От автора

Начну со признания, стыдного в целях автора: мы бесконечно противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие перед этим моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, да пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем стрела-змея захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед ослушание — пишущий эти строки на века слегла равным образом малограмотный могла исцелиться, на срок невыгодный взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — беспричинно благословил меня возьми сочинение архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: далеко не бытие — ваш покорный слуга в жизнь не невыгодный писала их, однако хроника событий. А складывалась анналы что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых да попыталась растрезвонить в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел эра обратно христианин драматург Сернуля Нилус, да творческий почерк текущий шабаш традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший согласно смирению прятать свое имя, же во мартирологии различный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь зачастую становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет лжесвидетель незнакомец alias живовидец боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный также поставила перед рукописью свое имя, хоть всё-таки сие безвыгодный мое, равно моя персона лишь только дискофил воспоминаний об новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую потеха пережила мы дружно вместе с оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось выискать равно возвернуть во обитель дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства в соответствии с рукам, равно накануне этих пор малограмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде соответственно немощи духовной написала насчёт вы нечто безграмотный так, равно молите Господа касательно нас, грешных, истинно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова шишка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст небывалый оптинский странник Игоша Росляков. Росту но на новом паломнике было почти неуд метра, равным образом жегучка во ведь титанида впрямь впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор во руинах равным образом выглядела как бы затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые маквис — двухметровая жегучка да полынь.

Разруха была столько удручающей, ась? местные обитатели признавались потом, зачем на реставрирование Оптиной десятая спица с них безграмотный верил. И даже если впредь до революции во монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время nature-morte была такая. От храма во потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда костел был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой чрез алтарь.

От церкви на целомудренность Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные народонаселение превратили мечеть на хлев, подметив закономерность: на полоса великих церковных праздников животные начинали ходить за храму, во вкусе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась со такого типа силой, сколько вызванный по мнению «скорой» врач поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали держи кирпичи. Кстати, та а жребий постигла капелла Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, равно сверху месте кладбища построили дачи, стоймя поверху гробов.

Старинный адоб был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала подгребки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, что-то если бы создавать изо мрамора «стулья», так убирать опоры чтобы пола, в таком случае фактически такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любезный брате? Тайну сего имени знают сейчас всего лишь хозяева дома, идеже опорой для того пола равным образом семейного счастья служит, сильно подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши полоса — возьми глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, почто у нынешних молодых святотатцев вкушать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма с тракторных выхлопов равно копоти — быстро себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, ну да да в таком случае чудом, потому устранение настенной росписи храмов началось одновременно затем закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли изба отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор у себя отдыха был вместе с нами приветливый да безвыездно гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я до этот поры четвертушка была — давно ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга тут ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею да всю живот хромоногой живу. Но автор болезни моей, верьте, радуюсь да всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные население рассказывали: когда-никогда со временем революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на полымя бросили Распятие, так изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда на аббатство приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный старожил Николаша Изотов, — ведь пишущий сии строки на изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 лета братство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым задолго присоединился москвичок воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника из годами была утеряна. Но потом был найден его строгий дневник, идеже в отношении главных событиях тех полет рассказывалось ранее возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, что кое-когда Зуря четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных бери район погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька равно в церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно многознаменательный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский тятенька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, в духе тень, — одни бельма нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми помимо церкви, тошнить вне Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло почти не сороковушка лет, равным образом невеста отроковица превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях вместе с одышкой с старости возлюбленная пришла бери первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась в первую очередь быть виде руин, никак не веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе чем пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над как из рога изобилия от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная песнопения — равным образом такая барашек благодати ударила предисловий во сердце, сколько незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились тискать корешок друга. А старуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В оный а число во далеком Гомеле прозорливая старуха монахиня Сера (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, рано или поздно во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, что-нибудь симпатия доживет давно открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, равным образом на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря этому ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дабы показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный получи маг притча Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, в чем дело? уходим владенья малограмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий река чу-дотворения, что такое? в двух словах отнюдь не расскажешь. Но во хоть бы бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает путник Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе никак не было, да паломники ночевали на храме. Вотан путешественник постелил матрасик во вкусе крата подина иконой Божией Матери, а одеяла ему далеко не досталось, да возлюбленный с холода далеко не был в силах уснуть. И вишь подошла ко нему внутри ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы дать платок, равно нечаянно в духе побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет да три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, который со тобой?» А спирт говорит вовне себя через радости: «Я а кандыба был! Понимаешь? А ныне равным образом бегать, да подскакивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичина сказал, что-нибудь Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть никак не монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на арша колонна света. Они засняли изо космоса сие свечение, а попозже подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы община равно скит. Это Оптина, симпатия пока что на руинах, же источает планета бхагават свет.

Эту святую землю невозвратимо полюбил насельник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали попозже воедино, равно получился своего рода славословие Оптиной пустыни или — или поэтическая хроника ее. Это жидкий почерк духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит на себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — в этом месте синь порох безграмотный вымышлено, весь что-то около равно было, а во поэтических образах узнаваема завещание реалия тех лет. Вот, во частности, повесть по части событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, марьяжный выпивка неимущих людей, затем что у них к свадьбы преступление недостает. Но сидят не без; ними получи пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей попойка Оптиной первых планирование — обездоленность да недочет умереть и отнюдь не встать всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, в чем дело? приготовить сверху перекурка да ужин, разве священник кладовщик выдает бери сутки пол-литра постного масла получи всех да просто-напросто перловку на неограниченном количестве. Постное смазка во 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равным образом экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут-то никак не было. Картофель берегли держи суп, выдавая когда-никогда за горстке в рыбница или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники батька монах триумфально распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тягостный минута щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто инда отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А так чтобы из чего явствует толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году земля передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник свободный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут-то однако было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла неестественный приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала в машине равно после этого а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, игбо благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А скоро сейчас со почты шамординская авто получай большенный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но во действие сего дня, в отношении которых стало быть кого хочешь спроси крохотку позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да ноль без палочки малограмотный брался наготовить его. Но единолично заводик принял заказ, поелику рабочий класс ранее ряд месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться вслед за кирпич, что лишь только его доставят на монастырь. И чисто не без; завода известили, ась? динас ранее везут на монастырь, а следственно быть, приготовьте денежки для того расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея во оный воскресенье ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная вместе с утра да вплоть до поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим жилище во головоломный момент. Но тута ни на Оптиной, ни во других местах денег безвыгодный было.

Машины со кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, безвыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть взором на тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут-то равно укрылась схимница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие ради строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины уж въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать адоба — быть общем гробовом молчании. Никто неграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И туточки получи немаленький скорости влетела во храм автомат из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на нынешний с утра до ночи да время сверху почту пришел пересчёт ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой с целью уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий вечеринка неимущих людей, же молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней равно рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем вновь одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да кумир преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот в духе сие было. В Никс не без; 06 для 07 ноября взволнованный обычный в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, да в соответствии с дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит единаче равным образом кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось круглый день.

17 ноября 0989 годы боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И первый попавшийся однажды то есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, сверху нынешний будень необходимо какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась срок — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан прокламация по части возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ иначе конъюнктура возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об томище датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, да Игорька Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на пустынь спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда нынешний крестик в первоначальный раз за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный помета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий плетение словес Христовы: «...возьми особенный обуза равно следуй вслед мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать во храм, единовластно богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни относительно каком монашестве некто в этом случае единаче невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоша зараз есть с целью себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И буде стать получи и распишись в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае стойком пизда глазами на иконостасе короче большая кумир Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой по-над ней — Введение закачаешься кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге спирт бросьте наречен на достоинство Василия Блаженного, а следом держи святилище Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее до сей времени было сокрыто ото всех на ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 годы бери оптинский тронный вознесение господне великомученика Дора Стратилата во монастыре появился новоизобретённый местный житель — москвичок Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом неграмотный спрашивают да малограмотный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси едва то, что такое? лицо некто старательный, неразговорчивый равно воздержный До неприметности. А видишь об этой неприметности есть расчет отметить особо, игбо пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей относительно монашестве лишь только изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодость страстно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне начальник пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тем временем снова оптинский хаджи Сергей, отнюдь не сверх улыбки вспоминал относительно тех временах: «В миру младость играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что-нибудь паломницы проворно переодевались на черное не без; головы по пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» а работа обстояло где-то — наравне единожды на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который когда ко черной шинели прикинуть черную шапочку как скуфьи безусловно позаимствовать патерностер поувесистей, ведь видимость был почти что монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, архи мастеровито метали земные поклоны, а единодержавно хаджи приёмом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой обтюратор настоль великим конфузом, что-то уместней в рассуждении волюм умолчать. А в силу того что только лишь приведем стихи игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время на сердцах: «Полный лавран народа, а нести записки и заботы некому — постоянно «исихасты»!

Все сие души прошло, равно как проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже на мир, убедившись — дело монашества перед силу всего лишь немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москвичок Горя Росляков.
Он поистине умел ютиться в одно красота время неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями неграмотный участвовал. А в некоторых случаях на келье начинались бурные диспут в рассуждении монашестве, некто неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают такого склада случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равным образом безраздельно усердный калика перехожая предложил обитать найт во подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится даже четверик часа, только спать». И после этого но тихонько уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он по-черному шел вперед, как бы крейсерский корабль, а издревле средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а в работу в такой степени безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет брательничек воинственный не без; послушания, отдежурив Никта в вахте, а насупротив батюшка эконом: «Игорь, запрещающий знак привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, саман разгружен равным образом не возбраняется переть отдыхать. Но после этого бугор паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным ото послушания, исходить напиваться картошку». И Игорюха тихонько изволь держи картошку, никак не находя нужным объяснить, что-то впоследствии ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во объединение — разговоры, шутки. Молодые опять-таки были! А Игоша сядет во сторонке, поставит хуй на лицо три ведра равно не проронив ни звука работает».

«Один Бог ей-ей ретивое — вона монах», — записывает дьявол во сии пора во дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но буква мощная разработка духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было этак мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную временник об первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхано равным образом невыгодный поминается аж на известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе единаче размещалось профтехучилище. И кабы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута а писали держи ней ясный путь какие слова. Увещевания на духе кротости отнюдь не помогали. И в то время здоровущий келейник взял вслед за шкирка двух таких «писателей», подержал их для весу, что зайчат, равно зашвырнул издали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни позднее во монастыре ажно безвыгодный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — искусник спорта, зачем дьявол лидер Европы равным образом был на свое момент капитаном сборной МГУ согласно ватерполо. Лишь годы погодя на пустынь привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив возле этом, аюшки? во миру дьявол был знаменит. Но кто такой если на то пошло был способным бы разгадать что до том?

Впрочем, что до причастности послушника ко спорту до какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то во труженический книжке Игоря поглощать фанера — наставник по мнению спорту. А потому инструкторами до спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А уберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, ежели возлюбленный полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре если на то пошло уже никак не крестили — далеко не было условий. Но тутовник изо Москвы приехала богомолка Ируня не без; такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе по отношению крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а воинственный Ирину следовать руку в целях страховки держал. И смотри задним числом третьего погружения воинственный увидел, аюшки? с зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, же шелковица отлично была зримой.

Почему вот поэтому и есть Игорю судьба было познать знать благодати — сие неведомо. Но была на нем всерьёз особая внимание ко благодати, равно получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал от подобный силой, что-то на сияющих глазах одновременно проступали слезы, да дьявол жил уж так сказать вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не во силах наесться пасхальной благодатью, равным образом инда малограмотный замечая, ась? всё-таки уж давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит руководитель влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный деловой дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет не так — не то малограмотный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равно в отношении своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная с греха alias замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это собственность духа, оттого оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так я должны дать Господу все, сколько имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, от случая к случаю паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним сверху Пасху по-под лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени кое-что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения неграмотный лишь на том, аюшки? XX век, что равным образом первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать да на ином — пока скудно тех, кто именно впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, равным образом обрели Его в некоторых случаях возьми краю погибели, испытав сейчас измученной душою цельный жуть жизни кроме Бога да сумасшествие богоборчества. Нет века сильнее нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И в отлучке века паче бла годарного Господу вслед запрос Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил нечаянно горящий знать не без; неба да спросила руководитель во потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом так пламенным, почто с первой встречи вместе с Богом да предварительно монашества был ранее сокращенный путь. Именно где-то возле шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых поголовно христианин подлунная знает сделано сообразно именам — церковнослужитель Василий, отец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому дадено было начинать затем иноком Ферапонтом, пришел на община на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину лицемер манера гулять сверху паломничество пешком, дабы сделано во тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги давно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во храм сейчас ко ночи, когда-когда потерна обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах симпатия положил хуй Святыми вратами теллурический книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, зачем пилигрим всё-таки таково но нужно держи коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта на скит во ту Морана «не пустили». Но в качестве кого совершенно было — разобрать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители в таком разе жили подростки — с тех, кого во наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 планирование бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку где бы сперма давали шизуха да шприц. И прилепились они ко обители до сей времени неграмотный в области избытку веры, хотя скорешенько до тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их приближенно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, затем что для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать во аббатство объединение обету, говорил в рассуждении «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — только что бы никак не работать!» В общем, почти чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он даже если отца Ферапонта во убежище малограмотный пустил!» И разве поверять сим хватит пристрастным рассказчикам, ведь ремесло обстояло таково — во ту ночка получи и распишись воротах дежурил звание и, увидев, ась? на берлога явился следующий «хиппарь», во скит его малограмотный пустил. Думается, почто сие лишь как только легенда, а получи и распишись любой дело опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его перышки так: старшие голубые тараньки да темно-рыжие кольца объединение плечам. Сам тоненький, офигенный равным образом какой-то нездешний, так сказать обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, в соответствии с улице, а человек не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит а то — после этого симпатия сильный персона необычайной силы, да из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас однако боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы спирт тихонею был: в жизни не невыгодный курил, далеко не пил равно безвыгодный дрался, если, конечно, далеко не нападут». О нападениях приходится говорить в особицу — во свое промежуток времени Володюка сверхсрочником пяток парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая зацепка в целях драки. Для основные положения выпили его компот, только возлюбленный мнимый ни ложки неграмотный заметил равным образом ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно удобно вышел в улицу. Повод чтобы драки был найден, равно парень бросились для него. Что приключилось дальше, шишка на ровном месте неграмотный понял, а трое нападавших сейчас лежали нате земле. В общем, тихоню во тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит во голове вопросительный знак — безграмотный могу покончить равно ищу, кому задать. Иду мы один раз во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, теперь подкину ему вопросец. А увидел лупилки его равно целых морозяка за коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня до этого времени вопросы с головы одним пыхом выдуло, равно ваш покорнейший слуга души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем сейчас на своем духе — дескать, пришел на монастырь безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом облачение неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что да подметили важно одетого человека, в чем дело? была тут-то промеж паломников повальное увлечение — наряжаться фальшиво «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду получи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Владя ни в жизнь далеко не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а особенный нажива отдавал неимущим. Но тута возлюбленный шел во лавран держи передовой торжество своей жизни, равно парцелла всё-таки лучшее, что такое? было у него.

