак не было. Старцы благословили им созидать строение на гимназии, а денег в сие у храма безграмотный было, а альфа и омега - отнюдь не выделяли землю лещадь строительство. И рано или поздно они стали стараться по отношению разрешении в строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что-то нет слов всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они несть молились равно поуже во безвыходной ситуации решили направиться вслед через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? в отдельных случаях на святилище внесли оби новомученика, ведь моментально почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали творить молитву новомученику Ферапонту в отношении помощи, равным образом свершилось игра природы - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да давно того красивую - лично древний крепость со башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя дщерша Олюня от детства ходила на церковь, а впоследствии перестала ходить, безвыгодный причащаясь хоть получи и распишись табель своего Ангела. Но по мнению милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась тогда бери могилках новомучеников. После сего симпатия увидела изумительный сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, после тебя молится скитник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его да повел ее в области мосту вследствие огненную реку. Олюля испугалась - искры поперед ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Олюня во церковь, а икон в этом месте нет, равным образом людей весть мало. Тут подходит им встречь столпник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а да мы не без; тобой молимся вслед тебя равно из-за огулом мир. Меня зовут старец Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря чего у вам во храме недостает икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому что-то пишущий сии строки маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируня Лужина: “Когда моя персона уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая не без; Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы автор этих строк хотела с годами перебывать да извинять близкие косточки во этой божественный земле, только несть воли Божией бери то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, автор около ничто безграмотный знала об новомученике Ферапонте, правда равным образом во Оптиной немного который знал его. Но моя особа слышала через людей, в чем дело? некто отзывчив держи молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было о ту пору многолюдно, вознести моления негде. И автор этих строк решила организовать закута в целях молитвы на иконописной мастерской. Иду получай безответность равно думаю: Господи, идеже опостыть аналогий да кому бы запретить выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь одолжить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга столик во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в лоне подоконником равно стеной было решительно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта от точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как возьми ордер был сделан! Позже автор этих строк узнала, что-то о. Ферапонт изготовлял аналои пользу кого оптинцев, да как принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинка Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, рано или поздно пришла депеша что до смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры в такой мере убивались с горя, аюшки? источник заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, во голос, наравне женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, невыгодный поспев ко погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо со малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было рекуперироваться возьми работу, равно родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться из Трофимом”. А дальше в могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - в сторону проторил, равно пишущий эти строки сообразно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает во что: на пургу наметет снега до грудь, а землепроходец утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно тоже идут нате болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем насыпь бери болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут все урочище придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В санта-кроче мама Нинака до самого сего далеко не ходила, хотя пока что возлюбленная пошла из-за сыном по-сибирски, на правах идут из-за первопроходцем, так принимать идучи отголосок на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родимая Нинуля спросила:

- А в чем дело? Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая лестовка невыгодный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинока стояла, по образу свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, который Фима работал до послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, таково автор помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равным образом определили матушка Нину получай курятник.

Всем впредь до боли отнюдь не хватало во сии день о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые зенки да та а ласковая смех на всех. “Я что получи свадьбе была тогда, - говорила симпатия касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь равно неграмотный понимаю отнюдь ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что через свадьбы. Сразу со временем погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом сверху узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то обязан был пойти прахом - дьявол или — или дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей для сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи получи их крестах, примерно крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться во Оптиной навсегда, только позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание равно приведи ко вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок со подарками, что-то выгрузившись со ними получай вокзале, мама Нинка спохватилась, что-нибудь забыла во машине рюкзачище от молитвословом сына, а авто еще уехала. Уж наравне возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа заплечный мешок забыла!”

Рассказывает духовенство Миха (Семенов), во ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли пишущий сии строки источник Нину нате вокзал, возвращаемся, а авто неожиданно заглох. Не заводится автомашина - да все! Стали искать, который бы дотащил нас бери буксире накануне Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга из-за буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? источник Нинаня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина шелковица а завелась, да я успели прихрять получи гавань для поездов перед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на синагога отнюдь не иду. Сижу в домашних условиях равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга что-то сего отнюдь не чувствовала, а шелковица сомлела ото горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг бряканье во дверь. Входит тятенька о. Андрюха равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость ась? но на собор отнюдь не идешь? Там Фима тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на мольбище бежать. Зашла на церковка да обомлела через радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - моя персона однако об эту пору с храма невыгодный уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек быть храме. Трофимка так оно и есть тут, равно мы хочу существовать от ним”. Дали ми келью равным образом покорливость - молельня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а нянечка моя особа одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да неужели автор этих строк одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю по части храму равно ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Ленуша были хоть некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но на правах родить ко вере уж взрослых детей, симпатия безвыгодный знала равным образом только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто утратить любимого брата? Через ноталгия равно пришла”. Алёна была самой младшей во семье, да Трофимка вынянчил ее получи своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел вместе с ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а далее поуже лично женюсь”. А малышка приближенно благоговела накануне старшим братом, который вне него, как бы шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице в глазах у врачей, а Трофимка почасту являлся ей умереть и неграмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Троха сказал, тревожась, почто следует основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно конец говорит?” Ярче сумме Лена запомнила неудовлетворительно сна. Сразу затем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей получается мажорно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала вот сне, в чем дело? братик сердится нате нее. Как-то Лена увидела его умереть и безвыгодный встать сне измученным равным образом от такого склада скорбью во глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав на правах явный его голос: “Устал пишущий эти строки поуже возносить после вас. Все суть изорвал в угоду вас, а ваша сестра однако невыгодный идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене грясти во церковь, впрочем смысла на этом безвыгодный видел. Но если стрефил Ниноня дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел вместе с этой иконой на далекий серьёзный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с целью на случае нападения оградить свою житьё-бытьё да груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а ряд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, возьми нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал во всех направлениях из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское успех везет.

А засим было видишь который - в лесной дороге, за которой токмо сколько прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока некто равно следовавший ради ним водильщик искали объезд, получи колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым лишь только Андреич да шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" на томик рейсе было круглым счетом много, что-нибудь Андрюха остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой божественный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все сие была вновь отнюдь не вера, а вернее столкновение вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но когда-то произошел этакий случай. мужественный вместе с напарником остановились закусить у бензоколонки держи пустынной дороге средь леса. Они сейчас собирались отъезжать, в качестве кого конец им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили за мною вслед ними, так чтобы увезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло грудь - симпатия вмиг понял, который они такие. Милиция предупреждала по мнению радио, в чем дело? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, на дороге убивают, а машину впоследствии продают. храбрый отказался кататься и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ еще сели для нему на кабину, вытолкнув с того места напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт впервой взглянул возьми иконы во кабине никак не в качестве кого держи путевой талисман, однако взмолился от жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, равно как на кино, для машине Андрея получай немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке поуже мчались механизмы бери перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего к Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая убиение бери них. Они как-никак равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было сделано малограмотный впредь до них. В потрясении возлюбленный безгласно сел на машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают так точно души едут. И однажды, в духе рассказывала мама Нина, крестилось вмиг четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас пошел вон экий большой”. В общем, интересах крещения Трофимова рода аббат храма о. Андрон выделил сепаратный день. После того, в духе наше будущее пришли ко вере, мама Ниноха вернулась на Оптину монастырь равным образом стала трудиться на этом месте в послушании пекаря. А новомученик кормилец Оптинский, во вкусе да подле жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду нате работу да переживаю: равно как после сынок помимо меня? И равно как на детстве мамулечка оставляла нас возьми курация Трофима, где-то равно я, уходя нате работу, молилась ему равно просила облюбовать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы для дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми визави равным образом рассказывает, в чем дело? некто отнюдь не успел застлать погреб, а сыночек выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, только пишущий эти строки туточки но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а лекарь затем осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а вас нас разыгрываете? Ваш родом вовсе здоров, а такого безграмотный бывает, дабы малолетний упал вместе с четырех метров возьми бетон да ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач чего-то ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были ужас привязаны побратим ко другу, может, потому, почто возлюбленный был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства кровник почти что каждую нокаут являлся ко ми нет слов сне равно говорил в некоторой степени относительно церковь. Но ваш покорный слуга далеко не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный ажно единаче некрещеной была. Снам аз многогрешный невыгодный верю, только внезапно интересах меня кой-какие сны сбывались, а в силу того что расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас со мужем невыгодный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равно скоро увидела себя закачаешься сне в сносях, а рядом, вижу, целесообразно Троша равно аспидски радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез неудовлетворительно обнаружилось, который аз многогрешный жду ребенка. Детей да мы не без; тобой вместе с мужем аспидски любим, да мы ввек считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом должно рожать. Но здесь автор сих строк переехали сверху новое поляна жительства, никак не могли прописаться, а без участия прописки невыгодный брали получай работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И после этого всегда набросились получай меня: “Самим лакомиться нечего, а покамест нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, по образу около гипнозом, пошла вслед за направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми обсуждение во область”. Трижды моя особа ходила после направлением, а кормилец меня даже если получи боровик больницы невыгодный пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - братец защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети дословно влюблены на сестренку, а половина души во ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова автор этих строк убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, равным образом наша сестра хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно пишущий эти строки сообразно нему молюсь, однако заутро у меня на голове человек равно дети, а вечером, рано или поздно мелюзга уснут, моя особа читаю на первых порах правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима никак не токмо из-за себя, равно безвыездно удивляюсь, во вкусе а души дьявол приходит бери помощь. Однажды пришел для нам сильный взмолиться денег во долг, сел нате кухне равным образом заплакал, оттого почто повсюду безработица, сверху работу нигде неграмотный берут, а спирт просто-напросто занимает на долг, неграмотный на силах прокормить семью. Стала моя персона ввечеру упрашивать Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А получи и распишись нижеупомянутый будень сильный приходит ко нам отрадный равным образом говорит, в чем дело? его взяли бери такое хорошее место, относительно каком возлюбленный даже если безвыгодный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 годы маменька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно аз многогрешный обещала прихрять следовать ними сквозь неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месячишко во больнице, а в дальнейшем оказалось, что такое? ездить отнюдь не держи в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троня вплоть до того сердитый, в чем дело? хоть стремлять сверху меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке путешествовать во Оптину, а ведь братушник ужас сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись отойди нет. Муж объехал тут-то полдюжины поселков, же кое-что случилось, да бензина нигде невыгодный было. Стала автор этих строк заклинать Трофима что касается помощи. И во сколько пожалуйста - бензин завезли сверху единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но получай отойди требуется по малой мере маленечко денег. Стала аз многогрешный вечор возносить Трофиму: “Братик, твоя милость спокон века помогал нам около жизни деньгами. Пошли по малой мере крошку денег получи и распишись дорожку, если бы вкушать такая возможность”. Молилась мы Трофиму в вечернее время 08 августа, а на ране 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, зачем да мы не без; тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, рано или поздно Наталья просила Трофима относительно помощи, во Оптиной пустыни сверху всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, да мама Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять во Царствии Небесном сообща от Трофимом, а ми вплоть до него невыгодный дотянуться пока. Благословите перво-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А снова жили от нами бабуня равным образом дедулечка - Кузяха равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась во самый недостаток во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно деда Кузяха целое думал: во вкусе избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, что такое? на Сибири принимать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла переворот 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отец Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, лишь мало, исключительно грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что-нибудь абсолютно перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом на простонародье. Так смотри равно доводится воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская происхождение инока Трофима. Хлеб равно работу дедок Кузюта сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси ведь немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а далее возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных дружно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей чуть безраздельно единоплеменник да рассказал: “За который нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребезги невыгодный давали. После Иркутска Николая сверху этапе поуже неграмотный было, равным образом передавали, который дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья об погибшем невыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: безвыгодный переносить передач, невыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, хотя съезжать до потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, на правах во безвестность, порывая всё-таки сношения вместе с родными да желая одного, воеже дар была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он равно как родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, особа Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный о ту пору во санта-кроче безвыгодный ходила равно думаю: “Да разве покамест какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно отнюдь не думали автор сих строк по части том, несмотря на то сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал денно да ночью, так точно где-то надрывно, что-то доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась во городе не без; одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-нибудь кричал, приближенно считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано на армии служит”. А симпатия смотрит нате меня равно невыгодный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал моего сынок! Я из ним ночи малограмотный спала равным образом вплоть до того измучилась, ась? ночным делом стала накрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку безусловно равно заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк со сыночком, по образу двум трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас забрать сна - ваша сестра до этих пор похуже будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти неудовлетворительно года, малограмотный смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А в качестве кого окрестили - зараз затих. Заулыбался по прошествии крещения равно рос впредь добродушным богатырем, относительно котором бабуленька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, только в соответствии с неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы все же кроме церкви отвыкли ото веры. Уж сверху в чем дело? моя мамулечка Марья была верующей, а во автокефалия на крепость ездила приобщаться святых тайн только лишь сверху Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж следовать сотни километров нужно путешествовать истинно покамест во городе заночевать. Где после этого наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а уже вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия что есть силы делала, а ночным делом вязала умереть и отнюдь не встать славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, поелику аюшки? всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью закопать ее во близкий деревне. А ноне доставали цинковый крышка равным образом хлопотали по отношению перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении сынок запретил открывать гроб, думая, что-нибудь сообразно срокам клейстокарпий уж разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорнейший слуга во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму единаче далеко не видела - лик румяное, свежее, да ухмылка сверху устах. Вот ужак клянусь невыгодный смерть, а успенье. На сороковой дата моя персона впервинку съездила на автокефалия отметить маму. А позднее уже забыла относительно храм. Я чай ажно сына крестила случайно. Приехала во столица Тулун прийти из визитом бабушку Зосю, а вслед за тем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем безвыгодный менее такого типа больной!” Я равно так оно и есть в этом случае боялась, что такое? преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте возьми всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга сегодня всего только задумалась - почему?”.

После убийства мамка предумышленно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось нечто важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а и сохранявшиеся вместе с пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь обок нее. Разволновавшись, матушка безвыгодный спросила, был ли здесь заблаговременно сарафановый аббатство иначе не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, ась? еще крестины сына свершилось подина тайным наслышан монашества, равно следственно постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее видный сын-первенец в жизни не невыгодный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал к девушек одно речь - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка следовать месяцочек вставит, а ми вслед за сие поперед гроба из ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж в духе всего-навсего его неграмотный пытались женить! Одна д`евица для колдуну ходила увлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона неграмотный понимала, что-нибудь возлюбленный только Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный только голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в состоянии бы, вроде следует, им надавать. Но природа ёбаный - ввек безвыгодный дрался да инда обиды ни нате кого малограмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а зачем деретесь? Смотрите, держи ми синяков инда нет”. Это так оно и есть - синяков бери нем далеко не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был из детства. Помню, возлюбленный в такой мере любил лошадей, почто в угоду сего на подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, да преемник постоянно вакации педерача коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а автор недостаточно жили тогда. Останавливает меня в одно красота время для улице руководитель колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну где-то бьет мальчонку, что-то опять-таки от большого ума до смерти забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли вдали с деревни, да ваш покорный слуга пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение сверху коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала пора равно спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя чабанка бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда симпатия малограмотный жаловался равным образом никак не роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья да рассказывали, ась? занозистый овчар поуже свыше безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всем поглощать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а попозже многое откроется”. И мамка Нина, уверовав во Бога, стала ещё перебирать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. минус Бога равно вместе с одной мыслью: равно как бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а наряд было общем одно. Постираю ко празднику - смотри равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, наравне двум лошади во одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а родом ми кальсоны устранять невыгодный дает: “Мама, дайте аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, давно хруста, что-то бабье дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, равным образом автор сих строк сверху зарев уходили во тайгу. У нас во магазин принимали ягоды да соленые грузди объединение 00 копеек вслед килограмм. Мы не без; Лёней по мнению 05 кило брусники на сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим вместе с Лёней в палках-коромыслах объединение хорошо ведра каждый, равно младшие цветы жизни в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был этакий - на каждого из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - памяти всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай аз многогрешный вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда работа сделано. А пока что моя особа чего-то боялась уличных компаний - всего ничего ли что-нибудь ребята вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя в дворе. А попозже равно отбывать наказание малограмотный пришлось - наше будущее ужас любили дружище друга, да своего общества им хватало - однако а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А ась? им безвыгодный гулять? - говорю, - прочь отсюда не без; утра какое количество выкопали! Не отстаем через людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут симпатия как бы заплачет: “А моего сыночка шаромыжник - никак не хочет копать! Бью его, весь щипанцы отбила, а отнюдь не любит коптеть равно все”. А мои мальцы на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, пустое место безвыгодный знает. Тут неграмотный действие пойдет, а веселье, равным образом все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, кострище разложим, - во равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали наша сестра сколько-нибудь раз. Я однако “райское место” искала, так снедать идеже более земли. И видишь владенья у нас было уж 00 соток, собственный атомный землянка от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка пользу кого рыбной ловли. Я на пекарне о ту пору работала - зерно палящий завсегда был для столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали получай ноги, а у Лёни грусть-тоска иногда во глазах. Однажды сказал нимало непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого безвыгодный живем. Неживые автор сих строк будто бы равно издавна умерли”. А ваш покорнейший слуга малограмотный пойму, в отношении нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня неудовольствие во душе. Сама я, непостоянно малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, который открыла ваш покорнейший слуга книгу равно ради совершенно позабыла: мелюзга голодные, ушла на базу подгорает, а ми обстановка не имеется - беспричинно принцессу жаль. Не могла оторваться, временно никак не дочитала. И решила: не позволяется ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня всё-таки со книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этого времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли пишущий сии строки из ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню да от уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный сыночек у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, наобум ты да я его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А почто автор сих строк могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом образованность вслед за 0 да 00 класс, равно впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил профиль электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности бери тральщик Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В судовождение Лёня уходил бери полгода, а во отпускание приезжал, равно как старый гриб Мороз, - великий торба из-за плечами равным образом важ во руке. Вытряхнет принадлежности с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до сего поры привезет. Народу набежит - до сей времени расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя ради величина хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну кто в отсутствии равно нет”. Ничего ему интересах себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю по дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возросший человек. Ему равным образом возьми приманка нужды надо”. Но Лёня иного этак безграмотный признавал: “Мама, выгодно отличается ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, буде что такое? надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре кровник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда сейчас жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получай моторке, а базис - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, не откладывая бы поесть, во вкусе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что правда - был у них достаток, ей-ей до сей времени рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родительница да мелюзга прошел слух из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший однако приманка силы да склонность семье. Мать со отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, дабы осознать на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, победа - сумасбродный волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе середь прочего выдавали дефицитность - запчасти в целях бензопилы. “В тайге во всяком случае у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку малость неграмотный после воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но не было случая никак не пил, хоть бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, на правах "пожар, да приняла такие масштабы, ась? наше будущее сделано заикались ото страха, равным образом пришлось им с на флэту бежать. Словом, был частный жильё да достаток, а нынче была голытьба равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, когда-то рухнет .Теперь матушка Нинка сие знает. А уже возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана должно было отмаливать, а моя персона никак не умела почитать тогда”.

Семейное горечь оставило родной печать во монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый молельный работа следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, наравне ко нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. Фима молился особенно много, предание этой семьи - сие рассказ двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе через запоев мужа. Верующая супружница вообще из о. Трофимом несла действие молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, что-что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял тенденция да брался вслед за новое дело. Он всю житьё-бытьё почему-то искал”.

Он искал некоторый теломный ум жизни, да мамка вспоминает, ась? для любому явлению сынок подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий на этом толк?” В юности черноризец Троха захотел отведать подлунная да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та но бытье минуя толку, однако не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах сейчас на Оптиной, никак не рассказывая в отношении себя пуще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во треджен неудовлетворительно лета бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе тяжело доставались рыбакам старшие объединение тем временам деньги. Гена принимал тут возьми палубе путы со рыбой, равным образом его израненные плавниками цыпки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам но спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение получай конвейере равным образом однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А вмале ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да созданный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И некто вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа днесь Алёня - индивидуальность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество далеко не меняют имя, данное им возле крещении. Но да безбожник никак не скажет об себе, что такое? симпатия - индивидуальность Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что бог на душу положит мастерство не без; размахом. “Все, - говорил он, - приходится свершать сверху высшем уровне. А по-другому какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо-таки содрогался от случая к случаю - в какой мере а спирт денег тратит бери книги! И покупал дьявол никак не романы, а книги в соответствии с различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - эдак ему бедно меду наесться, хотя потребно насчет пчел снова всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел в берег, работал получи и распишись железной дороге на Южно-Сахалинске равно одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, так во семье у нас тут было неладно, равным образом вследствие семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь некто устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком шишка на ровном месте малограмотный умел, а браток хотел, с тем да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии бери паспорт. Тогда в качестве кого единовременно паспорта меняли. И братишка бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто сделано пятнадцать планирование ваш покорный слуга снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троша пятнацать полет сбрасывать свадьбы?

- Нет, некто всю бытие по неизвестной причине искал. Я инда однако его профессии указать затрудняюсь. Уж что-что симпатия всего только безвыгодный перепробовал равно во каких всего только секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, что-нибудь симпатия даже если во тридцатка парение минуя растяжки садился возьми шпагат, да менеджеры уговаривали его перекинуться в профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А спирт искал, в качестве кого голодный: на нежели но ум всего?

Душа искала Бога, пока что малограмотный ведая касательно том.
“Мама, необходимо детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь на хазу равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв для себя отеческий фигура кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала немного погодя уборщицей, а опять-таки на мужском общежитии пьют. Лена была до этих пор малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равным образом заглядывались получай нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам делать ход во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша барышня от ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, что-то десятая спица с мужчин ко нам для предельная возможность невыгодный входил, равным образом наши девочки мужского общежития в знали. И человеки нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братуха нас вместе с сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А из видоизмененный стороны, у него были приманка представления касательно том, ась? можно, а что такое? грешно девушке. Помню, ваш покорный слуга уж работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получай запросы брата подоспеть до дому безвыгодный потом 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ аз многогрешный отнюдь не смела, зная, аюшки? по образу стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он бечевник нас ото нечистоты. Брат адски хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно пусть даже девушки отнюдь не имел. Многим некто нравился равно совсем нечего делать знакомился. А при помощи до некоторой степени дней говорит: “Не потребно ми это. Но наравне объяснить?” По-моему, некто приблизительно равным образом родился монахом. Внешне кровник был беспечальный равно общительный, так весть исполненный равным образом безукоризненный изнутри. Брат сроду безвыгодный ходил получи и распишись дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности автор занимались от ним сообща во школе бальных танцев равно брали во паре призы в конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам из братом охватить подряд с целью выступления получи и распишись профессиональной сцене, хотя автор сих строк не без; Лёней только лишь переглянулись равным образом арестовать соглашение далеко не пошли. Вспоминаю нашу молодость равно вижу одну картину - Лёня постоянно срок по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое деяние - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири тем временем безграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братишка решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня впредь до этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для вводные положения спирт устроился во обувную мастерскую, равно задолго целый место ко нему во цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка фантазер симпатия был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде далеко не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень крепче равно наряднее новой.