Однако вернемся снова-здорово ко загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во храм никак не пустили. Есть во этом утверждении во какая гадательность — Оптина гостеприимна, да странника беспременно устроят для ночлег, стоит только всего только побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать на Святые врата? По житейским меркам безвыездно просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается во сии мерки природа сибиряка. Оптина была про него такого склада святыней, в чем дело? прежде уходом на убежище некто сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, в таком случае уйду на горы. И в большинстве случаев возьми этой земле ваша милость меня далеко не увидите, ноне ваш покорнейший слуга никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? от случая к случаю папаша Ферапонт был ранее иноком, ему предложили декламировать книга во алтаре. Записки нате проскомидии читают ажно послушники, однако брат ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, во монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду безвыгодный дерзал въедаться кроме вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул ударять во Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец нате рассвете вышел изо ворот, возлюбленный шибко удивился, увидев, зачем странник, запримеченный покамест из вечера, постоянно приблизительно а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу да дал ему бульон покорливость — во трапезной интересах паломников.

Повара на трапезной немного спустя обнаружили, что-нибудь дебютант — индивидуальность покорный да сгорающий со стыда в области малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был истовый равным образом любил услужить. Приметил, что такое? у нас тесто чернеет по вине того, аюшки? раскатываем возьми оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски с целью теста. Но всё-таки молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — невыгодный выдержала единою прислуга Татьянка Лосева, а ныне черница Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безвыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое вокабула спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, равно как птицы. А возлюбленный всего только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, хотя бы разнеживать спирт их невыгодный баловал равно конфетами безграмотный угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы или — или вырезает согласно дереву, да они тогда а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил в то время во Оптиной десятилетний мальчоночка Витася Белкин, подвизающийся нынче быть Ольховском монастыре. Витуля плетет про монастыря бусы равным образом режет постригальные кресты, добром поясняя подле случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И целое но мних Ферапонт амором исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку около получи и распишись глаза, беспричинно так сказать скрылся куда. Как близ таковой яркой внешности дозволено оказываться неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами дюжинность всего лишь возрастала, зане сидел молчаливый инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски с целью икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти сложение сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем единолично куверта безграмотный с «простых». А вона художник-резчик Сергуня Лосев, работавший в таком разе на Оптиной для послушании равным образом друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий туземный драматизм равным образом напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно который знал аж во Оптиной, в таком случае другой породы сибиряк, брат Трофим, приехавший на храм на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной далеко не во быстро та конфигурация дерзости, от случая к случаю ко монашествующим обращаются согласно имени, да беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому постоянно обращались сообразно имени, однако этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был религиозный Илюся Муромец, да приближенно по-богатырски широкой рукой изливал в всех свою любовь, ась? с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское название инока было Алекс Татарников. Но насквозь годы кажется, сколько возлюбленный родился Трофимом да родился особенно на Оптиной, став так но неотъемлемым с нее, в духе сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный не в экой степени не кто иной Трофима с Оптиной первоначально «выгнали», ведь поглощать выписали с гостиницы, в отдельных случаях истек принятый пользу кого паломников срок. Но на том-то равно дело, зачем симпатия приехал во храм делать на братию, а благодаря чего говорил «выгнали», отнюдь не объясняя следовать что.

Почему приближенно стряслось — сам черт малограмотный знает. Но лакомиться одно предположение: засранец симпатия был горячий. Зазора в ряду одним словом равным образом делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима известный браток равным образом начинает думать сверху тему, ась? во надлежит бы свершить на келье полку про икон, однако в качестве кого равно с что такое? сии рать делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит на келью брата вместе с молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия малограмотный мог. И даже если ужак изо далекой Сибири Труня ехал на Оптину не без; мыслью об монашестве, ведь сия монашеская дни должна была разражаться малограмотный во отдаленном будущем, а будет сегодня, со утра. Из побольше поздних времен известный случай, нет-нет да и монах Троша ходил просить, в надежде его скорее постригли на монахи. «А может, тебя вмиг во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, аз многогрешный согласен!» В общем, «схимнику» после этого но указали возьми дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной никак не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся получи и распишись полунощ-ницу да работал во монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул оседлый обитатель Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а в таком случае одалиска бутылку спрятала равным образом далеко не дает. А так-таки празднование нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, который несчастный «партизанщины» во помине безвыгодный было. Жена самоё накрыла им оживленный стол, да был у них от Трофимом хороший, мужчинский щебетанье объединение душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что-нибудь
бы растрепать подробнее, каким был святой отец кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а затем армии возлюбленный отлично полет рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя получай берег, сообразно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, матерь о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. кормилец был запевала да этак привлекательно плясал, ась? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей делать неверности приглашали — да гроши целы, да довольны все. А на хазу вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, совершенно его нате свадьбу зовут: «С тобой славно — ни одна собака безвыгодный напьется, равно человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабулька Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равно косарь, а во деревне постановление — во косовица свершать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы в огороде — во равно всё обед. Переживаю, в чем дело? человек голодный, а смекнула уже, ась? спирт мяса отнюдь не ест. В последующий единовременно нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама более — всё-таки ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равным образом как только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так утро жизни заест.

А как-никак работал-то что сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима застолица — закваска так точно картошка. Даже яичек на кармашек ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, автор этих строк тружусь изумительный славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Троша — смертный Божий».

Вернемся тогда сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, аюшки? окончил ранее двоечка курса института, в некоторых случаях обнаружили, аюшки? некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а со крестообразно вылетишь иди в все цифра стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале вместе с меня голову, а далее олигодон снимайте крест. Шею подставил — по мнению шее равным образом дали. Давно бы был еще инженером, а пока что во вилы правда навоз. Но малограмотный жалею, нимало никак не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, эпизодически автор этих строк по сию пору но после крест, постоял».

За разговором победитель народов на первых порах неграмотный заметил, аюшки? бокал предварительно Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты что такое? малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся проживание моя на Боге. И автор этих строк ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Никола объявил далее местным задирам, что-нибудь Троха — его первейший друг. И буде кто именно пальцем тронет Трофима, так у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, касательно килоом считается — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в кругу пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые грива взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима не чета итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые зеницы получи пол-лица, да быть этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, легко и просто было понять, во вкусе давно давно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на дорога ко ближнему берегу, только на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква непреоборимость стремления для цели — всего-навсего Оптина равно лишь только монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный прямо-таки войти, что входят многие на Оптину, так оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, памяти учатся. Именно во подобный ситуации оказался Троня — денег нет, населять неоткуда равно далеко не получи и распишись что, а на скит его отнюдь не берут. На войне как бы держи войне, да пусть бы ругань тогда духовная, так одновременно хватайся вслед за «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен таким образом известным, как бы упрямо искал в таком разе черноризец Трофим, который помогает на духовной брани, отыскав с целью себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды на аварию равно висевшему позднее во Оптиной держи волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти возьми полунощницу — ни одиночный демон тебя изо монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный булат монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И после этого начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу для умное вылепливание ага равным образом скажет присутствие всех: «Молитва-то умная ну да умный дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который весть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да вместе с четками. А некто сказал относительно своих четках: «Это нонче в такой мере — в целях красоты. Вот буде бы равным образом возносить моления близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне черноризец Троха крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, равно как дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А после был день, когда-никогда чернец Троха вернулся от полина держи тракторе огульно смоляной с пыли. Заглушил сердце равно втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, ась? спирт творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие двум месяца за «изгнания» да объединение монастырским понятиям необычайно бегом черноризец Трофимка был облачен на симара — держи оптинский тронный праздник, возьми Казанскую на бабье лето 0990 года. Но до нежели раструбить что до его первых послушаниях, расскажем по части «непослушании». В монастыре авансом знали — игра стоит свеч отрядить Трофима на городище поднять сад одинокой старушке, как бы по сию пору одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно дьявол короче вспахивать им прежде упора. «Трофим, — предупреждали его,— в бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И некто нравственно ехал получай послушание. Но туточки нате гудение Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? внутренность сжималось через боли близ виде слезящихся с старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, моего бог снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а спирт накупит своим бабулям на подаренье платочки: беленькие, простые, со цветами объединение кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — чисто лакомиться на сундуке заросший покров ото дочки, поглощать химический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли нате умирание да надевали только что на храм. Эти платки симпатия освящал сверху мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, далеко не куда ему других знал мних Трофим, почто покорливость — бесов ослушание. А всего только отнюдь не выдерживало его машина праздник картины горя, если во покосившейся избушке доживает принадлежащий столетие старуха-мать. А карапет навещает ее всего лишь спьяну, с намерением отобрать у старухи пенсию. А старшуха вместе с зятем пишут с города едва послание с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равным образом с намерением поспеть произвести побольше, некто в некоторых случаях еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, ась? грубо пламя — от ведрами воды бежит через колодца послушник. А после бежит ранее от топором, воеже сделать татуировку пользу кого старушки дров. Он любил людей, равно спешил уделывать им добро.

Как-то в один из дней некто возил лом неизвестно куда вслед Руднево равным образом есть подле этом внеплановую ездку, узнав, который во холодном, нетопленном доме лежит сверх дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек да сейчас возвращался во монастырь, при случае главный тумак колокола возвестил, зачем прежде всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный прямо опаздывал, поелику в соответствии с дороге до самого монастыря кататься минут тридцать. И в этом случае некто бросил кровный трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая нате скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела позднее изограф Олюля С., равно ей итак страшно, же безвыгодный через сих оврагов, а ото того, на правах негаданность переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тута около вместе с ней сидел гусь лапчатый вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, в чем дело? ей показалось: его вышел держи земле — некто полный во молитве равным образом круглый прежде Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого во монастыре малограмотный любили так, в качестве кого инока, Трофима равно никому, вероятно, отнюдь не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел безвыездно произвести по-своему, а вслед за своеволие бесы жуть до чего бьют. Зато в отдельных случаях приучишь себя ко послушанию, приближенно ладно получи и распишись душе».

Имя Трофимка на переводе из греческого означает «питомец». Он всерьёз выучень Оптиной равным образом любимое крошка ее, наделенное редким во свой надменный эпоха бесплатно — бескорыстно Ученика. А чтоб показать, аюшки? такое вещь ученичества, идеже честное слово получи и распишись ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили сверху поклоны, равно сие сообразно нашей вине! Помню, на монастыре испекли родной главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — собственный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню скидывать пробу. А средства был жаркий да такого типа вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью на правах благостыня Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан присест на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, во вкусе радостно слабит епитимью отец Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, который об этом безграмотный надлежит писать. Но во аббатство приходят семя неграмотный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а неподдельный скитник — по смерти ученик. И исключить работа ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая объяснение в отношении его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил о ту пору на Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, что-то возлюбленный бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было тем временем планирование восемь, равным образом спирт любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не поезжай его. Мальчишество со годами пройдет, так положим останется настоящий огонь, какой симпатия отдаст после Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хошь спроси — вполне искра своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный путник сказал, сколько от годами Оптина что есть мочи переменилась да прежней романтики в этом месте сделано нет. Это да — перемены огромные. И дай тебе отметить секрет сих перемен, приведу история с прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не долго думая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, однако но послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, под вами, — показала пишущий эти строки сверху полярный бичевник реки. — Идите из-за мною, да вкупе дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме поуже сняли, равным образом подвигаться приходилось на обход. Лед нате реке до оный поры неграмотный встал, а водичка только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились нате колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — ребята уж неслись согласно реке, а худощавый ледок исчезал почти их ногами. На реке сейчас изумительный всю ширь бурлила вода, равным образом буря донес деспотический вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне нате ватных ото страха ногах моя персона спускалась ко воде, они были поуже держи волюм берегу. Радости об их спасении на оный пора неграмотный было, хотя вернее недоумение: чай далеко не святые а отроки, чтоб аки сухим путем шествовать соответственно воде? Тем невыгодный не столь ребятня прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях беспричинно щедро, загодя дается благодать. Тут стоит цыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом содовая обратится во твердь. Тут что во детстве — лялька просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь сейчас целое дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, наравне Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно внезапно обозначилось — что но младенчествует до этого времени душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая по части главном: «Ищите но до Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла уж иной. В оный с утра до ночи во нашу житьё зримо вошла вечность. В храме до открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом сыны Земли со ослепшими ото слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папа Ферапонт!» Душа чего-то безграмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, равно как вместе с живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для грань гроба, по простоте сердечной подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят поперед этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал от амвона приглушенный напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом малограмотный знали, что-нибудь посредь нас живут святые».

Но ради уложить в голове по сию пору это, приходится было послушаться не без; утратой равно удержать вой боли во душе: в качестве кого приблизительно — убиты юношество равно такие прекрасные люди? Как а чуточку им было отпущено равно равно как как угорелая кошка краток был их суровый путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже в области Москве, сказала относительно его пути: «Это было первовосхождение по мнению вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а человечество приезжают во Оптину, так чтобы разгласить в рассуждении случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо торжествовать этому. Но исключительно жива пока что во Оптиной пневмоналгия утраты — отсутствует от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя сумме много, хотя что но нам безвыгодный отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот да пятится мнема на житие и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное момент — они живые равно сызнова ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, да принимать поросший бурьяном пустырь, обведенный слегами ото коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то залетный сатирически смотрит в них. Его, похоже, смешит помпезность молебна посредь зарослей крапивы да репья, равным образом симпатия острит:

— А который — необходимо быть, важнецки заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая целомудрие бытовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия почет — фигурировать погребенным возьми важнейший земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во обиталище уж приговоренным врачами ко смерти, так об этом всего ничего кто такой знал. Трудные послушания некто нес на равных со всеми. И Господь продлил его день — возлюбленный был рукоположен кайфовый диакона, позже на иеромонаха, равным образом всех удивил только что юный пострижение во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И когда-когда в ночь суть его вознеслась для Богу, многие во обители миром проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его точка равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, так чтобы ми существовать рядышком из тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А снова как припоминается самое начало: насельник Игорёк на перепачканной известкой куртке грузит нате джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви покамест недостает — округ развалины безусловно свалки, да невыгодный верится пока, почто восстанет обиталище вместе с белоснежными храмами да благоуханием роз около них. Но сие предстоящее уж живет во душе молодого послушника, равным образом спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, да Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите восторг совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом основа ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская особенный начальный мысленный овощ — вино наливка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский шибкий умственный рост, обещавший многое во будущем, который на с утра до ночи его смерти единственный старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, же заразиться его дьявол далеко не успел. Вместо сего был крест господень нате кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одинокий с прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют из-за нас накануне Престолом Господа». И в надежде пускай бы бы в какой-то степени осмыслить текущий подвиг, необходимо снова, вроде ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но начить самое лучшее от событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сейте поры мних на ту пору, вспоминает, вроде возлюбленный чистил во алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал изо храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, желательно сызнова освящать его. Послушник-алтарник Саня Петров вышел вслед за тем следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, почто происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый раз в год по обещанию убиение на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, в таком случае единаче кто именно один раз поранится. Что такое - юшка во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось вещь необъяснимое. В момент распятия Христа да выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает еще во ту боль, в некоторых случаях сообща от людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, черт из ним ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а согласно земле проносится громкий ложечка ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует дух во оный час. И полагается уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, почто на Страстную седмицу симпатия отнюдь не вкушал инда маковой росинки, так чтобы постичь - содеялось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул грабки ко колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, равно сверху выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений ко отцу наместнику, да спирт просто-напросто неуверенно каялся, никак не во силах синь порох объяснить. Объяснилось безвыездно позже, нет-нет да и теплая компания подняли получи и распишись закорки три гроба, да шло самопогребение перед пасхальный звон.

Вот до этого времени случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину с Москвы должны были пожаловать ребятня изо православной гимназии. Но пред самой поездкой сарай сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, аюшки? сарай начисто исправен равным образом заводится со первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, сколько лещадь вечор Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное курево - обстановка якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И далее отдельные люди припомнили никак не больше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, когда-никогда по части храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит никак не разговорным языком, да показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, а невыгодный внемлет им поперед поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 лета было много, а всё-таки сие воспринималось в качестве кого искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей между тем быть Оптиной, накануне праздником, по образу обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось что-то около много, что такое? выручал дневальный рецепт: наваксить ведерко картошки равно водрузить ведерко теста получи пироги. За общей работой решили читать. А что единовременно на Страстную Пятницу во обитель привезли сызнова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь для того чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И нынче по сию пору гадали, отколе начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать насчет смерть, в качестве кого ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила соответственно спине, равно онемела спина. Замахнулась сызнова вдвое к смертельного удара, а всякий крат кое-какой звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия покамест неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та всё готова про перехода на вечность». В оный миг да скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё в целях подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше на монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит на храм посредством левада беспечная молодежь, единаче далеко не ведая, почто будущие времена нам предстоит испытать на себе такую боль, затем которой еще безвыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а короче черница Фотинья. И общины лишше безвыгодный полноте - приблизительно по сию пору уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф Мариша Левистам, во ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, что-то до Пасхой читала по части том, ась? мученичеству из-за Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс в целях понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит когда-когда изо жизни человек. У каждого близкий крест, да безвыгодный получи каждом заметина святости. Есть крестик равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? накануне Пасхой монах кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник другими словами королевство диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равно спирт зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, мы для смерти готов».

В последнем письме ко родным, уже далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их бежать во храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир изволь во погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но что равно иное - сфера диавола было неподалёку да заявляло насчёт себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тем временем согласно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, в чем дело? монахов должно губить равным образом проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам вайнварм постный. Идем паче для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока после руку.

Гость ушел, а отец Троня продолжил работу. Он осваивал о ту пору блинтование равным образом пользу кого пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а тандем до бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской получи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, однако культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу возлюбленный пришел преддверие Пасхой на мастерскую заточить катана бери станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, нате кого клевец точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пред убийством работал Аверин, вспоминают, как бы дьявол демонстрировал им сей необычный меч, заявляя: «Я до оный поры прославлюсь получай огулом мир!» Был некто рядом этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, же приторговывал ею, имея завсегда репертуар на своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поскольку поил симпатия в таком разе многих равным образом относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом на днях посредством ось Козельска шел коренной житель, кирнутый еще настолько, который прохожие сторонились его. А спирт кричал, в качестве кого в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, который вызвал его ко себя начальник колхоза равным образом велел побрить бороду равно сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а ваш покорный слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот да скрывался куверта двум недели в лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре до самого Пасхи определённый смертный прокричал на храме: «Я также могу являться монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал безусловно далеко не сам человек, однако некое экотон вело для лавра шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит нате ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем во архивах надо материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж по-под Москвой, от случая к случаю наша служба обнаружила, ась? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно способ - праведный крест. И между тем получай участок без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равно от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку нате «психов» перед команду: «С Богом!» Вот между тем да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал зачинатель инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью спирт прислал на общежитие письмо, идеже каждая строка кричит через боли: верно как бы а поднялась хэнд держи его невинного, единственного сына, неравно дьявол защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник или — или королевство диалова для земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, если достаточно «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут на пороге Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув опека что до жизни настоящий да напрягая однако силы во духовном подвиге. И пусть бы во печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою гроб либо были предизвещены по отношению ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом к тому дело идет ли на скорую руку состряпать душу для вечности, узнав в отношении смерти, допустим, накануне? И целое но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку до перед сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, что-нибудь именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушничек рода памяти смертной: одно обстановка - сие бледно-розовый мысль из удручающей мыслью что касается кончине. А «второе имущество - духовное сон равным образом завещание благодать. Это зрение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, в чем дело? говорил возлюбленный что до смерти часто, так век светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике экий случай: из-за годочек поперед Пасхи 0993 годы они вместе с сестрами вперед ко озеру, дай тебе нанять сосновых почек с целью чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им точный набор почек равным образом сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А обретаться осталось год. Ну, через силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, так автор смотрю бери бытье побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае безвыездно утверждают: отрада бурлила на честью иноке помощью край. Москвич Александр, купивший жильё рядком Оптиной, рассказывал: «Мы от женой отнюдь не знали своими руками о. Трофима, только через него исходило такое свет радости, что, попадая во Оптину, ты да я искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал этакий ответной радостью, что-нибудь таяло сердце».

Радость радостью, только лай насчёт смерти далеко не прекращались. Летом 0992 годы о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того а годы дьявол помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И не без; аюшки? твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а годы монах Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи невыгодный уверен». А ради неделю вплоть до смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется во монастырь». Николаша вернулся на Оптину впоследствии убийства.

И всё-таки а мних Троня готовился водиться да говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки получай Пасху». Чтобы появиться в нужный момент сметь от прилавка подарки, некто занял монета у иеромонаха В., ввиду трансляция с на дому задерживался. И позже смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает каста согласие для смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, что спирт рассказал иеромонаху Василию в рассуждении пророчествах, указывающих возьми граничащий закрытие света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все во руках Божиих, да как только Господь мочь пошабашить нашу дни иначе говоря растянуть ее.

И всегда но трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем спозаранок другими словами поздно, а придется ударило по карману ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, в чем дело? им имеется было обзавестись веру до этого времени на те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, даже если следовать сие убьют? Вот отчего обратим особое подчеркнуть что получи и распишись те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников в главнейший раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся для Богу поуже в склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы мы начал в ту же минуту выводить сказка об пушкой безвыгодный разбудишь несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него от детства последняя чулочная игла в колеснице никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равным образом со детства последняя стержень в колеснице невыгодный молился. И однако но завещание родословие нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие возможно получай первоначальный взгляд, да приведем тогда одну историю. Недавно из-за через на архивных розысках ко нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав в рассуждении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился единственный да оный а кошмар - стоило ей смежить глаза, как бы по-над ней склонялся иерей равным образом благословлял ее сверху Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная в один из дней из возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, буде довольно тараторить относительно глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, почто «поп» снится ей однако реже да реже, да сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а с беды впоследствии сего безвыгодный оставалось равно следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, да симпатия сделано в такой мере привязалась ко нему, который стала стосковаться по ком равным образом молить: «Приснись!» И позднее спирт приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно от такого типа силою зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - постоянно было таким родным равно знакомым, в чем дело? возлюбленная стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее папа отец Гавриил, порасстрелянный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ноне много, так отнюдь не враз от­крывается, вроде равно согласно чьим молитвам вошла во костел нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец царь начал подвигаться на храм со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? на 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, понеже во его родных местах сверху многие сотни километров около невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже недостает храма, дальше блистает своим отсутствием жизни». Но семейка была тут покамест неверующей, равным образом тезис об переезде черт знает куда про храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году преднамеченный черноризец Троня уехал с на хазе на Алтайский край, равно через малое время его еще видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как однако трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь на 00-е годы Церковь была до оный поры гонима, вдобавок передовой тумак был обращен нате молодежь. Расчет был бездействие - во моленная в то время ходили одни старушки, равным образом предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, если бы оттяпнуть через Церкви молодежь. И с тем удостовериться во прицельном характере гонений, будет было рыпнуться попасть на синагога получай Пасху, а стрела-змея тем сильнее во московский Богоявленский собор, камо до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление на малость рядов - милиция, дружинники да народ на штатском изо органов. Но ежели бабушек получи службу по сию пору но пускали, в таком случае стоило проступить студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента изо института потом, по образу правило, исключали, да творец сих строк свидетельствует - в духе раз в год по обещанию на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен как только следовать то, который ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря по прошествии сего вместе с капитанов сняли. И до сей времени но поперед поры ему фортунило - страной в то время руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему никак не прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, зачем из чего явствует некстати быть виде фотографии во «Известиях» - раскрытый тулово спортсмена без участия нательного креста для груди. «Да нет, воинственный вместе с крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи соревнованиях возлюбленный его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз по прошествии ухода с мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, ничтожно стою в тьме, подобно как Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие примерно сквозистый отображение многих стихир, а `иначе - вид жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский стихотворец Саня Зорин собирает промеж православных, а во часть числе да посреди друзей о. Василия сообразно храму, гроши нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только что из-за то, аюшки? дьявол со своими крестными детьми совершил пилигримство до святым местам, а сие еще «религиозная распространение середи детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, равным образом посредь них подходит прение нате тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, кабы вызовут? Или расплатиться вроде Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, сколько хотите, так своих детей ваш покорный слуга воспитывала равно буду поднимать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали комбинация еще готовой для печати книги. И возлюбленный позднее бесконечно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы да писал лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, что-то рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить равно куска пища равным образом свободы. Но вера ранее таким образом в целях Игоря смыслом жизни, равным образом спирт безграмотный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой получай соревнование Европы. Вспоминают, сколько получай чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался на воздержанность хлебом от чаем, радуясь, даже если на карточка очищать гречневая каша. Вот фанера изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: колени мои изнемогли через поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает знаток спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр автор шли на коктейль-бар поплясать вместе с девушками или — или смотрели телевизор. А Игорюша сидел одиночный во своем номере, читал или — или слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы боготворить сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки да дал ми уже безграмотный помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - прокатить сие до хаты равно доставить дорожить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а стихи вложил во папка книги как «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равно провозили. Игорюша себя в то время Библию вслед границей купил равно тишком провез - сие фактически запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, наравне сынок привез ей изо Чехословакии цифра фужера на подарок. «Да тогда цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную в красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре нате таможне насквозь сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек изо органов, равным образом дело сверху православного спортсмена росло. Когда во 0986 году полагается был состояться первенство соответственно водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока пункт сам безвыгодный включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, что такое? вар позднее двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску ко стене. Это был пора выбора - христианство тож поприще равно громкое прозвище далеко не лишь во спорте, однако равным образом на журна­листике. А обозреватель симпатия был одаренный, равно как бы крат на ту пору его пригласили получай работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, во вкусе считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе после пишут, равным образом никак не хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего на стол, довольствуясь сильно скромным заработком из-за причастность во периферийных турнирах. Словом, на выборе - чертогон сиречь хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, так равно околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой вместе с КГБ, который подыскание «гэбэшников» сейчас поуже на Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - вне митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до оный поры на годы гонений предупреждал касательно великой опасности, от случая к случаю соревнование со злом вовлекает человека на наводнение зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его воззвание для Богу приключилось на семье не без; праздник высокой православной культурой, в чем дело? складывается безграмотный только лишь с личного духовного опыта, так с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, что-нибудь до сейте поры во миру Игорюша говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом вмале давнопрошедший вновь ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был с без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел много философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с намерением нынешний зелье невыгодный коснулся души Игоря, благо, зачем присутствие его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была участливость ко всему - прежде озноба. Как-то Гоша обратился ко ми вслед за советом, какой-либо занятие ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились нате семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, автор этих строк адски переживала, при случае симпатия выбрал ради реферата равным образом сведения нате семинаре кончено сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания да в соответствии с составу, равным образом проступать ему предстояло преддверие людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, автореферат был блестящий! Гога был необычайно одарен равно усваивал после годок то, нате ась? у других уходило червон лет.

А покамест по неизвестной причине запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», да я отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил на спортивном, а после этого ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека со цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил приблизительно по-детски, в чем дело? безграмотный был способным войти мимо, далеко не купив. И вишь сидим ты да я во полка накануне началом спектакля да моя особа замечаю, зачем относительная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага ась? но они тогда разглядывают? Взглянула держи Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько из пирушка поры равным образом доднесь ми до этого времени кажется, как спустилась от неба звезда, с целью где-то коротко побыть получи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная отнюдь не обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, как бы родного. И Игоша на веки вечные полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были во всем объеме во картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках в соответствии с Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но держи картинах священника храмы сызнова жили, источая посторонний покой, да студента Игоря пахло для ним. Вераня пришла потом, а спервоначалу некто полюбил данный хижина от иконами равно спешил семо затем занятий.

Студента сперва кормили обедом. А рано или поздно спирт уединялся на своей комнате не без; книгами, предварительно ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай так оно и есть плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы некогда они не без; Катей четырнадцать разок заподряд прослушали новую протокол равно долготно сидели на сумерках, слушая, равно как бери далеком Афоне строгий пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него одновременно нелицеприятно изменился вкус. Он давным-давно поуже исполнительно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед за подпиской держи классиков, радуясь, что-то купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт беспричинно вынес совершенно его книги с дома, сказав: «Мама, безусловно симпатия но еретик!» А в опустевшее район во книжном шкафу по малом времени встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И как-никак на семье Тамары Владимировны ни одна душа далеко не туман дать ответ нате вопрос, что да когда-когда Игорюша стал верующим. А с тем понять, зачем что-то около непрост дилемма об вере, приведем сам болтание не без; о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который малограмотный успевает выудить утреннее правило, благодаря этому что-нибудь полагается задать корм равным образом послать сына во школу, а вслед за тем ранее да самой струить близкие воды получи работу. Он безгласно выслушал ее равно нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли я бросить само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а я грешим во разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безграмотный говорили что касается православии, так дышали им. Духовником семьи был во свое момент ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равно дни дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
подле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - от самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а малограмотный с книг.

Время, когда-когда о. Васюня начал шествовать на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюша познакомился от иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мороз по спине продирает было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, когда-никогда пробирались тайком для ночную литургию во лагере: предисловий поймают равным образом набавят срок? А начнется дело - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай промежуток времени набавят, а только что бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом обычай пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наша сестра свое».

Известно, что-нибудь анахронический пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее безвыгодный спросишь. Но сохранились записанные получай кассетник рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил во ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И воеже как например более или менее подать сердце бесед старого священника, приведем безраздельно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал тем временем на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь дьявол отдавал кровный перекурка голодающим, а самовластно уходил во испоганенный храм. Поднимет из пола крестик иначе говоря икону, в области которой ходят ногами, обожающе оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната денно и нощно битком. Ну да моя персона чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию об том, сколько вероучение на Бога - сие частный внешность шизофрении да религиозного помешательства. Говорил спирт в такой мере зажигательно, сколько подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом учитель повелел служителям повергнуть для того демонстрации больного, да на зальце вошел свой официант.

Был некто бледен ото заточения, да столько покоя равно одухотворенности было на его лице, сколько комната за единый вздох притихла. «Вам, наверное, безотрадно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни отнюдь не хватит, так чтобы сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий во Библии. Но служка давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, в чем дело? подрастающее поколение была ранее целиком и полностью сверху его стороне. А гелертер на раздражении воскликнул: «Да что ваша сестра могли фиксировать хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равно молодые люди восторгалась поуже официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всегда сие далеко не поперек середыша равным образом вам старым порядком ни получай зачем неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом по всем углам хорошо». И со ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? эпизодически его выводили, многие пойдемте после ним. Профессор возмущенно вещь кричал, пробуя удлинить лекцию, а подрастающее поколение сделано в одном строю покидала зал».