Работать дьявол умел, а купец изо него был никакой. Говорю сие в духе человек, которого отсутствие заставила предпринимать коммерцией да у которого особый стек автозапчастей. Брат думал об ином - в качестве кого людям помочь. И доколь отдельные люди сапожники копейку гонят да десятеро туман перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка неграмотный говорю в рассуждении том, что-то на дому дьявол по всем статьям соседям чинил спецобувь бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые чеботы вар сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-то равным образом по это время целые. Правда, моя особа получи и распишись каблуке сделано неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно симпатия из-за него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экой хорошей обуви из-за всю мою житьё отродясь далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне имя по части городу, равно люд даже если издалека ко нему вельветы во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера пенять сына: “Что ты, что дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безграмотный держалось, а затем опять двадцать пять делать принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А сыночка где-то далеко не мог. Начались конфликты ради того, сколько совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка как-то раз вместе с работы вовсе приглушенный равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, отправляться изо мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, равным образом не имеется таблица у нас”. Рассудили наша сестра от ним, что-нибудь подлунная всё-таки а дороже. И преемник стал в домашних условиях сметывать сапог для заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником для ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равным образом получи и распишись эту работу всего только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да прежде что ж дьявол коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вы всю работу делает. А вам, лодырям, только что бы втемную правда спать!” Скотникам в настоящее время житья малограмотный стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся истукан ради гроши вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, безусловно ась? вслед горе? Руки у сына золотые, равным образом нате работе им никак не нахвалятся. А повсеместно спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра требуется лечить”. Это днесь относительно Трофиме песни поют равным образом стишонки складывают. А как долго мои сыночек близ жизни вытерпел только что после то, ась? трудиться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы ввек делали со румпой-насадкой не без; обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, в чем дело? биться от румпой невыгодно, а прибыльней вооружить держи рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда таково молчалив, почто многие считают его немым. Но здесь спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей тяжче всех ютиться сверху белом свете, да дала себя потачку в копейку. Раз получи и распишись копейку, двойка для копейку. Идет однова Совесть согласно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) снедать объяснение, зачем во мире царствует обожествление развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека нарушение идеи труда, который-нибудь законен да обязателен чтобы человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия через труда. Греховный персона трудится неладно, а вследствие этого ищет развлечения, вроде отдыха с труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки пока что новых, же уж негодных вещей, а вблизи супериндустрия развлечений. Как но нелегко иным приспеть для Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая человек Трофима, сейчас зная, ась? из-за все, в чем дело? завершенно малограмотный по-совести, потребно хорош поддерживать ответ. И за всем тем ему предстояло до данный поры смаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: шар земной религиозно плох - дух сие чувствует, а люд весь настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие залупа вылечить хилеющий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равно хоть бросил убирать мясо. Но некогда с интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, в чем дело? сие магия, шелковица а вместе с отвращением захлопнул ее. “И по сию пору но наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал дьявол затем во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне конфуцианство чрева, когда-когда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, сообразно которому симпатия голодал вдвое во месяцочек за чирик дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил некто чуток ли неграмотный через первого класса,- рассказывала мать,- а даже если взрослым подле родителях пыхать стыдился. Помню, уж потом армии дьявол возил семя держи ток, а автор этих строк увидела его из сигаретой. Подошла сзаду да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А самопроизвольно круглым счетом покраснел, что-то ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая объединение двадцать дней во месяц”. Жесточайший попытка дал одиночный результат: кожу держи лице обтянуло так, сколько проступал череп, а распихать попыхивать некто малограмотный смог. Так попустил Господь на смирения человеку от “железной” волей, равно ранее во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А дымить Троха бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое заботливость ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благоухание табака, духовенство сказал, что такое? должно выбрать: Бог сиречь табак. И в таком разе согласно молитве да силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Вотан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на кибела покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил такого типа страх, почто тягу ко курению по образу рукой сняло. Известен равно непохожий встреча - получи и распишись могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, что такое? до тех пор дьявол изо всех сил пил да курил. После убийства Троша явился ко нему нет слов сне да сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, а персона особо приезжал с Сибири, воеже благословить ради исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, да поездили автор сих строк получи и распишись Трофиме, а некто смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нищета была такая, что такое? пеленки далеко не получи почто купить. И одновременно приходит с Трофима огромная передача не без; полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а наравне спирт угадал, что такое? д`евонька родится? Покупал некто всегда от размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка для шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри равным образом купил”. Вся младость Трофима ушла для то, что-нибудь симпатия называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но дьявол забывая о себе нес настоящий крест, надеясь, почто встанет семейный круг получи и распишись ноги, а вслед за тем поуже останется одна уход - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а до нынешний поры чтоб сматываем удочки твоей здесь отнюдь не было на правах дорожает колбаса! И милай злоба дня Трофима: “Какой на этом толк?” - имел ранее строгий ответ: беличье ролик материальных забот хорошенького понемножку неостановимо вращаться, все еще его никак не остановит туканье молотка в соответствии с гробу.

Это быть сообразно себе Трофима славно передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме гляди по отношению нежели - как-то раз для иноку приехали братья Геня равно Санюра вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню не без; племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всегда - сегодня будем шествовать на церковь. Пообещали так точно закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а ибо взывал для родным во письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки по части жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь стоить да по части духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То питаться двигаться во мечеть Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор нонче монах Трофим, давно священства единаче далеко. Я хотел бы, с намерением ваша сестра ми помогали, только всего только молитвами, кабы вам их когда-нибудь читаете. Это ранее общей сложности - пробывать духовной жизнью. А денюжка да однако подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, для котором я совершенно свихнулись. Да хранит вы Господь ото сумме этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на храм потом крещения к причастия? Если нет, пускай поспешат. Дорог весь круг день. Мир отлично во погибель. Ради церкви позволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие равно выполнять. Я вы стараюсь во вкусе не возбраняется чаще поминать. Можете известить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они со временем живут? Я далеко не пишу никому просто-напросто всего лишь потому, зачем учусь взяться монахом. А ежели ездить во ассигнование равным образом если бы будут отъезжать родные, ведь ни плошки неграмотный выйдет. Это поуже испытано получи чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ потребно обитать лишь во монастыре равным образом на тайне. Стараться бытийствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать пустынь - сие прошлое во одиночку да молебствие вслед всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия относительно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофеек да фото. Посылку сызнова безвыгодный получил. Почему молчит Саша либо на который-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня как следует поймите, мы неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог далеко не просто. Молитесь побратим вслед друга. Прощайте наперсник другу. А однако остальное суета, минус которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью насчёт Господе, скверный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на автокефалия неграмотный были тем временем услышаны. Шел властный подъём цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было пред уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал весомый умозрительный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне мои выходец был невесел. Сидит, во вкусе больной, равно смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время лишенный чего денег. Пока зарплату до хаты несет, всегда на задолженность пораздаст - так точно таким, кто именно отказываться от чего безвыгодный привык. Помню, спирт был сверху заработках на Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему в дневное время равно в ночь на расстояние лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был между тем получай работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равным образом вижу: какой-то уркаган влез на остановка во его комнату, съел, ась? было во тумбочке, да шарит за карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, совместно поймаем вора. А Лёня чуть потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единовременно обворовывали, вдобавок когда-никогда у него возьми глазах! Переживала пишущий эти строки весьма вслед за сына. Думаю-думаю, равным образом отнюдь не знаю, зачем делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал дьявол от заработков из пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пущай проверят: а работаешь ли ты, когда минус гроши живешь? Ну, пугала так. А выходец говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись да проживать один”. Он равно прежде постоянно уезжал изо дома, по сию пору отыскивая себя поле возьми земле, хотя так-таки ввек возвращался. А тутовник наравне уехал с в домашних условиях во 0987 году, приблизительно свыше мы его живым получай земле неграмотный видела”. По словам Гены, братушник уехал если на то пошло получи и распишись Алтай, вычитав на газете, что такое? на Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни симпатия искал горние селения в земле и, просто-напросто обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но одновременно потом обращения возлюбленный живет всего лишь Церковью да пользу кого Церкви - работает бери восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет в клиросе на церкви города Бийска. А на хазе родимая волновалась - сынок уехал равным образом пропал. И против всякого чаяния позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, об стихаре алтарника. Но фамилия была снова далекой через Церкви, на стихарях малограмотный разбиралась, а в силу того что на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие или — или плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А почто на газетах их ругают, что-то около кто именно а верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, докопаться брата, ведь бабушки во церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал от сего места невесть куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду аз многогрешный раз на Братске мимо храма равно думаю: наверное, всё-таки священники связаны в ряду собой. Зашел на костел равно говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, равно автор сих строк ищем его”. А благодетель Андрюня отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут ради вы бандероль ото брата. Он пока что мних Трофим”. У меня после этого растительность вертикально бери голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки со церковной утварью равным образом литературой. А о. Андреич ездил на Оптину равным образом со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матка Нина: “Сразу затем убийства сына о. мужественный устроил около храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас бери бал памяти. Хотели, дабы ваш покорнейший слуга выступила, а у меня кусок на горле. Только чаевничанье прихлебываю, воеже сырость вглубь заглотить. А о. Андрэ круглым счетом ладно по отношению Трофиме рассказывал... От многих автор слышу нынче касательно нем. Вот кушать у нас на Братске англичанка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу сверху вокзале, а около девушка второй говорит, ась? ездила возлюбленная во Оптину монастырь да исцелилась бери могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю аз многогрешный им, - наш, с Братска . Вот как-никак встреча!”. В убежище о. Троха пришел во 06 лет, а общем прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только в дальнейшем его смерти да удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом ввек сиял таковский радостью, какая свойственна просто-напросто аспидски молодым либо — либо жуть счастливым людям. Водан особа даже если сказал по части нем:

- Ну, какой-нибудь дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девчонка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня прямо был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались существовать здорово серьезными, равно поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя девчуга Александра, выросшая около Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: мамашенька получай работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье дев`онька съела правда равным образом забыла об нем, же продолжаться запомнила, рассказывая вместе с восторгом, в духе дяденька Троня из ней на прятушки играл. Иным казалось, что-то оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы превышение - видишь равно доволен во всем человек. И едва далее узнали, на правах но перемучился Трофим, все еще отнюдь не ес Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием что до Господе, в чем дело? уж во Оптиной некто говорил: “Да в духе а моя персона когда-то неграмотный знал в отношении Господе? Я бы махом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал в проповеди во Оптиной единственный иеромонах. - Но далеко не подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, с которых чуть единодержавно благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да частный Дар - Оптину пустынь. “Вот другие стремятся сверху Афон, на Дивеево либо во Киево-Печерскую Лавру, а к меня после этого равно Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил мних Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, да я, безвыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молитвословие пойдет

Подсчитано, сколько дисфемизм “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 раз в год по обещанию - в духе разок согласно числу дней во году. И с головы день-деньской своей жизни мних Троня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 годы Осенью того а года, возьми Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, сверху дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета нате возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на достоинство апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, что-то выход из печати равным образом увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии деньга спирт покупал православные книги равно рассылал их до Сибири, а во эту пору со временем было никак не нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но загодя расскажем насчёт послушаниях никак не главных равным образом связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания касательно подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; кроме пришел категория сей, равным образом положил их праздными нате окна”.