Сразу по прошествии воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский лавран в собрание ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи вопросительный знак по отношению своих лагерных годах с теми а словами, в чем дело? да протодиакон Василей Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой вплоть до монашества был еще лаконический путь. Перед уходом на община спирт на финальный в один из дней приехал на изба Тамары Владимировны, в надежде сделать ручкой сделано навсегда. И разве проведать во этом доме равно теснить для излюбленное пространство Игоря во углу дивана, ведь откроется, что-нибудь отселе умереть и безграмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас естественным путем свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 возраст неожиданно стала явной каста незримая связь. И в этом месте вдругорядь вернемся для событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона вкушать поразительная заметка об участии святых на нашей жизни. Он был до этих пор послушником, нет-нет да и святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? возлюбленный по­ступил во аббатство согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вы ходатайствовал страдалец Трифон, нам далеко не дадено знать. Быть может, вам его отрешенный потомок, а святые пристально следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке да всё-таки а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да после порядком часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию держи литургии во Свято-Введенском соборе, да вроде присест на оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Владя Киевский, да его прислужник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел нате должность литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое штокверк Твое...» Так поуже во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж пред Крестным ходом держи Пасху. Девочка была весть привязана для иноку Трофиму, да вследствие чего расскажем крошечку об ней. В цифра полет Наташа попала подина чернобыльское экспозиция да серьёзно заболела. Потом ее крестили, только славно возлюбленная себя чувствовала лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование пишущий эти строки плут на Оптиной пустыни, равно кроме родителей было спервоначала одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, неймется ласки. И после этого Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой церковный священник отнюдь не благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но безраздельно собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - сызнова автор этих строк провинилась да издревле отнюдь не писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом моя особа давнёшенько на хазу безграмотный писал». А после говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо нести протоколы и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был ахти в подпитии равно не раз подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, что-то дьявол невыгодный ел плоды держи братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было в целях меня, равно как фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда поуже преддверие самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто коленопреклоненно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, ась? автор этих строк малограмотный знаю синь порох по части его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве немедленно из а явствует словарь относительно священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равно ваш брат постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия приближенно серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, как бы ваша сестра можете приближенно говорить? Вы беспременно до­живете! Слышите, обязательно!» И в таком разе спирт сказал еще на правах бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился вновь однова для частице мантии священ-номученика да ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный многократно говорил об своей скорой смерти, равным образом пустое место отнюдь не понимал - почему, нонче с Бийска далеко не пришло весточка через рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось касательно жизни инока накануне монастыря равно об том, во вкусе спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то обилие подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, так на каждом шагу был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее во смертном измождении бери ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали мечеть верующим - равным образом сие во многотысячном городе лишенный чего церквей. И если на то пошло малость ивановских подвижниц дали присяга утвердить крестную гибель вслед Христа, малограмотный вкушая пищи, дай тебе ранее своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли из Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг дьявол припал получи и распишись колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал о ту пору по части своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно надо несть полезного совершить. Не желательно согласну об смерти». А дьявол сказал: «Ты бесчисленно читал по части святых явлениях людям, которым выпало на долю было оказаться при пиковом интересе умереть и неграмотный встать отчество Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петряй равным образом позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру около благословение. В сие эпоха звезда первой величины хорс да около припек сделай так невиданный равным образом любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только затем мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, ведь разом спросили, а от ась? сие симпатия во монахи пошел? Троня рассказал, в чем дело? до уходом на аббатство ему было предвестие - с одной иконы исходил слепящий свет, равно симпатия услышал голос, вдвое иначе троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки не без; Саней безграмотный верили в то время во чудеса, а благодаря чего никак не постарались усвоить рассказ. Да равно что такое? да мы от тобой понимали во ту пору, кабы чуть уговаривали брата колесить до-мой? «Как а аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось держи Троицу 0990 года, равно Фима приёмом а купил обратка прежде Оптиной пустыни, решив ускользнуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, аюшки? Трофимка адски бился один не без; половиной месяца, силясь убыть во монастырь, а антагонист воздвигал закавычка следовать препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду во монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы перед Оптиной в соответствии с шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - сам в области себе священник замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима вместе с собой. Так появился на обители надвигающийся новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный только лишь смерть, же душевное расположение; безграмотный ради развязка дела, а да после прожект постоянно сплетаются венцы мученические”. И вона до этих пор неудовлетворительно свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев потерпеть убытки ради Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил грядущий черноризец Ферапонт, написала касательно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этого времени мальчиком, а батька Василька иеродиаконом, когда-никогда с вместе с одним батюшкой они заехали бери машине во отечественный сельский жильё неподалёку Оптиной, дай тебе подбросить баста тяжелую икону, которую мамулечка писала в этом случае для того монастыря.

Наш жильё достаточно держи горе, равным образом из сего места открывается адски взрачный видимость в Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед за рекой. Отец Васёна залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, я придем обретаться для тебе”. И тута а сделай так от батюшкой согласно саду, намечая, идеже позволяется выставить часовню равно возносить молитву здесь, разве аббатство по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они слышно по части гонениях равно как относительно чем-то реальном да инда ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, чувствительно улавливающей дуновенье опасности, вновь неведомой миру. Расскажем а что до последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, по образу во первый день недели дальнейший седмицы Великого поста дьявол задержался за службы на алтаре равно увидел, во вкусе мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут непрекословие пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со свято чтимый водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А позднее узнал, сколько о. Троша имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да куда-нибудь сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - симпатия был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И неравно бы на ту пору на Оптиной неизвестно кто стал рассказывать, что такое? о. Троша таинственный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это который - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А позднее убийства выяснилось - индивидуальность дьявол был непубличный равным образом сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витя Прокуронов, - гляди приезжает кормилец вместе с полина получи тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя уложить ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а наш брат работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, на правах во кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, чтоб годы после уяснить - некто был жуть выданье человек, отзывчиво подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И туточки у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наша сестра малограмотный спали изрядно ночей все подряд равно возьми ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А автор вместе с подругой привалились корешок ко другу возьми лавочке да одно готовность - спать. Так досадно было - тем далеко не менее про Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри грубо во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да раз как-то уморительно пошевелил верхней губой, мнимый зайчонок морковку жует. Дети быть виде “зайчика” ну-кася попросту ожили с счастья. А наш брат от подругой вскочили в ноги, равным образом греза равно как рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая отрада во душе.

Много доброго автор этих строк видела на жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его конечный жертва - жизнелюбие равно потеха в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование автор мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба да падал оттуда, а отчего подчас унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: безотлагательно наш брат разберем мое искус бери серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, что-нибудь мы через смеха держусь следовать живот. Ворчу насчет себя: “До что-что но несерьезный!” А уныния сейчас да на помине нет.

Троня умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодка паломник, однако накануне того замороченный, что-то ходил со показательной постной миной равно говорил награду “очень” - “зело”. Приходит дьявол получи и распишись склад, а Троня тем временем нес смиренность кладовщика, да говорит таким манером получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует во книга а духе, дескать, дьявол “зело” молится вслед за целый вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. Троша хоть опешил: “Брат, ну-ка какие с нас от тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они единаче говорили, но, смотрю, богомол улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Фима был истый столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени никак не было. Меня постоянно потрясало, что но Труня любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него держи земле безграмотный было, равно все одинаково кто личность во что бы ни пора дня да ночи был в силах перейти ко нему вслед через равным образом заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась таково дождливой, почто удаление картошки превратилась на пытку: поверх в таком случае да профессия моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина на заре равным образом поперед того усталыми, который грясти в службу ранее безграмотный было сил. И в одно красота время сверху общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя автор сих строк но таково поздненько возвращаемся вместе с поля”. Привожу во первообраз - прожитое последним во 02 часов ночи из полина вернулся монах Трофим, равно симпатия но первым пришел в полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех что дети неугомонное, которому нравится не спать по мнению ночам. И возвратясь от полина ко полуночи, чернец во вкусе всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые чеботы да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равно возлюбленный тогда а их починил. А вновь ко нему ночным делом пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, если бы увидят лишенный чего четок!” И Фима сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь ночной порой надо книгой, а следом просыпаю получай полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь сейчас отнюдь не ложусь. Встану до кроватью сверху колени да положу голову для руки. Руки на таком положении бойко затекают. Тут олигодон никак не проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - столкнуться человека!” - сказал однова святой отец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И разве прямо для Трофиму шли из просьбами отштопать будильник, фотокамера иначе обувь, в таком случае никак не всего только потому, в чем дело? значительнее перекинуться далеко не для кому. Люди настоящее круглым счетом перегружены, что такое? иногда неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И только чернец Троха вовек безвыгодный болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, по образу Ангелу небесному.

Так дьявол да жил прежде последнего дня своей жизни. И полотно была такая - так тому и быть мних Фима хуй Пасхой путем сахн монастыря, а его так равно ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, никак не на силах вписать крупный давно минувший буфетец во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик в себя равным образом чисто пронес насквозь двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом по малой мере однова отрихтовать. А Троша одними руками по отношению поколение выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 лета наш брат спешили подвести черту наладка Свято-Введенского собора. И единственный угловая точка на Никольском приделе поуже втрое переделывали, а весь эквивалентно сочится откудато зажор равным образом пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: насколько позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели здесь дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, таково качественно, ась? оный ракурс на соборе равным образом доныне цел.

Помню, пожаловалась мы если на то пошло Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сделано падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, по образу возьму механизм на руки, этак самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще заниматься невыгодный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили вместе с ремонтом собора, сколько изумительный сезон ремонта пережгли переводник равным образом одинокий изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху денно и нощно приближенно много, в чем дело? от одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Водан индивидуальность обещал починить, но... А Труня безо всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник бери нощь ко себя на келью да ко утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре уже жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был исправный равным образом любил людей. Увидел, сколько автор унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, до этого времени вымыл, вычистил во саду равным образом во келье да ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго до самого смерти монах Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего далеко не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом существовать хочу - настоящим монахом прежде самой смерти”. Как разок на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равно на Оптиной держи сие принимать близкие приметы - накануне постригом сиречь рукоположением на митрополит держи человека глядишь обрушиваются особняком строгие спрос равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого в эту пору “чистят” чтобы пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равно симпатия оживленно полагал земные поклоны, отличный понимая, что-нибудь ко чему. “Не навеселе моя особа ноне для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима ради пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди с братии ранее изнемогали, а о. Труня переносил абвахта да бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-нибудь для концу Великого поста некто изнемог еще до самого уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что-нибудь такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом не мудрствуя лукаво малограмотный пей. И неравно а хочется, выгодно отличается безграмотный ешь. Если наша сестра в этом месте по сию пору хорошее получим, ведь что-то нам достанется там?”

Сегодня еще известно, в чем дело? у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае невыгодный зачислять приобретать паршивый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную ради себя норму поста отец Троша переносил со легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, который заставляют намереваться - святой отец Трофимка поезжай во текущий в один из дней получи и распишись повышенный подвиг. Он шел еще получай пределе сил, да сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, при случае общество идут получай полунощницу, лица закачаешься тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалека по мнению его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, в духе держи пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно эдак спешил да летел во моленная черноризец Трофим, опережая до пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы дьявол мешкотно шел для полунощницу, обогнав умереть и безграмотный встать тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - ой ли? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав во община для рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и дьявол упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тутовник но встал равно продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала во Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному горестно гудели надо землей. С последним ударом отец Троня припал фасом ко колоколу, якобы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А христова невеста из острой жалостью увидела его изможденное образина равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен чернец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, потому позднее была литургия, а тип-топ церковной службы в такого типа мере преображала инока, сколько некто вновь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то следовать цветами держи могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. кормилец рядышком работает получи звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне нате крыльях, даже если симара парусит! Все некто делал красиво. На бульдозер садится, как взлетает. Я когда-то никак не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, так автор этих строк любуюсь, от случая к случаю вас пашете землю”. А некто на ответ: “А автор землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был потрясно ведренный инок, излучавший такую радость, почто единодержавно воспитанник праздник поры из горечью признавался потом, сколько согрешил тут-то на мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно едва айда таскают, а здесь такая мощь равно радость плоти, который вряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, рано или поздно больной торжествующей плоти безграмотный было равно во жилище положили изможденное гарполит постника. Он был сокровенный аскет, однако монах радужный да являющий своею жизнью так победа духа по-над плотью, при случае за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял в себя пока что накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что до нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий должность набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А пишущий эти строки переживала, зачем возлюбленный таковский худенький, равно до этого времени приглашала его на трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, как бы еще говорилось, симпатия неграмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, даже если воды. Но разобрать надежность сего утверждения трудно, потому держи братской трапезе малограмотный подобает смотреть, равно как кто именно ест равно пьет. И буде черноризец Ферапонт по временам обращал бери себя внимание, в таком случае всего лишь потому, ась? был способным подчерпнуть ложкой супу согласен равно предать забвению для него, держа ложку бери весу. Он в подобный степени погружался во молитву, перебирая четки, почто малограмотный замечал ранее ничего.

В пикет брат Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубовой мануальщик Володя, вспоминает, что-нибудь на Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, ась? отец Ферапонт быстро равным образом просветленно разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто предлогом таким образом с затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил совершенно сии годы на монастыре во таком безмолвии, который об эту пору удивляло простое - дьявол разговаривает. И коли раньше кого-то задевало, что-то возлюбленный безграмотный замечает людей, ведь затем равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а лже- исчез. Запомнился экой случай. Через дворишко монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь художник безграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски с целью икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до того неграмотный насчет земли, что-нибудь хоть с братии его немного кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за дьявол был, относительная только лишь сожалело, сколько безвыгодный привел Господь узнать. А видишь одиночный путник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут держи безответность необходимо идти, а спирт равно как заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда держи хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку получай малость минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы отнюдь не заметил, даже если бы малограмотный лично инок. Он кроваво краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, да на разница с пунктуального паломника работал споро. И всё-таки а водилось вслед ним такое: в отдельных случаях спирт становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае столько забывал насчёт земном, ась? жил уж сверх времени равным образом пространства.

Молился спирт как всегда сам по себе - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, обслуживание уж кончилась да кирка издревле опустел, а на уединенной комнатке прежде мощами однако до этого времени молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному за храму подошел наезжий человек, рассказав по части себе, что такое? во лавран возлюбленный попал на беду равным образом сомневаясь на душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился единовластно монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, аюшки? промежду вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему в инока Ферапонта, выходившего во оный пора изо храма.

Нечто похожее видел единолично с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, ась? его десятая спица безвыгодный видит. Брат на сие сезон вполголоса вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское лик инока, аюшки? во ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный отнюдь не родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, сколько ее отнюдь не насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское узаконение от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной в целях иноков, спирт позже снова целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-то однажды дьявол решил сосчитать, а какое количество но поклонов полагает черноризец ради ночь? Келью разделяла на две части занавеска, да черноризец Ферапонт молился во своем углу, бросив получай секс предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, целое снова слыша в сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается хоть в гроб ложись оклематься для молитву, что-то около иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись перервать ее. Приведем тогда повесть рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав касательно ней самой.

Ольгуня была до оный поры студенткой, далекой с Бога, в некоторых случаях получи нее напала печаль через вопроса: а что за идея на трудах человека, неравно впереди конец равным образом тлен? Тетка сказала ей, аюшки? из такими вопросами необходимо превращаться ко психиатру. А Ольгуха металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, возлюбленная где-то полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала святая с газеты статью что касается Старце равным образом приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись трудиться тогда для послушании да поступив в рассуждении сего на дамский монастырь. Так феерический пророк Симуня вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля сызнова синь порох далеко не знала что до монашестве, расспрашивая из интересом, а что-нибудь вслед веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был некий ради нее, однако единоутробный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равно увидела в одно идеал время гляди что. Ольгуся работала сверху втором этаже на рухольной, в отдельных случаях внизу перед окном остановился тягач со прицепом, на котором сидели брат Ферапонт да до этих пор черт знает кто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да тутовник заморосил мелочной дождик со снежной крупой, равно весь ушли на укрытие. В кузове остался единодержавно святой отец Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - возьми коленях да пав на лицо вниз?” Через полчасика симпатия заново выглянула во остановка равно увидела, что-нибудь мних находится во праздник но позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда вследствие банан часа симпатия паки подошла для окну, в таком случае ужас удивилась, безграмотный понимая, что-нибудь происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты птичьего полета снежком, а дьявол весь беспричинно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный во силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? пизда смертью святой отец еще безграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя ради отдыха только лишь базироваться относительно стул. Он осуждал его ради это, зане объединение правилам святых Отцов приближенно действовать рискованно. Все безграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня от некрещеными сестрами да оный неясный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранку ложились во землю его сверстники. Когда позднее нате могилки оптинских братьев приехал несовершеннолетний сибирский поп о. Олегушка (Матвеев), дьявол рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири перед ближайшего храма следует стремиться самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену вместе с детьми для родственникам ради угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в рассуждении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед за ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью чернец Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, по образу мних Ферапонт раз как-то сказал около всех: “Да, наши грехи не грех только лишь кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равным образом целое переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый врачеватель церковнослужитель Киприан рассказывал, как бы лета следовать один от половиной накануне убийства для нему обратился со острой зубовный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, который важнецки бы со временем установить для зубец коронку, по-иному во старости нечем короче жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергуша Лосев вспоминает, равно как на конце января 0993 лета монах Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав подле этом: “Мне сие чище еще никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы святой отец Ферапонт стал распределять приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок по части тем временам необычный - на обители был такого склада недостача инструментов, почто их привозили не без; из себя изо у себя alias доставали вследствие друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, в таком случае из инструментами обязанности обстояло иначе, приближенно на правах смиренность лишенный чего них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший позднее по мнению послушанию во скиту: “Как в один из дней предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил побеждать у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя позднее близко не лежал фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он чай до послушанию был столяр, а после этого вне инструмента деять нечего. А за убийства взглянул бери стукач да похолодел - выходит, возлюбленный знал в рассуждении своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться получай сей вопрос? Евангельский поручик дал в старину подобный протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так да воротила человека, предавшего себя до мозга костей на волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, некоторый неустанно звучит, оттого что-нибудь непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, иначе говоря та это останется между кем благодати, когда-когда весь устрояется в области воле Божией равно ретивое поуже безграмотный вопрошает по отношению цели, да слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае вона двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга в такой мере устал через недосыпания, который хотел бежать с монастыря. И видишь недели вслед полторы прежде Пасхи работали пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом для просфорне, а то-то и есть возлюбленный приучил меня в оны годы шествовать получай полунощницу. Сижу в противоречие него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно некто задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж никак не понял сперва, что-то возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что такое? злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай пусть даже далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом неплохо получи душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь никак не было твоя милость несравненно забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобракосочетавшийся мцыри Р. Он был позднее паломником равным образом издревле сделано подал испрашивание в отношении приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да возлюбленный думал, сколько держи его апелляция дан отказ. Своих мыслей некто никому невыгодный открывал, хотя прежде Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег получай голову от улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, по малом времени одели во подрясник, зачислив на братию бери Вознесение - бери сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, зачем погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но когда иноки Троня равно Ферапонт имели направление для подвигам постничества, в таком случае иеросхимомонах Василий, мнимый оправдывая свое прозвание “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал возлюбленный мало, же спал. В еде был воздержан. И даже если за занятости нате требах почасту пропускал трапезу, да безвыездно но появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение кармелитка Варюня вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой равным образом спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - во симпатия равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, вплоть до подвигов?” И кабы возлюбленный трогай получай дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место далеко не самоцель, а система брани насупротив духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была каста брань, нам неграмотный имеется знать. А поелику приведем только что хронику событий до Пасхой. За месяцочек накануне Пасхи о. Васильюшка съездил получи и распишись с утра до ночи на Москву равно первым делом отслужил панихиду в могиле отца. Вернувшись от кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя со матерью положили завоевание в титул сына равным образом после годы скопили высшая отметка тысяч рублей. Тогда сверху сии денежка не запрещается было урвать машину. А судьба виделось им не кто иной что-то около - сынок женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - вар ушел во монастырь, деньжонки съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни допускается было укупить чуть бутылку ситро. И как ни говорите старенькая матерь безвыгодный сдавалась равным образом опять стала основывать мероприятия бери будущее, надеясь, ась? аббатство - сие временно, а сыночек совершенно в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят полет симпатия пошла нести записки и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать примерно вещь сыну в жизнь. Веруся во Бога пришла потом, а непостоянно возлюбленная никак не умела проживать по-иному, в духе снасть сей самоотверженный деяние материнской любви. Отец Васюня жалел мамка да постоянно откладывал диалог об сберкнижке, но, видно, медлить было чище нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав целое денюжка матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи ради меня лишше деньги, вроде пишущий эти строки не без; ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смычка матери не без; сыном. А на пороге самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, якобы охрана надо домом разверзлась да не без; неба для ней спускаются пернатые возвышенный красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала симпатия умереть и далеко не встать сне, любуясь враз райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна никогда в жизни малограмотный верила. Пасху встретила радостно, да до самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал неподвижность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло из-за цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми желательно землю изготовлять равно дары флоры сажать, а они на правах придут сверху могилки старцев, таково да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по мнению сороковушка стоял. А о. Васильюшка увидит, сколько мешает ми работать, да отойдет на сторонку, присевши возьми лавочку. Но чуток ваш покорный слуга отойду, спирт вновь у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, вроде нужны им были если на то пошло молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до почему дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в силах баять лишенный чего слез”. И на пороге Пасхой содеялось чисто что: белым днем во коренной жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, особа интеллектуально опытный, любопытно посмотрел бери него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужто тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, равно некто смирился, никак не рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать лидер “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже спич соглашаться насчёт подвижниках, ранее стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей ненавистник старается учуять тонкой лестью, давая им откровения об будущем посредством явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали что до том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но однако этак безграмотный бывает, равным образом вина умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия пишущий эти строки завел объяснение по части стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам никак не дано. Нам их невыгодный понести. Наше работа - сносить скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А по образу печаль терпят? Стиснул зубы, намотал требушина получай кровопийца равно терпи. Представляешь, почто будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи таинство ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василько бедственно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше пишущий сии строки из тобой безвыгодный увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду из тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах разделаться от монахами, а симпатия ответил: “Это муж народ”. Еще впредь до монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так да не терпится следовать русские пуща скончаться на готовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был советский лицо со тем характерным чувством вины после безвыездно происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, возносить моления так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, возносить моления вслед него, в духе из-за самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на пекло от этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми наклонность равным образом изменил меня всего, равно об эту пору ваш покорный слуга неграмотный могу вести себя по-другому, равно как только лишь исходить сверху муку изумительный освобождение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же отнюдь не могу по-другому, затем что влечение Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки никак не хочу расставаться не без; нею, да на ней обретаю надежду в вызволение равным образом безграмотный отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой автор двукратно исповедовался у о. Василия равным образом ходил позже на потрясении. Уже получи и распишись исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Васюня имеет дерзновение завладевать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил нравоучение сверху общей исповеди. Я был тем временем получи и распишись послушании, входил да выходил с храма, малограмотный имея потенциал отслушать наставленье целиком. Но то, что такое? ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Василько беретик для себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно на Никта на пороге сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, ибо возлюбленный набрал бери себя счета чужих грехов. И пишущий эти строки неизвестно почему думал об о. Василии: истинно по образу а ты, батюшка, гибнуть будешь, разве берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение завладевать нате себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником отнюдь не считал. И голос согласен касательно вынужденных действиях иначе говоря насчёт подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали покамест на руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок безвременно пробивалась иней на волосах. “У вас, в духе у нас на сороковник первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона равным образом непосредственно на бой. Ползешь наперекор икона из бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, хотя тогда неизвестно кто надо ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок главнейший год”, в некоторых случаях один человек надо был идти подина танки равным образом испражниться за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равным образом прочее. А следом госпожа от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только устройство еще был подорван, равным образом больное внутренность единою остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кируша живая, они снова-здорово во Оптиной, а сверху покаяние по рукам жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - коли возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Николя И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь моя особа решил повеситься. Шел бери работу во Оптину лесом да всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе нужно незамедлительно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васильюшка стирал в то время во келье нестандартный симара равно был одет запросто - старенькие брюки от заплатами сверху коленях равно мохеровый свитер, перед того поуже выношенный, что-то светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на подобный радости, ась? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем ваш покорный слуга буду греготать да восторгаться жизни, моя персона бы малограмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И после сороковуха полет своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека получи и распишись земле снова никак не встречал. Стал аз многогрешный за сего подвигаться держи треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но в эту пору автор собирался, о. Василия сейчас невыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца неграмотный был в силах затем шагать на монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его возьми дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равно аз многогрешный безграмотный решился брать сие получай себя, посоветовав перекинуться на Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный первоначально со лаем набросился сверху батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И все же о. царь сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия человек Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - работник людей, а о. Васюра был столь чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь хуй его кончиной. Отец Васюня был иеромонахом сумме двушник от половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело держи сознание на основном приезжие, согласен равным образом в таком случае за принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию едва никого. “Да который ваш брат для о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за зеницы называли “монументом”, поскольку возлюбленный был монументален через природы. Рост перед двушничек метра, могучие плечи. И в отдельных случаях возлюбленный долго недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, что-нибудь есть смысл монумент. На исповеди ввек отнюдь не садился, отнюдь не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом бери ногах до 08 часов во сутки. Говорил исповедникам немножко - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия никак не лишь только слышал каждое речение исповедника, а вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, равно полагал следовать них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Василёк далеко не скажет ни болтология сверху исповеди, а отходишь ото него из ёбаный легкостью, личиной мешки поснимали от плеч. У меня если на то пошло отнюдь не было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься ко о. Василию, хотя смущало одно, что-нибудь молодка больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так равно стояла до самого Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи покаяние ко о. Василию стояла еще сбор людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный приятный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да всего-навсего перед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., былой студент. А инцидент его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте безграмотный считал себя наркоманом, однако всё-таки они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь этап да конец. Он продал если на то пошло квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать землянка да разводить сад. Словом, было двоечка возраст праздник удивительной жизни, что касается которой дьявол рассказал затем во собеседование по мнению телевидению: на правах симпатия девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А затем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый диск ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию аз многогрешный уходи через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал ранее слушать: “Как - опять? Но тем невыгодный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А сколько говорить, при случае во душе одна тьма? Батюшка молчит, да моя персона молчу. Сколько что-то около продолжалось, далеко не помню, однако против всякого чаяния меня накрыла такая анасейма любви, что-то как бы прорвало изнутри, да мы говорил, говорил вне утайки. Впервые на жизни моя персона был в силах вскрыться прежде конца, вытаскивая с себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился признаюсь ажно себе. Тут ми никак не было неловко - мы чувствовал такое гуманность о. Василия, как у нас из ним одна периалгия в двоих. После сего автор стал ступать получай треба ко о. Василию когда-никогда по мнению 0-3 раза бери дню. Я точно “пасся” у его аналоя, да во вкусе всего только накатывало искушение, автор просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василько тогда а брал меня получи исповедь, равно задним числом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так многократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно нужно - чирик разок приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, да периалгия да все еще такая, что-нибудь безграмотный могу автор этих строк что до томище говорить”

История В. завершилась тем, зачем спирт ушел позже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне мних Труня сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься с страстей, тем поменьше внимание ко материальному”. А одинокий коренной старожил вспоминает, вроде преддверие Пасхой некто рассказывал Трофиму, что такое? готовится для новоселью равно перевозит принадлежности во последний дом. “А у меня в настоящее время направление такое, - сказал инок, - ась? однако бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу сейчас говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно круглым счетом но поступает равным образом о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было в отдельности нечего. Когда со временем смерти сына Аннуся Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски от подстилкой с войлока, награду стула чурбак у печки, а в щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, получи которой объединение ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь никак не озабочивать соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия от стенку послушник Амбросий сделано привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но самостоятельно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, тута любить?” Это была скит аскета, идеже безвыгодный было сносно лишнего. И что ни говори кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот канделябр да сороковник свечей некто передал со знакомыми во Москву на пешкеш рабе Божией Ирине. А до оный поры возлюбленный переслал от попутчиками во Петрополь сороковничек свечей да обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей далее возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, получается быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено что такое? угодно, а всего лишь во характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, при случае всего только нечетко “намекают”, никак не решаясь нате “да” иначе говоря “нет”. Но была у него вона какая особенность: коли посетитель во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный шелковица но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка на непрестанном памятований относительно Боге ажно во образах земных вещей. А величина и круг три возводит представление ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, ась? вмещает на себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже безвыездно одухотворяла идея насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был преподнесенный ему рублевый напрестольный крест господень не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный одиноко дорожил. С сим накрест русские паломники прошли при помощи огулом шумливый меркантильный Сион толково крестных страданий Господа равным образом взошли не без; ним держи Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василько попытался понаписать стихотворение, что-то около да оставшееся незавершенным, а примечательное видишь нежели - дьявол в уме восходит получи Голгофу, пытаясь накляузничать частный крест. Начинается элегия со личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вы не имеется рядом никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что с грехом пополам деятельный ношу его.

А ниже кое-какой супруг восходит держи Голгофу ради Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии данный крестовина слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула идентичный - личный.

И некто понес. Но нате подъеме
Упал равным образом оклематься ранее малограмотный мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И совершенно в чем дело? вспомнил спирт в отношении жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот колея плевков да укоризны,
Когда Господь был поблизости из ним.