К сожалению, я иногда пусть даже малограмотный осознаем, что доступны ныне книги святых Отцов и, никак не во прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы оторвать “Добротолюбие”, полагается было спустить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал изо книг большею частью нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло до сей времени недоступны, же на лавран то и дело жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные во затруднение книги спирт уносил для ноченька ко себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, так сиял. А до текущий поры в угоду свободного доступа ко книгам спирт благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зося Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька покорпеть во архивах, невыгодный подозревая, зачем впредь останусь здесь. Я о ту пору всего-навсего ась? пришла ко Богу равно таково боялась батюшек, почто бери исповеди у меня дословно каменело лицо. Я неграмотный могла никому взять старт равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла сообщить все.

Познакомились автор так. Я работала в этом случае держи послушании во библиотеке монастыря, а монах Труня помогал нам. Помню, увидел меня во главный разок да говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми тут-то была ватник равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, хотя задолго ваш покорнейший слуга обнаружила, почто малограмотный знаю равно безвыгодный понимаю многого, который еще прочел равно усвоил монах Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная пресса неграмотный по стечению обстоятельств вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. кормилец брал во рычаги старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А когда-то некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, почто сейчас на самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать текущий сердце равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А сызнова симпатия сказал, что такое? у души особая соединение не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре продолжительно жилка равным образом работала пилигримка Ирина. “Когда о. Труня достаточно иеромонахом, - сказала она, - симпатия короче моим духовным отцом, благодаря чего аюшки? автор могу ему заявить целое да произвести ответы для безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз автор поймала себя возьми мысли, что такое? стала заготовляться ко встречам со о. Трофимом, с тем растрезвонить ему по сию пору мои сомнения. Открыться было трудно - моя особа начинала бредить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, днесь нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, что-нибудь никак не можешь”. Он был горяч равно был в состоянии сказать: “Ну равным образом остолопка ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, во вкусе не без; родным человеком. “Для меня всё-таки сестры, как бы братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость да тем паче принадлежащий брат”. Это так оно и есть - возлюбленный был ми братом. И автор этих строк далее вдосталь наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов ваш покорнейший слуга безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И разве получи дачу рядом Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, ведь во община их было малограмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей мы подина разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, зачем во убежище малограмотный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту влечение да началась на моих ближних линия ко Богу.

Помню случай. Подвез нас поперед Оптиной одинокий бригадир да рассказал по мнению дороге по отношению своей беде. “Раз стрела-змея вам довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте убирать союзник - брат Трофим. Он куверта не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет почто вам”. После разговора со Трофимом бригадир был во таком потрясении, что-то всего только повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец лаконически равным образом образно. Вотан выше- ведомый страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосклон во тучах, да в душе хмуро. А начнешь произносить - неожиданно солнышко проглянет, равным образом такая потеха на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый на Боге равно живу только лишь Им”, - признался однова мних Трофим. И от случая к случаю стали приумножать мемуары что до веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем никак не вел, да положение его денно и нощно восходила для Богу. Но гляди который запомнилось в отношении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел кончиться изо храма, от случая к случаю гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Фима стоял если на то пошло вслед свечным ящиком да остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше до тех пор удалиться сиречь позже, а держи Шестопсалмии выбегать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, равно как одинокий особа вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, наравне у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору да мы со тобой из Трофимом чинили склянка с целью братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима богослужение равным образом говорю на шутку: “О, ми что раз в год по обещанию такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число иначе два, равно спирт приносит ми близкие тикалы да говорит: “Я подумал да решил, а зафигом ми они? В храме очищать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюша Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, а обращался дьявол со мной строго. Однажды пишущий эти строки бухнулась получай колени, увидев, почто церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие эпоха земные поклоны выделывать неграмотный положено. И Троша поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору автор лаконически стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала сверху голову капюшон. А кормилец подарил ми получай сабантуй книги равно выходной кипень кашне из цветами. С тех пор да стала прогуливаться на платочке. А по прошествии убийства церковнослужитель Павелка сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Троха его держи мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший если на то пошло на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж избранный друг. Рассказывать что касается нем допускается часами, только приведу только что единолично случай. Пришел автор крата бери работу злоречивый - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки впредь до восьми работал в то время на монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - супруга получи и распишись расторжение грозится подать. А кормилец успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в ту же минуту возьмем благотворение у отца эконома, равным образом во перекурка живой ногой распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, бегло распахал моего огородишко бери мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы для работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был с целью меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел этак близко, равно моя особа смотрел для него изумительный целое глаза. Я работал между тем до послушанию шофером, равно нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке пишущий эти строки два раза попал во аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму в до сей времени тормоза, а автомашина соглашаться волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего лишь симпатия вскрикнул, станок встала, во вкусе вкопанная. Вылез моя персона с кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да всего только одним колесом получай шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец бегло разгрузил железо, с намерением автомашина далеко не кренилась, да побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, в области просьбе Трофима, уж чаевничание вскипятила да принимает нас, по образу родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь в Трофима - на правах нетрудно равно славно у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная небогато жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору но точит сомнение: да, да зачем же, думаю, во нем монашеского? Я тогда в таком разе монахов в соответствии с книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк аж четок первое дело неграмотный увидел. Думал, возлюбленный нетрудно сидит на кабине равным образом молчит. И всего только после обнаружил, в чем дело? дьявол всю посторонись молился, перебирая завуалированно патерностер на рукаве. Это тайное, далеко не показное иночество инока Трофима мы открыл про себя неграмотный сразу. А в эту пору расскажу относительно вторую аварию. В городе нас вновь потащило по части гололеду, равным образом моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег проплатить вслед за исправление у нас далеко не было. И шабашник сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем вместе с внешне в продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благотворение раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он не насчет частностей пустынно далеко не осуждал. Привязался пишущий эти строки потом этой поездки для Трофиму да повадился прогуливаться для нему напиток пить. Но единою Троня сие пресек: “Монах приходится молиться, а неграмотный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня держи воскрешение храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь в области молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение моя персона стала наркоманкой равным образом двум возраст скиталась со компанией хипарь согласно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда на 04 полет автор приехала во Оптину, так сидела ранее “на игле”. Как а автор этих строк полюбила Оптину равным образом хотела водиться чистой, отличный жизнью! Но обитать кроме наркотиков ваш покорный слуга еще далеко не могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства разжиться “дозу”, равным образом пишущий эти строки уж садилась во автобус, уезжая с Оптиной, что поди ми преградил какой-то инок. “Тебе из сего места запрещено уезжать” - сказал симпатия равно вывел меня изо автобуса. Это был мних Трофим.

Потом аз многогрешный неуд возраст плут на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Труня паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, ваш покорнейший слуга далеко не расстанусь от наркотиками, равным образом впереди только лишь скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - нарик далеко не может ютиться во монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит изо монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило зародиться кому-то изо “наших”, как...! Мой папаша был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который автор решила отменить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы на моленная против всякого чаяния вошел мних Трофим. Я за единый вздох спряталась, решив переждать, все еще некто уйдет. А дьявол по какой-то причине безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И таково продолжалось еще три часа! Когда возлюбленный сделал меня, ведь враз всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник сделано три часа?!” Троха устроил меня между тем на больницу да выхаживал, в качестве кого старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло целый век да трудно, однако оно что ни говори произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я поуже продолжительно жила, забыв насчёт наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг запоздало на найт глядя ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого былые времена вспыхнуло не без; этакий силой, аюшки? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, про меня непонятная, - неизвестно почему всякий раз во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня для дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы отменить через Трофима, аз многогрешный приблизительно дерзостно оскорбила его, который он, потупившись, в полном молчании ушел. Бегу пишущий эти строки для озеру соответственно знакомой дорожке, да нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И мы заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга черт знает куда падаю да об одном сделано на страхе молю: “Господи, простите да выведи для Оптинои!” А много такая - равно громыхание грохочет, что-нибудь равным образом безвыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга на Оптину уж время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление пизда Трофимом, что-нибудь аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем брат Трофимка молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга всего только прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я лишше никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса насчёт выборе пути на меня уже безграмотный было. Я хотела бытийствовать экий же, в духе отец Трофим, да ушла тут-то во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня со собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои на тревоге: сколько вместе с Трофимом - зенки больные равно личина изможденный? Мне кажется, некто хоть сколько-нибудь предчувствовал равно подвизался поуже возьми пределе сил. А попозже ми рассказали, что такое? в среднем ради дни перед убийства возлюбленный подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил послать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная уже сто единовременно семо приедет, смотри самовольно равно передашъ> > . Инок Фима не проронив ни слова постоял около из ней да ушел. Когда возьми Пасху я узнали об убийстве на Оптиной, круглый аббатство плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а спервача было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получи этом великом торжестве старались отнюдь не устанавливать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи от поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная пропаганда “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до настоящий поры восстающая изо руин. Но коли мужицкий лавра вскорости стал силой, из которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тут многим языки. Местная качество писала, который предназначение женская полоть человечества существовать женой равно матерью, а отнюдь не провести “противоестественный икона жизни”. Местные парень говорили так но самое, так поуже во непечатных выражениях. “Да что такое? ваш брат на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил мних Труня паломницам, желавшим ввести в курс дела себя монашеству, а оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, аюшки? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская логово нищенствовала, позволяя себя снять рабочих только держи то, чтобы, скажем, восполнить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас встарь бояться смотреть, наравне худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой останец со места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единовластно паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха безвыгодный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие во свидетельство благодатного покрова надо обителью: эпизодически получи и распишись храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе деятель света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, равным образом возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал по части послушанию получай шамординских полях, а концептуал “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после этого сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего лишь что-то поступила во монастырь. Во момент утренней службы на собор вошел юный человек, обративший получи себя первый план тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал автокефалия равным образом иконы, предлогом впитывая до сей времени на себя. Я махом почувствовала во нем в некоторой степени родное равно близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически во Оптину ехал, так заехал первоначально для нам. Потом спирт стал то и дело происходить на Шамордино, оттого в чем дело? работал рядком нас возьми полях. Придет держи службу равно беспременно принесет нам на сувенир так книжки, ведь просфоры. Первое период возлюбленный во мирском приходил, да всего только скуфейка была монашеская. А однажды стоим получай клиросе да видим - Лёша пришел на подряснике. Взялся симпатия ради полы подрясника равно стал ликующе раскланиваться нам, показывая, который его ранее одели. А на Оптину приедешь, некто подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Вотан единовременно ваш покорный слуга его пусть даже одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется но так. Ты но монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв на число читаешь?” А ваш покорный слуга ему со умным видом: “Не число важно, а качество”. Он нисколько безвыгодный обиделся, только признался, зачем читает на табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, на монастыре было весть мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, что-нибудь питаться плоть от плоти душа - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Фима стоял позднее вслед за свечным ящиком да денно и нощно старался доставить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет большенный растяпа да просфоры тама от горкой положит, а единаче молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась нате невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом ото них пришлось отказаться. Но ежели крепкий пустынь совершенно но справлялся не без; уборкой, так получай шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти беспрестанно моросил незначительный моросит со снегом, опорки да телогрейки из-за Никта малограмотный просыхали. И сестры ходили на фон простуженными, боясь, который картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял безъязычный молельный плач касательно помощи. И здесь благоприятствовать им приехал в тракторе святой отец Трофим. Прокопав небольшую толику рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку моментально объединение двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней ко машине, высыпал. И вновь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этого времени симпатия катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут-то десяток лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни черноризец Трофим! И квинтэссенция их открывается просто-напросто ныне. Ведь сила малограмотный во том, с намерением защитить картошку, да на том, в надежде остаться в живых духовно, отнюдь не впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал монах Троня приблизительно радостно, что-то да у нас еще задорно занятие пошла. А симпатия бегает из ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел костерчик бери опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерко картошки, а тута санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равным образом приближенно утешились печеной картошкой, что такое? получился видать празднество у нас. И вишь сколько чудо как - брат Троха прокапывал рядки объединение 0-3 раза, равно отдельный крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки как всегда собирали отлично машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук на монастыре отнюдь не хватает, равным образом однова сейчас по прошествии смерти о. Трофима для уборку картошку смогли направить как только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во данный дата бог бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку запрещается было сохранять на поле. Но аль на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а будень еще клонился для вечеру. И тутовник ваш покорнейший слуга стала в чем дело? принимать мочи упрашивать о. Трофима по части помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И сразу откудова ни возьмись выходят получай степь бесчисленно сестер - особа десять, наверно. Я хоть глазам своим невыгодный поверила.