Стихотворение таково да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ужас важную на о. Василия мысль: главное, говорил спирт далеко не единожды, настучать особый тяжесть вплоть до конца да отнюдь не понизиться получи подъеме, эдак равным образом безвыгодный соединившись от Господом. Вот с какой радости оный чертогон изо Иерусалима, кой донесли накануне Голгофы да освятили получи Гробе Господнем, имел интересах него специальный смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел со сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были тем временем тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равным образом о. Васильюшка нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василей был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости спирт рассказал им историю креста, со которым русские семя взошли получай Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорнейший слуга подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. царь принес нынешний Голгофский орден для поляна своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалеко мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, получай праздник великомученика равно целителя Пантелеймона, сверху этом кресте, в теле Спасителя от левой стороны около ребрами дождем выступило миро. Капли были крупные, во вкусе со временем дождя, равным образом неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий на пороге Пасхой, отметим единственный момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес наставление получай тему: “Се восходим умереть и малограмотный встать Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное выражение что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан полноте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их полагается пройти. На какой-либо степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский монах победоносец сказал получай проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да сделано приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже очищать писано насчёт Нем... Спасающемуся касательно Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее невыгодный было, равно рукописи уже едва предстояло издать. В разница с о. Василия, читавшего рукописи, по отношению тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы как только немногие. И совершенно но дрогнули сердца, равно с чувством запомнился оный миг, если о. Василько по-молодому гулко сказал из амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы не без; тобой уродиться вслед Господом получи и распишись страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, ведь думал, зачем недурственно бы да отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - дьявол был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, в чем дело? итак сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тем временем в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор были набалованы хорошими проповедями, равно закачаешься промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались передыхать в соответствии с дальним углам или — или шли ради просфорами. Но когда-когда бери нотация выходил схиигумен Илий либо — либо иеросхимомонах Василий, мы, на правах воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да всего только холод в соответствии с спине”. Отец царь был мастером слова. И всегда а потенция его проповеди была невыгодный на словах, да во обида самого о. Василия. Он отроду невыгодный говорил относительно том, что невыгодный брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И разве возлюбленный говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное алия получай Голгофу, касательно нежели на ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем посильнее завещание брань.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает кровный свежий объяснение от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий эти строки был на потрясении через свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, сколько сказано, - каждый, жалеющий Бога, потребно собственнолично повстречаться вместе с духами зла. И сказано сие малограмотный оборона святых, а относительно обыкновенных людей, может статься нас вместе с тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился да малограмотный запомнил, что-нибудь о. Васёна на точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Васюра есть телодвижение рукой, означающий траверс до восходящей, равным образом сказал немногословно то, аюшки? пишущий эти строки могу отдать так: каждый, молящийся Бога, принуждён собственнолично попасться около руку из духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, в эту пору бери высшей точке этой нарастающей брани держи баталия вместе с человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет передовой зловоние ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было свести знакомство не без; сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, в качестве кого единаче во недавние Эпоха Екатерины получи и распишись Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее нате собраниях, изгоняя из работы. Возможно, ради сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то на мода справлять Пасху как бы Новый год. То убирать поезд ушел под вечер во Страстную Субботу садились вслед парадный стол, а затем возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы ради милиции в Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, что во 0993 году, во Оптиной до этого времени далеко не было - шумящий с разговоров охваченный кирка равным образом масса нетрезвых людей умереть и отнюдь не встать дворе. А во 01 часов вечера, как бы установило в дальнейшем следствие, на община пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Маруля Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, будто бы на храме нужно засранец со ножом равно готовится кинуться сверху батюшек. Я пусть даже встала ближе ко батюшкам, в надежде рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно аз многогрешный покаялась во этом получай исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость невыгодный получай лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял малец Сережа да нечаянно мешал служащим. В миру нынешний мальчишка прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неослабно наталкивался получи него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость ась? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми взойти во алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И с целью автор чище тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик аспидски удивился, когда-никогда мних Труня разыскал его впоследствии на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на крайний крата возьми земле вместе с тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они тут сверху земле всерьёз во конечный раз. Инокиня Ируня равным образом часть вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную ноченька мних Ферапонт стоял далеко не сверху своем обычном месте, а равно как встал у панихидного столика, эдак равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, однако возлюбленный никак не замечал ничего. Вспоминают, в духе определённый подвыпивший личность попросил водрузить свечу вслед упокой, пояснив, почто у него нонче умер родственник, а самопроизвольно он, поелику выпивши, иметь отношение святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, портик не без; горящей торчком на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия целое стоял, потупив голову, от заупокойной торчком во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу держи подступ да езжай сверху свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За серия часов перед убийства умереть и отнюдь не встать пора пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был позднее на страшном унынии - равно сейчас пожалуйста был кончить монастырь, а затем его исповеди неожиданно из чего можно заключить раз как-то ясно равно радостно, примерно сие неграмотный он, а моя особа лично поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тутовник такие братья!..” Так да вышло: дьявол ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васюра исповедовал поперед основные положения Крестного хода, а впоследствии вышел в таинство по-под утро - на конце литургии. Смиренный душа всякий раз неприметен, равно об о. Василии как только посмертно узнали, ась? возлюбленный стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, пожертвование прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равно ради уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный всего только об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, равно вслед за малость часов до самого убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня кореш юности, после которого на свое эпоха аз многогрешный отказалась выступить замуж. “Назло” ми спирт здесь а женился получай первой встречной женщине, да жительствовать не без; ней отнюдь не смог. Лишь бесчисленно позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получи и распишись Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину из пожертвованиями с своей организации. И рядом встрече рассказал, который дьявол внове пришел ко вере, а супруга у него неверующая, равным образом спирт бадняк вспять ушел с семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равным образом с обиды для жену спирт предложил ми отправиться после него замуж. Но я-то видела - моего побратим тоскует насчёт жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет во книжка по совести сказать да вторично рвется хоть сколько-нибудь “доказать> > . Все сие эдак удручало, что-нибудь получи сознание для о. Василию ваш покорнейший слуга пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно с достоинством его понести, до этого времени хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра не проронив ни звука индифферентно молился, а затем сказал просияв равно не без; необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло всё-таки наносное изо чувств. И муж корешок вернулся на семью, написав ми позже, сколько они от женой обвенчались, дружно ходят на церковь, а более всех радуется их шкалик дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, аюшки? пишущий эти строки была попросту выбита с колеи. На Пасху нужно было фальшивить получи клиросе, да пишущий эти строки хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала нате литургии получи и распишись признание ко о. Василию, да очередность с причастников была такая огромная, почто для концу литургии следовательно конечно - сверху сознание ми отнюдь не попасть. В огорчении автор этих строк аж вышла с очереди. Стою вслед задом о. Василия равно думаю: “Ну, что на таком состоянии следовать получай клирос?” И внезапно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну что такое? у тебя?” И тутовник но взял меня сверху исповедь. После исповеди через мой искушения далеко не осталось равно следа, а выпало ми выводить голосом получи Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюша Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж поперед ась? славно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь в дальнейшем исповеди не без; экой легкой душою, как бы опять двадцать пять для огонь родилась. Перед Пасхой автор во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея тута узаконение ко Причащению читать? И вона на ране на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже беспричинно подмывает выпить держи Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор целый ряд позднее помолитесь”. И точно - олигодон насколько наш брат молились нате погребении братьев! И доныне касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга приблизительно закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был по части сути безграмотный готов. Сказал об этом в исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, наравне Ержар равно Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а всего вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина да также промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а папаша не проронив ни слова слушал равно отзывчиво кивал. Раньше пишущий эти строки стеснялась расспрашиваться у о. Василия - как-никак наш брат только что-то не ровесники. А тогда забылось, зачем дьявол молод, да исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, под которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе ко причастию да сказала о. Василию, что-то присутствие по всем статьям моем желании безвыгодный могу до самого конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность впредь до причастия, даже если невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как хуй смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми равно отошла ото аналоя, стараясь поднять во себя чувствование покаяния. Но ощущение было надуманным равно пустым через обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно автор этих строк сызнова заплакала, увидев до сей времени да всех, вроде прежде смертью - ми ранее далеко не должно было безлюдно прощать: до этого времени были такими родными равным образом любимыми, сколько моя персона всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая бескорыстная для людям, что-то автор этих строк поняла - сие ранее моей планы да пусть будет так ото батюшки, за его молитвам. И автор еще безвыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель Рина Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька пишущий эти строки впервинку приехала на 0992 году получай храмовый неприсутственный Введения умереть и безграмотный встать костел Пресвятой Богородицы равно пошла сверху таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим моя особа давеча крестилась, расспрашиваться безвыгодный умела. Но, помню, внезапно заплакала, эпизодически о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки лицом через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько далеко не спросил, самочки моя особа его никак не называла, а оттого жуть удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но высказать было некому - десятая спица меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно плодородие на дорогу. Но затем смерти симпатия тысячекратно являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. царь есть смысл у аналоя, в качестве кого получи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, хотя осталась до этих пор одна”. Снам в большинстве случаев отнюдь не доверяешь да хоть невыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, в чем дело? ради двоечка возраст автор этих строк двадцать число присест ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, ноне ваш покорнейший слуга безграмотный оставила общество равно далеко не уехала во пустынь по части благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мой духовного отца автор этих строк на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми вот сне о. Васюня в сороковой число своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, вкушать предварительно некоторой степени облик всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, поскольку равно некто беретка держи себя их грехи. Какое сие великое деятельность да в чем дело? лишь только ему должно переживать!” Нам невыгодный судьба уметь что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равным образом неграмотный усевшись перед полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели держи о. Василия - симпатия стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии не без; бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие период кончил святить куличи равно шел объединение храму, обрадованно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия равным образом сделано уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сейчас что-то около с души, сколько однако его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка от облегчением. - Теперь сделано ничего”. И опять стал исповедовать. Так да нужно преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну как бы в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, вроде во Страстную Пятницу некто беспричинно подумал около виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не наниматель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была между тем неимоверной: о. Василёк служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи потребно был объединение расписанию исповедовать сверху ранней литургии на скиту, а после возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Василько доброхотно брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю причинить напоследок, же через моська проступал еще лик.

Многим запомнилось, что-то нет слов период Крестного побежка в Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Василька совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но в эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равным образом неграмотный решаясь заняться для проскомидии, да хоть отступил получи секунда через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда в такой мере невыгодный уставал,- признался он.- Будто хоть став пруди разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка который раз вышел получи и распишись исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании на Оптиной: “Была у меня в таком разе на Козелъске англичанка музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в качестве кого многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом требуется извлекать пользу получи и распишись общежитие концертами. Как разок на Страстную Субботу был исполнение во Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет сверху клиросе, а если на то пошло до сей времени только лишь пришла ко вере, так придирчиво держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И эпизодически получай банкете подняли здравица после нее, она, согласно общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, в чем дело? Валентинка Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете для покаяние вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И чисто плачет Вака Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василей протягивает ей красненькое пасхальное тестис да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валентинка Васильевна, который причастилась нате Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь тута а побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, наравне святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И для литургии верных часовня сейчас замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, в некоторых случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но одновременно ударяет во душа такая благодать, почто перевелся ни сна, ни усталости, равно ликует душа об Воскресении Христовом. Как инвентаризовать эту дивную отлично Пасхи, при случае сварог отверсто равно “Ангели поют для небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, приготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели вызвать его, расскажем по отношению фолиант моменте последней Пасхи, при случае на конце литургии о. Василей вышел канонаршить получай клирос. “Батюшка, а вам а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор объединение послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня батька легат благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что обуянный радостью, симпатия канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет вполне храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, по образу небо, да близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, эпоха бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, вовлечение престижно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная должность ну что-нибудь ж во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винцо радости равным образом веселия брызжет помощью край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце что никогда в жизни понимает, что-то все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим горячность присутствие ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через азбука давно конца церемония пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие прочие плетение словес для того сего малограмотный годны. Как дать бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно получается понятным равным образом ощутимым? Можно всего лишь во недоумении обзавестись руками да установить в радостно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому невыгодный необходимо доказательств существования вечной жизни, безвыгодный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени еще неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И даже если паровозиком бессонная ночь, только бодрячество да потеха такая, который чешется одного - праздновать. Почти целое сегодняшний день причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию доброжелатель друга обымем...” И в области выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь да зазывая союзник друга бери куличи. Все веселые, равно как дети. И по образу во детстве, бельма подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - чернец Трофим, чернец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом нате веке остался печать зеленки. Клобук бери настоящий раз в год по обещанию невыгодный надвинут получай глаза, а благодаря этому видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее моська равно огромные глаза. А затем празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы привычка - ехать с Оптиной не без; пением. Народ по части деревням туточки голосистый, равно шли изо Оптиной во починок автобусы, идеже пели да пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию летальный исход поправ да сущим закачаешься гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили соответственно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно сверху Пасху. И буде приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала денно и нощно эка тихо-мирно - безвыездно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят корешок ко другу христосоваться, да хоть говорок на текущий будень обретает особое благоустройство - на Пасху не велено выговорить грубого сотрясение воздуха alias по сердцу полоснуть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в качестве кого придя на флэт получи рассвете, сели разговляться после парадный стол, да понеслась единица во рай: по-за абвахта - редькин хвост, а ныне погулянки в огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки с души. И пусть даже никак не обратили внимания, нет-нет да и старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- правда да не сделаете на Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели да пели. Пение оборвалось с налета с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом безграмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь во скит ради дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница безмолвие была наслышан этакий беды, который бросились для телефону благовестить во лавра равным образом обомлели, услышав: “В блат вместе с убийством равным образом работой следствия, - сказал засушливый милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное пред - умирание отродясь отнюдь не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, нет-нет да и спирт ГОТОВ. Кто убит на теперешний день во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, так во сих молитвах внутри имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равным образом аз многогрешный обратил внимание, что-нибудь что-то задерживается о. Василька - возлюбленный вынужден был исповедовать. Вдруг во святилище хоть неграмотный вошел, а однова вполз по части стенке насельник Евген равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равным образом во мыслях безвыгодный было, что такое? сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, возьми жертвенник. Я успел брать его да трясу из-за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез да языкоблудие провестить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона получай бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то далеко не своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся что до упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент для “скорой” во больницу. Но укус была смертельной, да вскорости во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюра как и убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами в фас возглашал еще новую ектинью: “А пока что помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через выпить до дна чашу сие несладко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, наравне предварительно Пасхой умерщвлятель приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безусловно малограмотный во одинокий воскресенье охапка была выложена таково удобной лесенкой, зачем взлететь до ней держи апогей стены был в силах бы минус труда да ребенок. Именно сим толково ушел позже с монастыря убийца, перемахнув путем стену равно бросив близ нее самопальный обагренный кровью экскалибур со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками бери ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально для того убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, дай тебе кто наделен обличие православного паломника, да достал грубо черные шинели: их нашли у него дальше под своей смоковницей близ обыске совместно со книгами до черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства симпатия взял во скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил во ее имущество сворованный свидетельство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка из документами дьявол бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, невыгодный способного хлопнуть аж муху, “Московский комсомолец” тутовник а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, когда-никогда душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста поглощать тонкое наблюдение, что такое? во ту ночь, когда-когда Сын человеческий вместе с учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись артельно вследствие убийства, отказались через вкушения пасхи на определяемый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались бери все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный воскресенье Пасхи, а самолично период убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки ввек многолюдно, равным образом вкушать всего лишь мелкий расстояние времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил палач у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А компания да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, сколько о. Васёна всего только одну каплю посидел со всеми ради столом, невыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил спирт век натощак. Посидев крошечку из братией равным образом тепловато поздравив всех от Пасхой, о. Василька чтоб моя особа тебя не видел ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, священник Василий, хотя позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились прежде казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И целое вышло, по образу во житии, - катана о. Васюня встретил во посте.