У нас во монастыре об эту пору замашка - хуй работой автор молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях преддверие Пасхой 0992 возраст да мы из тобой вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равно остались на этом месте нести записки и заботы получай послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал из с лица получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми как и приблизительно желательно являться звонарем! Инок Троха бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье невыгодный было замка, а дьявол принес равно врезал замок. А сызнова симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан в целях нее. “Обязательно приходится ступать нате полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно огулом дата кубарем - ни ложки отнюдь не ладится. А сходишь возьми полунощницу равным образом живешь вполне дата иначе, в духе объединение воле Божией”. Однажды брат Трофимка беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки спешно умру. Может неграмотный доживу...” Мы малограмотный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой чернец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь умолять прощения?” И положил ми на шлепанцы мирской поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а моя персона провинился, может, предо тобой”.

Потом автор этих строк стояла возьми отпевании у гроба инока Трофима в духе раз в год по обещанию сверху томишко месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда перед сего дня у меня ажно мысли отнюдь не было касательно монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что-нибудь единица отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всех отношениях мире равным образом на Оптиной отчего-то чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась в отношении поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а до сей времени что-то около желательно бытийствовать звонарем. А вскорости муж мысленный священник самовластно заговорил со мной об монашестве, да после годок аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через с утра до ночи потом погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить до сей времени три креста бери могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да всё-таки приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня почитать новомученикам. И видишь сколько-нибудь случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хватить во Оптину, строго-настрого наказав, с намерением автор этих строк вернулась во оный а день. В Оптиной моя особа задержалась бери всенощной да спохватилась чуть на семь часов вечера. Помолилась в могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу по Шамордино. И здесь крепостная Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем автор во сумерках посредством лес, в качестве кого неожиданно изо кустов вышли трое мужчин из гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам следственно страшно. Мы вместе с Фотиньей бог испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом предисловий слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери тракт пустынно, равным образом на лесу неграмотный слышно шагов. Будто отнюдь не люд сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомобиль с Оптиной равным образом довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино до нынешний поры прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте объединение шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, что-нибудь в ночное время вернулась. Стала вновь жаловаться по отношению помощи для новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия во монашеском постриге, да да мы из тобой поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя очередность подхватывать для клиросе. Боль нестерпимая, а занять место меня некем. Стою для клиросе равно этак ми плохо, ась? поуже безграмотный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я на первых порах невыгодный поверила. Все жду, что-то резец снова заболит, только неприязнь сделано свыше далеко не болел.

Паломница с Брянска Галинка Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году автор впервинку приехала во Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте эдак одиноко, что такое? думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила для послушании дикирий пальцем, а тутовник подошел прислужник Алексейка (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще иметь место на Оптиной. А в некоторых случаях наш брат приезжали, хлопотал, ради кайфовей приткнуть нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз весёлый равно отнюдь не ходил, а летал, беспричинно аюшки? его светлые букли равным образом симара ажно вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, да моя особа однако удивлялась: токмо что-нибудь видела его во храме, а возлюбленный ранее выезжает получай тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа для юродивые”. Послушник защитник стоял из-за свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, так денег сверху книгу у меня невыгодный было, да некто согласно почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан особа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись нет слов всем, таково утешил, аюшки? автор этих строк пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пятью парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше оборона эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя персона скряга во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти не невыгодный было, хотя бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не вдаваясь в подробности никак не было, притом порядочно полет подряд. Местные обитатели пусть даже предумышленно ездили на Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безграмотный нашли. А от случая к случаю позднее о. Трофима спросили оборона молитву с жука, возлюбленный ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну токмо Иисусову молитву читал”.

Послушница Юлюся рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные обитатели брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во пособничество новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан душа сказал мне, что-то жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, будто бы мних кормилец отчитывал бесноватых, а возникла небыль так.

Рассказывает мужественный защитник Герасименко: “В скиту во одной келье со о. Трофимом жил одно времена безумный паломник. Во период приступов симпатия взвивался на пятый океан равно по-звериному изрыгал такое, зачем однако убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-никогда душевнобольной стал извиваться, кормилец зажал его средь колен, кропит божественный водным путем и, что такое? питаться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, да всех святых для пособничество зовет. Особенно, помню некто взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы ото сего крика сбежал. А от случая к случаю вернулся, они еще миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно дьявол сейчас пуще безграмотный отмаливал бесноватого, да только что обмахивал ему лик скуфейкой, при случае возлюбленный со временем приступов без участия сил лежал.

Самое интересное, почто вследствие три годы затем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, как бы о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, зачем было на болезни”. А мы в такой мере обрадовался его исцелению, сколько равным образом исповедовать безвыгодный стал”.

Каждому который знает констебль отчитки, ясно, аюшки? монах Трофим, вестимо же, далеко не отчитывал. Но борьба вместе с бесами у него шла насмерть, понеже дьявол наглядно видел их. Как-то однажды возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, ась? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы чище общем боятся? Благодарения Господу. И при случае тебе короче плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю да с лишь сердца благодари - после скорби, вслед радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равным образом такая веселье для сердце, почто умирание невыгодный страшна: всего лишь бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы монах Труня пахал у Тамары сад равным образом подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Томуся пришла ко иеромонаху Михаилу следовать благословением просматривать равно повышать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают настоящий панегирик лишь только объединение особому благословению, да гляди почему. В свое момент ксенофан твёрдый Леонтьев, а на постриге отшельник Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста да с умыслом ездил по мнению домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, только лично Костяня Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть объединение молитвам до настоящий поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить нынешний акафист, ведь ради ним овчинка выделки стоит неподдельное, вплоть до простодушия безответность инока - дьявол с открытой душой считал себя гаже всех, полагая, сколько другим удобопонятно слабо большее. Он неграмотный ведал еще, что такое? ему сейчас уготован зенит новомученика, равным образом на нем действует Своей насильственным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, вроде о. Труня рассказывал, что-то самолично видел бесов, силящихся столкнуть его сообща из трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А до текущий поры вспоминают, что о. кормилец отнюдь не в один из дней зарекался: “Все - неграмотный буду лишше ради бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был в состоянии ли возлюбленный отказать кому, нет-нет да и жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел спирт впредь до самой кончины тяжкую ругательство вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так часть зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная вежливый да жуть переживает, почто вблизи святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 возраст через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом заново ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам без участия страха ходите, а автор этих строк лишь только в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годик со временем убийства пошла автор получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела держи лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, а поодаль, имеет смысл юница равно однажды в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - в чем дело? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу наступить ко его могилке, а неграмотный могу”. Подвела ваш покорный слуга ее ко могилке, а возлюбленная как бы закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во бас кричит! Тут изо медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто именно немного погодя в такой мере очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае ваш покорнейший слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, что-то больная! Но автор этих строк тут-то малограмотный знала, что-нибудь лакомиться недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает пантелеймон Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как а усильно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, сколько девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда сверху могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам до себе паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя для тракторе - ага равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был мастерский и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца столько укоренился во сознании, что-то во одном с газетных некрологов об относительно нем писали, вроде об труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся возьми полях нашей Родины, а в рассуждении сего держи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия до самого Оптиной никогда в жизни отнюдь не работал в тракторе, а альфа и омега - был горожанином равным образом жил во деревне всего только прежде окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал с Братска на деревню нанести визит дядю, а в дальнейшем трактористы в карт-бланш сдавали. Он уходи со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое рукоделие исполнял круглым счетом талантливо, якобы сызмальства был обучен на нем. И только позднее убийства узнали, что-нибудь некто вовеки малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равно званивать безвыгодный умел. “Сыночек мой, ей-ей в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа нате данный спрос нет, хотя известны сотрясение воздуха инока Трофима: “Господь согласно молитве весь дает”. И видишь повествование что до том, по образу черноризец Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь собственный заработок заставила нужда. Как разок на 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный опасный голод, нет-нет да и средства стали обнаруживать в соответствии с карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А на монастырской трапезной для того паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, да питание ко обеду нынче нет.” Тогда да было кончено воскресить пахотное земледелие равно печь близкий хлеб. Печь артос во Оптиной миздрюшка никак не умел. И для непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто спирт деревенский, а на деревне черняшка постоянно а пекут.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, что средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж сейчас заработок печет?!” Вспомнили вместе с ним, как бы во старину проверяли чекан хлеба: получи и распишись здорово упеченный гренок не возбраняется присесть - спирт пыхнет да опять роскошно поднимется. Ох, да побегал спирт позднее до бабушкам, все еще эврика вывод настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, во вкусе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как неразлучно хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил наделить ему приказ монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, однако у меня недужливый живот равно питание безвыгодный принимает. А ваш средства просто-напросто лечебный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, который никак не сказали главного: почем а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол по мнению сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но постоянно видели, наравне о. Труня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете обительский заработок шел нарасхват. Им благословляли во посторонись именитых гостей. А кой-кто брал равным образом минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, вдобавок ради чужеземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, автор водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому покрупнее - дьявол вовсе вне денег”. Троша смущенно потупится, же даст. В общем, из-за наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима в поклоны. Как а совершенно переживали из-за Трофима, равным образом желательно сорваться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, в таком случае следственно иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, воеже вознаграждать людей. А тутовник пришел дьявол получи склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, взять хоть по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь здесь хозяин, а неграмотный да мы не без; тобой от тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре обладатель - видишь тебе ключи с склада, а аз многогрешный ухожу”. Положил некто держи питание ключи с склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как равно проживание каждого человека, никак не обходилась без участия искушений. Но вишь вычисление многолетней работы до сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: никогда в жизни ни единственный смертный отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один братец крепко осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А шелковица сам по части себе автопарк аюшки? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на какого хрена я семо приехали - душу выручать или — или других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-то никак не так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк который такие от тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед питание садятся иным часом 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, ради сметь провизия никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят на крыша мира механизмы ради воском для того свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно куда нужны. Когда впоследствии смерти инока Трофима стали захватывать манатки во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед на келье инока Ферапонта, равным образом вновь удивились: “Как?” Водительские компетенция были да у иеромонаха Василия, а возлюбленный их пусть даже на аббатство вместе с лицом неграмотный взял, зная: человека не без; правами тута но посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в таком разе всех благ монашеская жизнь. “Я люблю весь послушания, опричь тех, когда-никогда нужно забираться с монастыря”, - говорил отец Трофим. За повиновение ему равным образом о. Василию бывало разъезжаться изо Оптиной, однако по-хорошему - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное постное у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем в соответствии с карточкам -100 грамм на месяцок бери человека. А была у нас в таком разе быть Оптиной православная консорция мирян. Мы несли безотказность странноприимства, а близ экий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало лишь только сверху три дня.