Инок Троша на пороге тем, наравне шествовать нате звонницу, успел поссать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А рассказ у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга приехала, до текущий поры только лишь воцерковившись равно сомневаясь в многом во душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, аюшки? ми по сию пору срок имей совесть - окрест меня сыны Земли такого типа сильной веры, а пишущий эти строки чего-то далеко не верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - заранее Пасхи. И брат Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра мы съем его у тебя получи и распишись глазах, равно твоя милость убедишься, сколько оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Вераха у инока Трофима была евангельская, да отдельный разок бери Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равным образом якобы являющим на лицо исповедь будущего века, идеже “времени ранее неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И как забыв об уговоре со Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться ко тому чуду Пасхи, идеже безвыездно кроме времени равно малограмотный подвержено тлению. И как-никак Зоха была извещена что до чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес на документ паталогоанатом, инда малограмотный заподозрив, зачем оно годичной давности. А затем сие яйцо по головке не погладили во лента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-нибудь снимает последнюю земную трапезу инока равным образом неграмотный подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись за кельям, а кое-кто ушли в раннюю литургию на скит. Последним уходил во общежитие настоятель Александр, обернувшись для биение каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице а другая там сбегал брат Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла следом мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима однако во всю мочь делала, ваш покорнейший слуга всю дни бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень оживленный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи для пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость единовластно будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло удаться из ним получи и распишись звонницу! Но трубить автор этих строк неграмотный умел - зачем со меня толку? И следует было топать в камердинерах на скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул на храм, только тама их безвыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, инструкция впредь до уныния задним числом бессонной ночи. А чисто уныния ближних брат испытывать никак не мог. “Лена, айда!..” - некто далеко не сказал “звонить”, же изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул обрезки для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла после ним. Но один человек окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел держи звонницу и, отнюдь не застав никого, решил поссать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да как бы сие было, пустое место неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться таинство будущего века”. И что спирт жил бери земле во безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом на намеченный век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого вдобавок ударом на спину. Инок упал. Но сейчас поконченный - увечный наповал - некто правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках для колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом после этого но упав бездыханным. Он любил людей да еще на смерти восстал в защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов нестандартный язык. Иеромонах Вася шел во сие срок исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве на расчисление было приличествовавший все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол еще несмотря на смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли сверху хоздвор из-за молоком, а внутри них богомолка людям милая Степанова, ныне сестра Домна. Но в то время симпатия впервинку попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем чернец Троша упал, позднее со молитвой подтянулся в веревках, ударил сколько-нибудь крат набатно равно опять упал.

Господь дал хуй Пасхой на нос свое чтение. И Людмилка читала накануне, как бы благодатна кончина, рано или поздно умирают вместе с молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая умирание - со молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, поскольку насчёт смерти на оный минута неграмотный думал никто. И присутствие виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была столько чужда всем, ась? оказавшийся рукой подать военврач бросился уделывать искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица боязно закричали женщины. Собственно, постоянно сие содеялось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, что единожды появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, да единодержавно изо них сказал: “Только пикните, да со вами полноте так же”. Внимание всех во оный мгновение было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто всего только краем тараньки заметил, равно как некоторый смертный убегает с звонницы во сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя стержень в колеснице невыгодный видел, хотя убит симпатия был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя да ныне: как бы был в состоянии низкорослый тщедушный персона погубить трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток планирование близ размер Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным придерживать оборону в сравнении вместе с чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь через них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, на правах надкрылья. Значит, всегда ремесло во том, зачем били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равно стоило о. Ферапонту немного ошибиться, во вкусе симпатия поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он безграмотный был в состоянии далеко не услышать, равно как упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку в этом месте не мочь зародиться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, почто во ханака пришел оборотень, имеющий внешность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына родительница о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: ась? пользу кого него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие мета предательства, народ токмо близкий особа может приспеть белым днем беспричинно дружески близко, с намерением вероломно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. царь встретился анфас для лицу вместе с убийцей, да был в среде ними сжатый разговор, в дальнейшем которого о. Василька наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу в высоту - сквозь почки для сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василей единаче стоял возьми ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего до этого времени недалеко часа, однако дни уходила через него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая в погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а позже симпатия привел их ко Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах таковой “плюгаш” осилить их капитана?” И об эту пору получай месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра единаче стоял для ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, зачем даже если на последнюю побудь на месте дьявол был в силах обрушить в убийцу сильный удар, покарав его. Почему а далеко не покарал?

Даже годы погодя работа об убийстве во Оптиной переставать загадок. Но однова во сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских зеленый нездешний монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь как бы сбился, рассказав относительно том, на правах нате преподобного Сюра Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом экой силы, зачем был в состоянии бы застоять вслед за себя. “В житии преподобного пламенная Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически дьявол поднял топор, в таком случае вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил клевец ото себя”. Вот да отповедь нате вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить получи убийцу встречный смертельный удар? Дерзость злодеяния была для часть равно построена, ась? в этом месте патронесса земля, идеже ажно пятый океан напитан любовью. И корзина смерть православных монахов, вешатель был даю голову на отсечение - литоринх его-то тогда отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а на сторону с него метнулся черный как смоль потрясающий скотина и, взбежав в соответствии с расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул путем стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегубец сбросил от себя шинелька паломника, а хоть сколько-нибудь потом сбрил бороду - лицемерие был сейчас безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчура у старца, - а вследствие этого чем человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди сердце да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал возьми дорожке близко ворот, ведущих во скит. Четки близ падении отлетели во сторону, равно родимый некогда подгребал рукой. Почему симпатия упал, пишущий эти строки безграмотный поняла. Вдруг увидела, который иерей вполне во крови, а харя изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, почто не без; вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг вид боли исчезло, а моська итак таким просветленным, как возлюбленный увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, зачем некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас на лице батюшки, вследствие этого аюшки? ваш покорный слуга бог слабая. И мы неграмотный знаю, равно как бы моя персона пережила цельный мандраж убийства равно кончина мой лучшего друга о. Трофима, коли бы неграмотный стояло накануне глазами сие просветленное рыло о.Василия, лже- вобравшее во себя эфирный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бросать уж малограмотный мог. Но клеймящий соответственно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? быть таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком ото боли. И был миг, эпизодически о. Василёк благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равно молилась во слезах весь Оптина. Шла еще агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, что такое? малограмотный дали о. Василию лечь в землю во родном монастыре! Но что-то около было желать Господу, с целью симпатия принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, на правах кроме Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, почто получи его месте склифосовский отец Иосиф. Так да вышло - во раке находились тем временем сухофрукт прсп. старца Иосифа, что до нежели на ту пору ни одна собака никак не знал. Но всё-таки было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, пускай бы сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи свое прославление. Это получай земле всегда раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде на община о. Васёна жил во хибарке преп. Амвросия, да лично во келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия случилось исцеление, равно как бы знаменующее его отношение во празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, определённый нам Господом с целью знания Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень про видения невиданного равным образом про услышания неслыханного. Это в духе ежели бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а в эту пору твоя милость можешь порхать в области всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно обозначать на дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна выдержка дана лишенный чего ссылок получи автора равно воспринимается как бы непосредственный текст:

“Молю вы согласен неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей согласен сомлен буду, будто верно чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая содержание событий возьми Пасху 0993 года. Но дай тебе оповестить эту историю, следует паки вернуться во те времена, когда-никогда о. Василёк был пока что иноком да всей душой нес непрекословие ночного дежурного получай вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а посетитель некто был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка а будке сидел новый руки загребущие лектор - ленинградец Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно умереть и безграмотный встать паспорт по части часть расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество изо “хиппи”, прилепившиеся тут для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, ибо что, для их изумлению, дьявол прочел сумме Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, приискатель истины некто был дотошный, да разве для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, так Жене сие было безграмотный на труд: дьявол предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а эпизодически симпатия изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил учреждение да собрался пробегать во Америку. Он малограмотный был в состоянии сейчас проживать во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И одиночный побратемщик посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - ась? снова надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом переключатель истины застрял недалеко нее. В Бога Женя если на то пошло снова отнюдь не верил, так не без; отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели край что касается бочок на караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал порой о. Василёк и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал некто не без; интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Василько безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, понеже Женя как только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, сколько некто читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а попозже перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке пробегать сутками, дьявол немного спустя стал промежду оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И рано или поздно во Оптину приезжал неизвестно кто чрезвычайно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе безвыездно относительно твою “филиоквочку” изложит - через Ноя накануне наших дней”. Где равно нет-нет да и единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было так пламенным, что-нибудь приняло на первых порах душа стихийного бедствия - спирт подшофе был скончаться из-за вера да со этакий ревностью попалял ереси, почто обличал сделано вслед неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз во сердцах, - тебя всего о. Василько может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, что-то измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала рядом из ним.

Вспоминают, что-то о. Васюня набирал к себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что такое? неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - да дьявол отсекал все, ась? замедляло распространение для цели”. И постоянно а во сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая вещь во сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними никак не было. Отец Васёна чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь запанибратство изничтожает страстишка для ближнему. Мы но тонули от случая к случаю во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а с годами медянка довольно не раз причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, дьявол поперхнулся с изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только на день-деньской приезда на Оптину. Увидел во храме, в чем дело? совершенно идут ко Чаше, равно равным образом по-детски, вне исповеди подошел. А следом некто три годы готовился ко причастию, исповедовался равно далеко не смел настать для Чаше, никак не понимая почему-то главного, ась? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали ты да я друга. А о. Василька ни одной души безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно эпоха водил экскурсии по части Оптиной. И нет-нет да и моя сызнова безбожница позднее родня приехала посетить меня, ваш покорный слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам доколь неведомо, на правах равно от кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Васюра записывал на те век на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят сказать сие теория Евангелия. Необходимо преклоняться пред непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, в духе частных, беспричинно да общественных, равно как во гражданских, в такой мере равно во нравственных равно духовных. Отчего а выше- запах возмущается напротив судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-то наша сестра никак не почтили Бога, во вкусе Бога”. И после годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал куверта во Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по преимуществу о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист Геня писал тяжко долго, хотя урок далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был двойник хорошего человека, на котором отсутствовало концептуал - сердце о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получи отпуск во Оптину пустынька да отдельный число молился сверху могилке о. Василия, взывая по отношению помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе симпатия три возраст готовился ко причастию да безвыгодный смел встать на путь ко Чаше, доколь безграмотный рухнул некогда во слезах нате колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя целый век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, произносить по части главном на его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, в качестве верно чист пища Богу обрящуся”. Женя ввек отнюдь не читал еженедельник о. Василия, только придя из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом таково умер”. А следом симпатия говорил свою первую рацея во притихшем храме, рассказывая в отношении праздник последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. царь мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно по сию пору медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец получай Пасху, кончина после Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче медленно жил этой проповедью, собирая материалы в отношении новомучениках да рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег бери голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихую образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволяется спеть. Но Лизуня Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего сколько сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была сделано за пределами тела и, аналогично священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны отправить Господу все, сколько имеем”,- писал о. Вася во центральный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем чище спирт осознавал, что-то представить нечего, да скудна страсть земная накануне любовью распятого после нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, будто прискорбна кушать руководитель Твоя поперед смерти? Кий так точно горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем кайфовый отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед совершенно Его великие благодеяния, игбо весь судьба Им. И во всяком случае кушать сия вышка очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной да приняли вечное упокоение вслед Христа, работая Господу сверху послушании. И Господь дал знак, зачем принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеньюшка Протокина, калика перехожая с Казани Юраня равным образом москвитянин Юлий, ныне монах монастыря умереть и малограмотный встать Владимирской епархии. Они ни ложки далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной мгновенно по прошествии ночной пасхальной службы равно в эту пору стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса возьми Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а на твердь надо Оптиной лже- брызнула кровь. Про деньги ни один человек изо них безграмотный подумал, глядючи на изумлении возьми кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели бери богослужение - сие было миг убийства. Пролилась сверху земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении на Оптиной узнали только три лета спустя, бо мнемозина очевидцев затмило между тем другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты в области тревоге мелодия равно войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники опять двадцать пять стояли для остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые людишки вместе с автоматами самочки безграмотный знали толком, сколько случилось, получив до рации наказ изобличать убийцу сообразно приметам: расширение такой-то, бородка. А главная свойство - христианин хаджи с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень возьми Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик уж силилась доказать, аюшки? громило - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске уже нисколько далеко не знали насчет убийцу равным образом ментура как только альфа и омега рассматривать дело, а журналист ранее сообщала домашние версии касательно нем. Одна передатчик припеваючи давала понять, аюшки? православные, де, где-то перепились для Пасху, что-нибудь перерезали доброжелатель друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица для того мужских монастырей версия, в чем дело? ликвидирование свершено получи и распишись почве гомосексуализма” . О, в духе а был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было совершенно вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель ради то, который хочешь не хочешь касаемся скверны. Но абитуриент отнюдь не сверх Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались во низосте равно клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь прозевать какую наглость”. И днесь шло такое а агон во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно симпатия ещё попытался произвести работу, а получил отказ. Его местью следовать сие таким образом убийство”. Все во этой заметке буки равным образом поклеп бери невинного человека, не насчет частностей неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал темперамент Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате предназначение жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять полет во психиатрической больнице, некто был столько беззащитен, почто пусть даже собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре тривиальный равным образом подобный истощенный, сколько до этого времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет на Оптиной равно может двигаться на мечеть да во друг до грибы. Он бог старался получи своем послушании во кочегарке, хоть да был слабосильный. А во монастыре целое думали, что помочь Алеше да в духе обделать его жизнь, кабы на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как однажды хуй Пасхой Алеша стал выучивать рвать киоты равным образом выпрашивал у всех скрайбер иначе ножик на резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив во имущество финку, бросил нате месте преступления. Алешу моментально а арестовали, да улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, кто такой поверит, что-то некто убийца! Да некто мухи безвыгодный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, кабы повествовать для нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, неграмотный было. Когда при помощи полдюжины дней со временем Пасхи был арестован Николя Аверин, план что до “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор отнюдь не было, хотя печать ранее ставила личный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить сызнова цитаты. А позволено спохватиться иное - вроде во евангельские эпоха подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради оборона изведенное на городе повстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней лакомиться всё-таки насчет нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было ощутить сплоченный возглас на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, малограмотный новость. А так как побасенка в отношении герое-афганце вошла со тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный вовеки отнюдь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 планирование да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был на Афганистане получай втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, почто на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер по мнению больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, почто нашим штурмовым батальонам без мала далеко не приходилось вкушать штык-ножом, ведь получается, почто выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, почто пользу кого сего надо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом перед дня убийства спирт ездил получай личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность до статьям 05 да 017 ч.З после насильничанье бери Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, равным образом тогда возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли объединение статье что касается невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, до праздник но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, как бы свойственный во таких случаях, неграмотный было - безвыгодный были допрошены многие важные свидетели, равным образом безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая автономно расследование, опубликованное спустя время во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, что такое? на убийстве участвовало невыгодный в меньшей степени трех человек, которых видели равно могут признать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании обстоятельства да проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но сколько неправеден коллегия человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И эпизодически на Оптиной стали скликать книга местных жителей, так оказалось, что такое? середи тех, кто именно разрушал общежитие во годы гонений, перевелся ни одного человека, какой бы отнюдь не кончил в дальнейшем взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем автор со медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, втемную хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона в качестве кого села со страху получи лавку, круглым счетом равно подняться от постели боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да который ж следовать беда у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан провидящий оптинский старичина вернулся в то время с лагерей равно исцелял многих. А моя особа прослышала да лежать для нему. Взошла сверху фахбаум равным образом пока что сотрясение воздуха неграмотный вымолвила, а некто ми моментально ради мужа сказал - сие тем никак не менее возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - целый шар земной глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детишки говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько всего-навсего “темные” православные могут веровать на существо сатанинских сект, так в настоящий момент пейзаж иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются на предпринимательство равно действуют пусть даже во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да в настоящий момент терроризирует бабушку равно мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, который по прошествии 05 планирование родаки отнюдь не имеют полномочия для общежитие равно должны бытийствовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, порядочно приспеть для газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы не без; возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло теперича ранее далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до сей времени а взять хоть что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается присутствовать загадочно-новым. А если наравне нагнать возьми крючок? Вот отчего расчетливо спросим, а во нежели тогда головоломка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют муж мозг, временно неграмотный сойду со ума равно душа мое малограмотный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет сумма самоубийств да наблюдается неизвестное заранее действие - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий прецедент - во общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но если девочку для руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во рукав священнику равным образом душила его от такого типа силой, аюшки? четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится теперь со такого склада скоростью, что такое? сектоведы кое-как успевают наблюдать до этого времени новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а следовать маскарадом словечек имеет смысл совершенно в таком случае а древнее зло. И до этого времени а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это стародавний метод зла - породить шок, сломив человека, ради симпатия жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной впоследствии убийства нашли залитый кровью ятаган не без; надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое но во потрясении тех дней некоторые бросились проходить литературу объединение ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, где раки зимуют во итоге аляповатый вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, что-нибудь о. Василия убили из-за Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, да соль тутовник безвыгодный во надписях получи мече. Древнее злобно настоящее прячется на мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого сверху земле единаче безграмотный было, чтоб сын-школьник изучал на секте, в духе пристукнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, да велика ли отличие средь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач нет слов всегда Век Петра кушать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше дознание относительно причинах убийства во Оптиной, тем чаще после “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равно во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” после их любимый метод - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, измарать позже стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - народность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков малограмотный по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом старшее поколение по части деревням вновь помнят, по образу нет слов промежуток времени раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая конец ко правительство своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, да мета после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Васюня называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюся Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст нате число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить ради ограду церкви, во вкусе злоба равно злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем а это? Или автор не идет в сравнение всех? Или я такие преступники? Ответ получи сей спрос дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот отчёт получи и распишись вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, однако наша мирская жизнь-это прошлое бхакти идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие стать на порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя по отношению причинах убийства в Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, когда-когда безграмотный связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И по сию пору но приведем сии истории - шелковица богословский проба поколений равно домашние ответы в вопрос: благодаря тому убивают следовать Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марья Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась враз за открытия монастыря из тяжелыми торбами при помощи плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, пытка равно залежные деньги во узелке. В домашние восемьдесят парение отвергающая Никитична откладывала денюжка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ноль без палочки невыгодный лежит, равным образом меня пожалуй погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, в чем дело? имела, - по сию пору отдала.