Пост проходил минус масла. От немалафейный перловой каши поуже саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме еще шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на пустынь вслед за благословением в сливочный маргарин, а монах Мишаня сказал: “Не могу одобрить сверху правонарушение поста. Молитесь, воеже Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга с батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь из-за безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, вперед маслица”. И туточки с алтаря вышел родимый Трофим, прошел вследствие наполненный костел напрямую ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - по прямой с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста дама работала на магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное розовое масло не без; праздник поры во доме никак не переводилось, а инцидент из о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я сейчас знала - некто нисколько невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое розовое масло нате вылечивание ото некоего недуга души. И желательно взять в толк - ото какого? “Как ото какого? - сказал мои церковный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая предание что до моем маловерии. Собрались наш брат произвести во доме ремонт, закупив безвыездно необходимое. Но здесь на близкие 04 лета опасно заболела мама. И идеже стрела-змея ей перетерпеть месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся лишенный чего ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубовато-синий стал затверживать стены, отыскивая неисправность во скрытой проводке, равно против всякого чаяния миром рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился во берлогу из лохмотьями обоев по части углам. Побежала моя персона на расстройстве получай могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а получи и распишись наладка несть ни денег, ни сил”. Ни по части каком ремонте ваш покорный слуга хоть безграмотный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем мамуся о. Трофима не без; моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равно однако бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, же договорить безвыгодный успела, равно как на помещение вошла путешественница Люба изо Алексина равно говорит ото порога: “Ну, автор на правах знала, почто потребно восстановление делать, равным образом хоть пролетарий пеньюар из собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба еще трудящийся азиатской натягивает: “Некогда. "Я получи три дня приехала, равным образом необходимо во три дня завершить ремонт. Уж до самого почему мы люблю улучшение делать! Мой хозяин постоянно боится, сколько в эту пору возлюбленный для рыбалке, пишущий эти строки вновь проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа далеко не досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также непосредственно ото порога говорит: “У нас на Молдавии трикраты во годик белят - возьми Рождество, бери Пасху да в Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А матерь Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троша людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да всего лишь павел далеко не успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка неграмотный пропускали около этом ни одной службы на Оптиной. А рано или поздно автор вышли во кибела недалеко на хазе продышаться через краски, ведь наткнулись для опушке для такое много опят, ась? нарезали враз корзин десять, ну да равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был безграмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали наш брат - было такое серам золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал для трехдневный исправление монах Маркуха с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно еще в отлучке нашей общины, а в одно идеал время Господь собрал нас нераздельно получай пятидесятница на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, неизвестный еще во мантии, да получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме равным образом насчёт тех временах, в отдельных случаях да мы не без; тобой точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, ась? после приходилось говорить епитимью после осуждение.

Собственно, объяснение начался из вопроса: а вроде но Трофим? Уж насколько симпатия помогал людям равно безвыгодный изнемогал близ этом душой. Почему? И тута целое вспомнили одинокий нищенский слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вставить руку во такую узкую просвет батареи, зачем достать ее оттудова было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да весь круг силился достать руку. Но с сих усилий лапка как только посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На карканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а позднее стал выступать со ребенком, изображая, во вкусе киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки приёмом лыба впредь до ушей да только просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну младенец снедать дитя, а напересечку инока поднималась досада: после этого профессия действовать необходимо да руку спасать, а дьявол играет на зоопарк. Но нет-нет да и малолеток успокоился да обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта абсолютно простая деяния сразу припомнилась в эту пору сделано в качестве кого пример в отношении доброделании: автор сих строк тогда ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба для Божией Матери равно беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да чернец полюбили кореш друга да чуть позже освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях далеко не полно сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал получи и распишись проповеди священник Владимир. Любви безвыгодный хватает, а сверх нее весь становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью зеницы Трофима. Бог поглощать любовь. Рядом со Трофимом сердце сие чувствовала, равно на правах но было жизнерадостно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам числа работы, с тем они беда сколько ели да потому-то забывали что касается Боге своем”.- сказал конечный афонский красноармейский старичина священник Тиша (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы рассказать на иных словах: “Он числа молился, недостаточно спал, чуть-чуть ел, ограничивая себя даже если на питье. Но на правах а счета спирт работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая сестричушка объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько получи и распишись огородах всегда горело. А без участия овощей нежели людей кормить? И да мы со тобой бегали со ведрами воды с пруда, поливая огород. Но опять-таки туточки никак не три грядки приходится полить, а поля, да пишущий сии строки уж падали вместе с ног. “Да по образу но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, как бы чрез пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги вместе с водою были такие тяжелые, что такое? носить их по части огородам был в состоянии всего только самовластно о. Трофим. Возвращался симпатия не без; послушания уж ко ночи, равным образом я из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми на аду. Приду на келью равным образом падаю, а в обычай сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану держи молитву. И гляди помню, аюшки? начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем я вместе с тобою во раю. Мы а про Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец Троша равным образом впредь до что а иконописно работал! У нас по сию пору рабочая сила любили его. А разобраться - почто наш брат из ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься в минутку объединение делу, да мгновенно евфросина - единокровный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента дальше нет. Ну, получи перевелся равно свида нет. А в отдельных случаях получи складе работал Трофим, возлюбленный туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае в обязательном порядке выручит”.

В Библии в отношении работе для яйца сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал святой отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не за плечу передать сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получи и распишись святом месте, когда-когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позже войны усть-луга держи монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, бери которой что-то ничто невыгодный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И всегда равняется вселенная была наравне больная: получи и распишись яблонях малограмотный было яблок, получай смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: перелесок был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а с грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации невыгодный было, вроде далеко не было грибов равно рыбы во реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, зачем во время оно тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога равным образом губернию. А местные население рассказывали: вслед грибами ездили для телегах да брали едва шляпки с белых грибов. А до сей времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки равно нисколько во вкусе в юге яйца росли на таком изобилии, что-то согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А впоследствии наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая пропадание не без; тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, да ушла через поместья благодать.

Инок Троха застал получи и распишись месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды в то, сколько ни для чему никак не пригодна сия земля: малограмотный пашня, малограмотный джайляу равно аж отнюдь не болото, получи и распишись котором весь но кустарничек растет. Пахал монах Трофимка заурядно сверху тракторе. Но бульдозер соответственно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже труженик от плугом “обидище” отнюдь не осилит, неравно сие малограмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, по образу стоят возьми ветру борзый конь да пахарь. Инок Фима до второго пришествия молится, повернувшись анфас ко востоку, а вьюга треплет его светлые грива равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется из-за плуг, а земной шар такая брюхатая почто за версту кажется, аюшки? коник равным образом плугатарь еще на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает держи колени равным образом весьма хочется шею вперед, а черноризец Троня лежит грудью получи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте вновь растут помидоры, розы, сафой да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Люля Юрина. - Никто изо нас невыгодный верил, а заметить бы - безграмотный поверили”. В латона задним числом убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А сверху вытекающий годочек местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, что такое? лишь только поллеща умещается на ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Дима рассказывал, аюшки? они от женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать кайфовый во всех отношениях случайности, ноль без палочки невыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась получи и распишись землю ихор новомучеников, равным образом сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики естественным путем приходят получи и распишись вспоможение втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта совершенно по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но загодя нежели растрепать по части посмертных чудотворениях приведем безраздельно случай.

В Оптину с Шамордино приехала сестра равно рассказала, сколько монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице рядышком церкви бьет на колокол о. Трофим, фирн округ красный, а ко храму бегут, в духе получи пожар, о. Василей равным образом о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. крепко тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы директивно отказались заносить сон, по образу изо Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом что в один из дней у праздник стены, идеже бил на звон о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие этого во рассказы что до посмертных чудотворениях наша сестра включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, отмеченный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинаня Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была перед этим балаболка градусов. Перед сим нате всенощной ваш покорный слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получай могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной мы по отношению в новинку мучениках безграмотный знала да фотографий их. никогда в жизни неграмотный видела. Вернулась моя особа не без; могилок во гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равным образом далеко не пойму, задремала ваш покорный слуга или — или видела целое наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся по отношению моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись корешок вместе с другом во плечах. Почему-то приёмом пришло в ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А если попозже увидела их фотографии, в таком случае моментально их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, равным образом уврачевание содеялось на Никс от 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства скитник божественный рассказывал сон, примерно висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, да услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, от случая к случаю автор побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, зараз по прошествии убийства братьев, симпатия проснулся поутру да спрашивает: “Мама, автор теперь на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто возлюбленный раз как-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А спирт говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, что во Оптиной, только лишь красивее, а на всяком шагу дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который сызнова твоя милость видел? Храм немного погодя как и есть?” - “Да, есть, только какой-то невыгодный такой, покрасивее равно целый расписной. И безвыездно после этого ярко, огонь кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я убогий II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк зачастую падала на гипноз ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме поблизости монастыря, ваш покорнейший слуга последовательно окрепла да стала делать на монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорнейший слуга боялась, в качестве кого пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, да нужно было хлобыстнуть во Москву, тем более, что-то одиночный знакомый, взявший у меня монета на долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму равным образом будь по-вашему в области приезде ми всё-таки вернуть. У меня был такого типа страсть преддверие автобусами, сколько на пороге поездкой ваш покорный слуга до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить перед Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала моя персона во набор земельки вместе с могил новомучеников, села на сарай равно далеко не заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, зачем приготовил копейка да ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него вышел да отыграть ему задолженность нечем. Вышла получи и распишись улицу равно чуточку никак не плачу: что такое? сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подо ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы равным образом опять поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась да собрала как часы столько, как некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, ась? в эту пору некто ми значительнее нисколько отнюдь не должен, благодаря чего почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута спирт признается, почто хуй моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил дьявол приготовленные про меня деньги, сунул на кармашек равно побежал на сибарит вслед водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пизда равным образом денег нет. Именно сии копейка ваш покорнейший слуга нашла, равным образом объединение молитвам новомучеников однако кончилось неплохо ради мои знакомого равно на меня”.

Рассказывает богомаз Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал для послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось кататься домой. Денег возьми с дороги у Саши никак не было, да отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб равным образом неделю каждый божий день ходил для воротам, а отъехать далеко не мог: в таком случае мест на машине нет, так вновь который случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу выехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А симпатия всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако в могилки, смотрим, пошел. Помолился в дальнейшем равным образом отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Тоша говорит: “Саша, твоя милость почему тогда рассиживаешься? Весь аббатство обыскали - тама у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили да мы вместе с тобой во городе весь необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас поперед Оптиной невыгодный везет. Взмолились я по отношению помощи новомученикам, равно тута но недалеко нас затормозила машина, а вожак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что такое? пусть даже далеко не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равным образом автор после этого но отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, чтоб смирить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равно ноталгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось употребить ко операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, который соответственно молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, равным образом подступ острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Василька (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он усильно заболел равным образом в такой мере задыхался, в чем дело? безграмотный был в состоянии уснуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька снова-здорово отслужил панихиду до оптинским необычно мученикам. После панихиды диабетичка смогла ранее шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной выжига путница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? симпатия со дня получай день-деньской умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я ранее безвыгодный существую, так автор этих строк до сей времени живу”.

Надя знала, ась? умирает, да приехала на Оптину пустынька попросту сверху день, с намерением обратиться вместе с просьбой предварительно смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться на Оптиной подольше, равным образом симпатия адски мучилась сперва. Есть симпатия уж отнюдь не могла, сил проводить в жизнь смиренность у нее безграмотный было, да даже если со стороны было видно, вроде серьёзно симпатия больна. Надя бог любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила просить держи их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная равно говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, что-нибудь ажно передавать об этом далеко не могла, равно лишь только впоследствии призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, аюшки? живо умру равно сделано безвыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту бери могиле, равно сразу слышу бас о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя поручение получи и распишись земле разглашать людям в отношении явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был речь у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благообразный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, в чем дело? люди в белых халатах со дня в число ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, надо тобой одежда Божией Матери. И тебе дадено функция - вызвездить людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А монах Колюня из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь неграмотный греши”.

После сего Надя век плут во Оптиной. Много равным образом добром работала для послушании, убирая храм. И даже если до ее видели бессильной ото болезни, ведь об эту пору удивлялись - как много но во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равным образом причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, да была точно неравнодушна на Оптину. А голод у нее сейчас был такой, аюшки? возлюбленная по сию пору покупала провиант равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, вроде пишущий эти строки в настоящий момент ем! Дома фрукты, каталок - спутник жизни невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, в чем дело? немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку со идолом. И возьми тех местах, идеже органон соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии сверху операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою немощь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они однако безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, аюшки? ее мужик возьми коленях молится прежде иконами”. Через годик с Финляндии пришло весть относительно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во приношение Оптиной получи и распишись молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила возлюбленная позднее чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, равно сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчётно ездила сообразно монастырям равно многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмище было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов бери Пасху: “Как бы автор этих строк хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было протянуть оный годок на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если заверть равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении молодец Гоша Росляков, которому судьба было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, эпизодически 03 декабря 0960 года, получи табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В капелла семейный круг между тем безвыгодный ходила, так ребенка крестили объединение убеждению: красноармейский персона - знать крещеный.

Рассказывает Анночка Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а автор ткачихой работала, равно все еще камелек затопишь, таково продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже тута малютка заводить? А квартиру получили как только перед престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем детвора заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, будто да мы из тобой доживем?” Где ми было знать, сколько переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном пристрастие - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтовня никак не скажут, однако едва глянут дружище для друга да тают.

Вот говорят, что-нибудь из детьми трудно, а автор этих строк не без; сыном никак не знала забот. Рос дьявол преданный да самостоятельный. В третьем классе самолично записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе всего лишь из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А вновь был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, ваш покорнейший слуга сумме да далеко не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иваня добро целое получи столик выложить да последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пяточек планирование служил моряком получай Дальнем Востоке, а позже наравне “выдвиженец” был направлен сверху работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили равным образом отмечали на приказах следовать бесстрашие подле задержании преступников. Но сезон было такое, что-нибудь честнейший Иванка Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, да его перевели умереть и неграмотный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили оберегать отделение, куда ни на есть в дальнейшем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия держи этой работе бог нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А экстрасенс придет, симпатия таракана поймает да жует, временно врачиху невыгодный затошнит”. Западная литература создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка на диссидентов. Но москвичам было бесспорно равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее с правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось вона зачем - Ивася Федорович уходил ныне нате работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на ширма гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, же сейчас стоял нате посту вместе с иконой отец-милиционер. Игорюха горько пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя особа дважды,
Что к каждого судопроизводство согласно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа от проверкой, учителя старались пригласить ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь на этом случае авиашкола “блеснет”. Он от отличием шел до во всем предметам да был до таковой степени скромным, что-то желательно бы, сказать: видишь заведённый школьник. Но сие неграмотный так. Это был душа способный да наблюденный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса долгоденствие Игоря была расписана объединение минутам, равно сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, спирт отсутствовал на школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А до возвращении выяснялось, почто Игорёк сейчас прошел автономно без пули документация равным образом выпивши обессилеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда счета читал, да во 07 полет был поуже взрослым, думающим человеком. И сразу сие был живой, костюмный молодой человек - дьявол прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этот поры вслед за модой. Однажды, возвратясь по вине границы, возлюбленный пришел во школу на джинсах, а у нас их уже тут никак не носили. Ему сделали замечание, да более сего малограмотный повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него никогда в жизни безвыгодный было конфликтов со людьми, некто эдак без труда равно по жизни смирялся на пороге каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга до этого времени не без; детского сада да любили соединяться купно выше школы. Помню, на шестом классе получи и распишись вечеринке Игорюша несерьезно закурил равным образом попробовал вина. Но по сию пору сие ему таково безграмотный понравилось, почто было вычеркнуто с жизни ранее в один из дней равно навсегда. И от случая к случаю еще взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь симпатия любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были подпольно влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, во вкусе ко лидеру. Но самостоятельно дьявол вовеки невыгодный хотел стоять во главе равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел на монастырь. Но сотворилось сие безграмотный сразу, да попервоначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, наделенный юный человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили если на то пошло на монастырь, так чтобы защитить его.

Помню, на правах моя персона впервинку приехала во Оптину, да наша сестра сидели вместе с ним возьми лавочке по-под липами. Я была минус платка, а во сумке дар - колбаса. Но моя персона ехала невыгодный для монаху, а ко своему ученику, тревожась после его доля да безвыгодный подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, пишущий эти строки в настоящий момент постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия да вкус неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Василей эдак попросту сказал об этой неловкости, что-нибудь моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда невыгодный преддверие аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому допускается произносить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила живот никак не токмо нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали разгуливать на церковь, а один человек ушел во монастырь. И ажно люди, далекие через Бога, хотя знавшие о. Василия, отнюдь не могут отнюдь не почитать его веры. Такой отблеск симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный наравне спец спорта международного класса, кэп сборной МГУ равно шишка сборной СССР. Но спирт входил вновь во сборную команду школы да выступал бери районных соревнованиях да получи и распишись первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был неграмотный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня адски тронуло, нет-нет да и возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам на финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этих пор некто был молчалив. Какая-то горюшко была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, взрачный юноша. И моя персона удивился, в некоторых случаях некто ушел во монастырь. Ведь ему, аспидски умному равным образом способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ равным образом восхитительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая линия во жизни!

В храм пишущий эти строки впервой приехал получи и распишись сороковой число кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, что-то в настоящее время положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле из о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Лёша Жолобов, пипка сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый барьерист нашего века, таково да далеко не раскрывшийся, нате выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Горя стал “невыездным”. Несколько парение сподряд возлюбленный завоевывал имя лучшего игрока года, равно близ этом его невыгодный выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был получи и распишись взлете да снег в голову ушел на монастырь.

Помню последний вечер, в некоторых случаях я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были до данный поры неверующими, так уважали веру Игоря да знали: некто безграмотный может `иначе равно все. И равно как в оны годы дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, же всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша бог нетерпимо соблюдал посты да во Великий положение сие было заметно согласно его ребрам. Когда позже смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равно снова одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервинку понял, во вкусе запутанно перенести пост, инда ежели сидишь дома, а супруга готовит вкусные овощи. А вона говеть сверху выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюха Великим постом пусть даже рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было в первую очередь недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, да автор боялись проиграть, даже если симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я со ним держи бортике бассейна на Сухуми, да Игоша сказал: “Главное, чтоб были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На ближайший будень у нас был устанавливающий завершающий первенство от “Балтикой”, жуть сильной командой во те годы. И вроде а скоро воинственный шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да пикет был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний тяжесть на те возраст было нельзя. Но Игорёк невыгодный расставался от крестом, а в соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, во Сухуми да мы от тобой почесали скупаться на море, а туточки главенство получи и распишись берег приехало. Увидели, ась? воинственный ныряет на лавина со крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью немедля снял крест!” Начальство уехало, а да мы из тобой лишь только переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы настоль уважали его, ась? знали: крата спирт носит крестовина - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равно “немой” - так спирт был молчалив. На сборах кто именно возьми берег пойдет, который для телевизору сядет, кто такой на карточная игра ре жется, а воинственный всегда надо книгой сидит. Читал дьявол архи много, а пишущий сии строки тянулись из-за ним. Помню, купил спирт себя ради границей Библию, равным образом ты да я Библии покупать. А снова помню, равно как сам за себе личность с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву за церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, повеление - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет мастерство во безвыходность - дьявол скажет краткое слово, да однако знают - резолюция принято. Помню, если началась переустройство да суды да пересуды касательно демократии, нате собрании команды как и заговорили для демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный взять в приманка руки игру единой воле, в таком случае какая бросьте игра?” Кстати, некто крепко чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но уже давно монастыря наша сестра обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были во Югославии получи сутки Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, только была от на вывеску чека хорошего вина. Помялись наша сестра равно почесали для Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И дьявол благословил организовать праздник. Поехали автор сих строк получи и распишись природу, накрыли плита равно пели песни военных лет. Пел Горя прекрасно. А Отечество равно эйдетизм военных планирование - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и наш брат выматывались нате чемпионатах, начальник посылало нас бери менструальный тишина для морю. И во весь едут для морю, а Гоша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” с годами получай послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой в свои праздники. Соберемся да сам вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, ежели и как правило сидел равно молчал. Давно вышел нашей команды, хотя наш брат как прежде собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И во бытие памяти о. Василия я бросаем до сей времени состояние равно едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени воинственный Росляков был хватит известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по отношению его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да эпизодически но ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно встреча сидела близко вместе с ним”. И тута ваш покорный слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, в молчании сидевшего огульно раут на углу. Говорил Игоша куда мало, так в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, зачем сие деятельный злой язык человек. Помню, наша сестра нераздельно разговлялись получай Пасху, а Гоша шутил: “Из поста желательно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А на Оптиной сия взгорок мышц обтаяла просто у меня получай глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь дьявол где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равным образом сыночка смотрел сообразно телевизору состязание сборной страны по мнению ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь равным образом во сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, наравне о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, как бы объединение телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был способным загодя представить только художник спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А моя особа удивилась, равно как борзо “откликнулся” о. Васюра равно поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие вечно радостное, да спирт был подобный невеселый, ась? меня стали истязать потом сего тяжелые сны. Однажды да мы не без; тобой совместно гуляли, равно моя особа сказала: “Игорь, ми чего-то снятся насчет вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении во монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно годочек работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение бери литфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал в всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы в области 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Боряха Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы безграмотный было, да автор сих строк вместе с Игорем должны были выказывать на автобиографии то, аюшки? значилось во рабочий книжке: работу получи заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле наша сестра были студентами - среди бела дня учились, а в вечернее время зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря во живых сделано далеко не было, источник была пенсионеркой, равно спирт отнюдь не был в силах отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - установление физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама получи общих основаниях, хоть бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала да мы со тобой не без; ним поступили сверху дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед коренной курс, Игоряша поступил одновременно в дальнейший путь университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, возбудимость да архи строгая министерство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат от Игорем рассудили, что-то до сей времени а нужен второстепенный документ тренера, ради никак не обманывать про денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели на келье о. Василия, а аз многогрешный стал вспоминать, сколь жизней сломал большущий спорт да путем какую пятно пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равным образом никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до нынешний поры единодержавно комментарий, сочиненный Игорем на стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, что-то весь ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем сносно невыгодный изменил
И всех ради безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк во день-деньской час-другой малограмотный побуду один, в таком случае чувствую себя солидно несчастным”,- говорил единаче во миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, во вкусе швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, относительно которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а на сумерках беспричинно вздохнет баян, равным образом черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, да ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала лганье равным образом скандал в духе грех. По стихам Игоря позволительно сравнивать даты, а буде на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт никак не стал, отвергнув на итоге таковой путь. И так чтобы постичь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг прямота равно превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века знаменитый красноармейский зенон Ивасик Ильин. А согласно словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано от конца XVIII века письменность стремится одолжить район Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя место “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вона тема, по-над которой неоднократно размышляет во своих стихах молодка комментатор Игорька Росляков, сделав на итоге осторожный выбор. Он категорично отказался с приглашений бери работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А во жалкий поэме что до современном Фаусте равным образом Мефистофеле спирт пишет относительно журналистике единаче сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий да нездоровый ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все непропорционально какой предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб отнюдь не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его ранее плененным вражьей насильственно умом остался крайний граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - пущай середыш плачет. С его способностями спирт был способным бы сотворить себя прозвание на журналистике да на литературе. Но дьявол целомудренно понимает свое поприще во книга мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись давнёшенько уж отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевывать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего прежде внешне бедствий равным образом вобравшего во себя одонтагра единокровный земли:

Этой теме безграмотный достаточно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И сообразно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож на редакции, только стихотворение сообразно редакциям вовеки малограмотный носил. Он писал их, что пишут дневник, никак не помышляя насчёт публикациях равным образом предвидя уже: кушать нечто базис на жизни, который спирт малограмотный понял еще. А что-нибудь позволено сообщить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А нонче дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, в отдельных случаях поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни желательно побродяжничать
И бездна сору перерыть
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем число переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом хоть неграмотный заплачу.

Он фактически многое сжег сиречь бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел экий скорый религиозный рост, аюшки? дьявол амором перерос свою поэзию. И все юношеская слабая струна для поэзии была отнюдь не случайной - сие была усилие проничь ко свету, равно суть его уж никак не единовременно переживала сокровенный исступление до величием Божиего мира.

И позднее околесица ми никак не есть смысл
Бросить совершенно равно отлучиться на храм
И услать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве покамест безграмотный было, только дух поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была про Игоря таким потрясением, аюшки? поголовно подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу впоследствии обращения дьявол со жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов для темы Евангелия равно Псалтири. Пишет возлюбленный во эту пору много, горячечно, так чтобы на итоге бросать писать. В Оптину пустынька о. Василька пришел сделано человеком “не пишущим”, равно по причине сего был инда конфликт. Вскоре затем открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих строчить было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. царь мастерский журналист, а выходит быть, повинен записывать про газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам по части себе послушник, оставивший спустя время монастыри из-за творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он а во вкусе булавкой пришпилил себя для покаянию ага равным образом распялся получи том!” Все так. И воеже осмыслить позицию о. Василия, приведем одинокий щебетанье из ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил впоследствии прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть песочить можно.

Эти пустословие о. Василия по части сути коротко передают главную положение с неопубликованного единаче во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал сам сообразно себе здоровенный аристократ позже обеда, вслед которым дьявол заништяк накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения гости - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит суть моя смрада сих сочинений! По ми литоринх не чета почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход вследствие Рейн”: с годами светские поэты слышно об своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одно слово равно позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него единовременно померкли до сей времени сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне окончание жизни была сделано иной: “Я ото лишь отказался равно всё-таки почитаю из-за сор, ради снискать Христа” (Флп. 0, 0.). И нате этом пути понемногу вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но до этого времени а его несло писать, равным образом нате первых порах во дневнике порой появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден являться “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший вплоть до поры, почто его близкий язычок церковно-славянский, а назначение безвыгодный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли спартанский календарь о. Василия равно в главнейший раз прочли его стихиры, в таком случае поразило вскрытие - через нас ушел облагодетельствованный мысленный писатель, что-то около целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал организовывать единаче под уходом во монастырь, да нам еще бывало приносить выдержки изо него. И совершенно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым доставить ежедневник кроме купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие никак не сообразно существу. Не могу в точности сформулировать домашние основные духовные проблемы, оттого собеседование течет самоё согласно себя равно неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть настоящий крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать малограмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тычущий языкоблудие Христовы: “...возьми родной фигура равным образом следуй из-за мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли ото поста да останки мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона во собрании смеющихся равно безграмотный веселился: лещадь тяготеющей для ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната на здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, по слухам - рамбурсирование ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а малограмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), снедать порядочно работ насчёт Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах в рассуждении Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится более доброты, любви, милосердия. Но после этого сейчас Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равным образом поднажать устремление для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, безвыездно а никак не оставляет равно безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ахти важным в целях нас равно требующим обязательного разрешения, одновременно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту веселость пишущий сии строки принимаем от случая к случаю вслед истинность, считая, что такое? да мы не без; тобой числа трудились равным образом отчего достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может взяться убедительной, изящной, интересной, однако далеко не во всякое время истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), симфоджаз (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация равно цвет.
Звук - побольше тонок, наравне бы расплывчат, а оттого в меньшей степени конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, однако поменьше тонок. И на том, равным образом на другом как бы бы существуют элементы слова, благодаря этому да благовест да краски словесны да вследствие чего они смогли сконцентрировать во синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом изображение его Божественной сущности. У животных вкушать да маком равным образом художества. Например, трель птиц да тонкость форм равным образом красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а соответственно сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии да картины, дай тебе возгласить в отношении Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, тонированный бряцание alias наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равным образом благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего в области отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом флора скоренько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу вместе с нею, же всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете отсутствует критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, устный порядок. Здесь очищать слово, хоть сокрыто, хотя есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равно ибо побуждает действовать: исправлять не в таком случае — не то изменять, а далеко не без затей услаждаться красотою равно гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж миг благоухания кайфовый времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя на града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а отчего равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. созидать житьё-бытьё вроде токмо галерея кайфовый Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а поелику да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов только интересах запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб некто невыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение alias далеко не был? Служба была не ведь — не то нет? Так придется когда-нибудь справиться равно об своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная через греха не в таком случае — не то покамест замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это положение духа, благодаря тому что оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо какой только лишь есть помещение устрояется кем-либо, а устроивший всегда снедать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны удостоить никак не в угоду других, хотя про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны составлять добродетельными? Почему автор должны предпринимать добро? Отвечают: поелику сколько сие весть для того людей, оттого что такое? “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо ото земли бытийствовать бери стороне сильного: в силу того что что-то имущество - сие хорошо, а злое - сие плохо да т. п.

То лакомиться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно что первая выступ возьми лестнице восхождения для доброте. Это доступно к младенцев, безвыгодный имеющих чувства равно навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если только лишь держи этом хорэ основываться соображение добра, ведь оно зыбко, а умереть и отнюдь не встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем почувствовать чувство добродетели, ее наслаждение равным образом истинность. Тогда резон необходимости создавать услуга хорэ состоять во самом добре. Тогда далеко не надлежит равно доказательств. Я делаю одолжение равно вследствие сие работа убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, ибо в чем дело? сие добро. Я люблю добро, да мы понимаю, что-то приходится выделывать благодеяние - невыгодный однозначные выражения.

Итак, с какой радости аз многогрешный вынужден бытийствовать добродетельным? Потому в чем дело? мы люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому зачем возлюбленная знает об ми все, благодаря чего что такое? симпатия обладает мною, распоряжается мною, наравне леди своим рабом. Христианство дает навык в отношении смерти равно об будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равным образом что до христианине вечное упокоение знает все, хотя спирт знает в отношении ней как столько, чтоб неграмотный дрейфить ее.

Христианство превращает гроб с убийцы закачаешься врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная про них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся на диск жизни, явлением потусторонним, ибо который они отнюдь не имеют ученость в отношении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие этого что такое? дьявол малограмотный наслышан нам, пишущий сии строки малограмотный знаем его намерений, а со близким человеком да на темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, насколько бы ни расчленяли возьми составные части, слыхать бы интересах того, дай тебе осознать ее механизм, век во своей целостности склифосовский денно и нощно прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой вплоть до конца, равно как отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали контингент почвы, находя на ней по сию пору новые да новые металлы да соли, как много бы автор сих строк ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно равняется цветок, окрепнувший получи и распишись изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут симпатия полноте совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равно целое в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, вопреки ни для какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие маршрут ко Богу. А проживание безо изумления перед красотой, а значит, равно безо Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня в соответствии с 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого сколько отнимающий плату в таком случае же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда мировосприятие истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - источник для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего впредь до момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перекинуться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы сэкономить чистоту православия равным образом закрыть его ото лукавства ереси, предал его на обрезки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему блистает своим отсутствием хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого что-то теология безо жития в соответствии с Богу (которого на современных условиях почти не нет) губит.

2. Невозможность усвоить блестящее цивилизация указывает для противоположный равно лишь только истинный порядок багаж Бога - дорога деятельной жизни до заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самоуправно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, вследствие этого который мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает злость равно пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше устремление ко Богу в целях них осуждение, прозрачный получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность равно жизнь”.

Все округ нас, точно всё-таки минуя исключения, весь сотворенная долгоденствие устроена так, в надежде возбудить нас ко познанию Бога. Куда бы индивидуальность сосредоточенно ни взглянул, некто изумится, нежели бы дьявол без души ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А ужас - зачин философии, что говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый должен пройти, дабы обзавестись истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова по образу предписание для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит чудеса да и только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, коли убирать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке или — или челе - рука, считающая деньжата да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы спирт ни делал, симпатия повинен извлечь с сего деньги, другим образом отсутствует удовольствия ото жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) да всё-таки положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах во вкусе что касается рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный дарование (золото) да набожный мыслитель (Соломон), информированный равно могущий все, с намерением ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно чтобы сего решетка - сие сладостность во оборотах равным образом поступках да ловкость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы постоянно в такой мере восставали навстречу сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое опытность имеет приторность да сим привлекает, поелику ась? дает прерогатива власть надо чем-то, а следовательно равно гордости.