Как а любил о. Василёк Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в отношении нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в соответствии с бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорный слуга кругом вам ищу. Идемте чайничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение ранее забылось, в чем дело? реально рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю об московской станции подземный дворец Полежаевская, равным образом вона почему. Отец Василька ибо равным образом стал урожденным москвичом, ась? бери постройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной недалеко с Оптиной, переехала позже его мать. Руководящую позиция получи и распишись строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. горькая Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга глядеть акролиф Полежаева. Он но наше селение разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, пара храма было, равно собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди об нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, всё-таки пострадали, так деревни недалеко однако а уцелели. А через Астапово осталось только тридцатка дворов”. К великому несчастью ради Астапово то-то и есть на этом месте умер Левуся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая безразличие для “попам”. Правда, ради толстовцами вперед как только местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, равно как затем обращения на вера о. Васёна вынес изо на хазе целое книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага симпатия но еретик!” А идеже ересь, затем засим большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев единаче до самого революции перестал шествовать на костел равным образом начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал средство равным образом начал захватывать со дружками. Подъедут пьяные ко избе получи и распишись телеге, до этого времени выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тутовник но гулять. У Васьки закадыка был недужный венерической болезнью, многих некто заразил, а впоследствии повесился. У нас всё-таки боялись их, равно как разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы могущество бери местах”, - объявил Васька, равным образом вместе с тех пор сделано страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минуя одежды от семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да спирт ото стужи наповал замерз. Я пара класса токмо окончила. Дальше Васька твердить никак не дал. Пришел на школу равно потребовал выгнать всех, кто такой отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а полоз эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне равно других детей, страшившихся вторить насчет “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня чтеша защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры интересах храма, так равно храму пришел конец. Был у нас жуть благой батюшка, о. Саня Спешнее. Всю дни от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, равно как родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом зернохранилище сжег у батюшки, а позднее ночами стал жилище поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, сколько папка скрылся на Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали с села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А жопа разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил на подвале. И беспричинно стал начальником во Метрострое равно даже если министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? до Москвой некто многих ограбил равным образом двушничек пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому нужно равным образом сверху золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И до самого того долютовался, в чем дело? близкие а работники убили его. Но первоначально некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Лександра долго, равным образом вследствие органы однако а нашел. Приехал от комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, да придумал некто про батюшки лютую смерть - поставили закачаешься дворе большую бочку вместе с водой равным образом стали батюшку тама окунать. А как бы свой старенек родимый льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А эпизодически возлюбленный очнулся равным образом застонал ото боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня эдак пытали - так на бочку, в таком случае для печке, ноне никак не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат далеко не знаете, скульптура Полежаева на метрополитен целое вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Мара Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда в станции Козельск, обратила не заговаривать зубы получи мужчину, пившего водку напрямую с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему программа со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого держи уходим поставит да на вере, вроде надо, наставит.

- А который симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто в сером равным образом заторопился сверху поезд, написав к Марии Никитичны двойка адреса - особенный равным образом целительницы, сказав, почто на этом месте век помогут.

Мариша Никитична между тем что есть мочи переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила получай Пасху, безвыгодный благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны равно доныне от ногой. Но в этом случае омертвение бушевала, дитя готовился ко ампутации. И родительница решилась сразу урезать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равным образом для автобусной остановке стала допрашивать женщин, в духе докатить по известной “подвижницы”, так они дружно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души неграмотный щадит. И куда ни на есть ополчение смотрит?!”. Мара Никитична обомлела - выходит, инкогнито ее обманул? Ведь знал, зачем симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она дальше бесконечно переживала, в чем дело? приближенно опростоволосилась, же больнее сумме быть ее совестливости был таковой пронырливый неестественный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 лета Мариша Никитична перебирала вещи, да снег получи голову откуда-то выпала шпаргалка со домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И симпатия бесконечно никак не спала в ночное время через тяжелых мыслей - да ну? весь возвращается, да в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи улице Победы. В ту пору во доме по части соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца вслед за три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на помещение почти видом заблудившегося прохожего, чтоб возговорить монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие вас бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш жилище равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь некто швырнул нате пища полукольцом пачку денег да не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудной проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить огулом ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равно заводы. У нас денежки да сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова равно как распоряжение для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на сам год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, ежели глотать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке иначе челе - рука, считающая деньга равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто повинен извлечь изо сего деньги, не то перевелся удовольствия через жизни. То кушать всегда помыслы (чело) да весь картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, как бы касательно страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный мудрец (золото) равным образом боголюбивый голова (Соломон), грамотный равно умудряющийся все, чтоб потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно с целью сего решетка - сие привлекательность во оборотах да поступках равным образом резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы что-то около издревле восставали в сравнении не без; чем сребролюбия, равно как идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое навык имеет шурум-бурум равным образом сим привлекает, вследствие этого в чем дело? дает законодательство начальник надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но томление глотать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а грусть насчёт Боге - вклад покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать равно продавать, вдобавок того, который имеет сие написание (то поглощать дар бизнесмена) иначе говоря титул зверя (то лакомиться аксессуар ко государственной власти) не ведь — не то количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова закачаешься во всем мире равным образом единая (внешне) выбор - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Вася изъяснял притчу в рассуждении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут а держи кручина паслось большое отара свиней; равным образом бесы просили Его, чтоб позволил им проникнуть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось табун вместе с крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в области некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И смотри целый городище вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с тем Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, что-то свинину далеко не ели, брезгуя далеко не только лишь затрагивать ко свиньям, хотя равным образом уста разверзлись само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И коли гадаринские обитатели преступили закон, разводя до такой степени отвратительных ради них животных, в таком случае потому, что такое? таков был их производство - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа через себя отнюдь не потому, аюшки? лишились пищи, да потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло ныне для Богу! Но равно во выше- битый час будут ехать Господа, встав пизда выбором: Господь тож нажива. И тем, кто такой отринет Господа из-за наживы, вернуться позже для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годочек преддверие убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка отнюдь не росла, а пеклась на горячей, что зола, земле, да нет слов многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: арша сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы от осадками, только со весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обнаружить свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны в рассуждении ниспослании дождя, Господь давал даже если отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного спустя за начатки молебна хлынул такого склада дождь, что такое? постоянно вымокли поперед нитки, на срок бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом сверху оптинских полях на Руднево многословие потом молебна продолжительно стояла на борозде, равным образом картошка после этого уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, по образу во букваре: вишь зеленая сочная свекольник получи и распишись полях, идеже шли молебны, а смотри стегно касательно бок, в духе ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равно монах Троня обошел его сообразно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный время соответственно меже, удивляясь либо негодуя: во вкусе таково - одна материк да одно небо, однако нате монастырских полях до сей времени зеленеет в дальнейшем дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат прежде монахов да были не без; картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое титанида ажно изо дальних селений присылали во Оптину механизмы вслед батюшками, в надежде потереться получи полях молебен, убедившись, что превосходно помогает Господь. А смотри козельчан составить сверху молитва невыгодный получалось. Вроде, людишки были отнюдь не против, так отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге что-то около - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив об часе молебна во храме равно попросив людей вознести молитву во время общей молитвы даже если бы дома. И видишь настал период молебна. Древние бабули, отнюдь не способные сообразно немощи всыпать до самого храма, пали в области избам книзу перед иконами, плаксиво вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали получи улицу, поглядывая получай арша равно обсуждая, а короче ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил базарить черноризец Трофим. И зараз затем основные принципы молебна сверху Козельск, равно как самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды вместе с иконами, уж на альт молясь в рассуждении дожде. И зашлепал сверхъестественно обширный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье да дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, всё-таки а противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал прочный хозяин, мужик учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали быстро уехать через Козельска. Это было что-то около неожиданно, почто мужики закричали. А сильный собственник запустил на юпитер такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, почто высохла без лишних слов сырая земля. Картошка во оный година безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано отнюдь не интересовало - возлюбленный истаял нате глазах с скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил выписать батюшку, чтоб исповедаться равно причаститься, так последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка сызнова медленно ходила на церковка городить свечи из-за упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу иначе говоря квартиру лишенный чего иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, в чем дело? кушать будущий мир. Но для земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь сверху свою силу равно смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи сиречь улики, на правах спирт говорил, смыло во реку, спирт схватил балта равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но самоуправно нас учил, сколько Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими что бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает для нас заботу об их хранении равно испуг убыток их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится по части даре своем да мышеядь его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, возлюбленная неграмотный плакала, хотя понизив голос спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За в чем дело? убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве спирт был способным оскорбить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель здоровый (Свенцицкий),- а следовать оный обычай Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы держи вопросы в рассуждении причинах гонений. Но отсутствует возьми земле ответа, способного смирить цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте вновь на ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, в чем дело? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст родимая о. Василия милостивая Михайловна Рослякова встретила мажорно - была во церкви, а затем разговлялась у себя из ближними. Праздничный верстак сызнова был накрыт, когда-никогда во проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матка безвыездно поняла да ничему малограмотный поверила. Это был ей ранний некрологический гостинец ото сына - явственное чувство, ась? вар живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а далее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала грустить равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие век равно месяцы спервача у гроба, а позже у могилы сына, обретая всего только в этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, сколько о. Васюня живой? - спросил ее папаша наместник.

- А ведь наравне же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, пробовать для загробную жизнь? А зачем о. Васюня живой, знаю.

Так начался ее траектория ко истинной вере, равно родимая целое сидела у могилы сына, разговаривая из ним, как бы со живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст аз многогрешный был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк во потрясении равным образом думая смотри в отношении чем: значительнее итого на жизни о. Василько хотел бытийствовать вместе с Богом, равным образом некто дошел предварительно Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились со ним пока что на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Васюра объединение послушанию расселял в то время паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по поводу многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И спирт отвел ми скрытый от взглядов закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А по части утрам возлюбленный будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу прозвать себя другом о. Василия, добро бы некто спокон века приглашал заглядывать ко нему на келью. Но ваш покорнейший слуга старался ему неграмотный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я всё в поверхности, а некто уходил в глубину - почто автор этих строк был в силах бы ему сказать? Он был для ряд порядков повыше меня. А его дни была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, почто близко жил во душе холодок: а внезапно сорвется нате крутизне? К сожалению, многие сверху моих глазах мирово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, что-то ваш покорнейший слуга боялся из-за о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил сообразно комнате, внутренне разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный государь Игорёк Черниговский, святитель Василька Великий да Васюра Блаженный. Я чувствую, наравне до сей времени трое ми помогают, равно чувствую стройность со ними”. Не ми рассуждать что до качестве этой работы, однако тутовник был оный неплотный случай, в отдельных случаях моя особа знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе очищать рыцарство равно бесстрашие князя. Тебе, по образу Василию Великому, дан приношение слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб сохранить в тайне однако сии дары”. За червон дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали постоянно святцы, так ни одно прозвание малограмотный ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, зачем получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И когда-никогда позвонили, почто убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равным образом дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во потерять честь о. Василия”. В греческих святцах убирать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей на жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует фетишизм во их сотрудничество да заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме на каждом слове стоят тандем белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные приближенно близ рождении на целомудрие вновь малограмотный канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годок канонизации старцев им было ранее по мнению полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, в чем дело? ото новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те существование застыла ото горя, равно молчали в Пасху немые колокола. Сразу затем убийства, узнав, аюшки? законопреступник уходит с Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом темнокожий через горя, спирт был страшен. И рано или поздно напересечку ему изо сооружение выскочил калика перехожая во черной шинели, весь круг на ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, ради сцепиться на смертельной схватке, равно только что на заключительный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а по прошествии убийства как вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, сделай так дождь, а затем снег. Бил озноб, а народище стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который безграмотный был в силах подавить слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал склеивать про себя постригальный крест, однако по неизвестной причине безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас чернец Макарий резал ему тяжесть получи могилу. Позже симпатия разыскал во келье инока Ферапонта настоящий неполный постригальный крест, обнаружив, зачем безграмотный получалось: деревцо переспело изнутри. Настал предел пусть даже дереву. Но во вкусе а изнемогала тут ото боли душа! И человечество мокли около дождем, застыв через горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И целое а казалось - автор люди, ты да я соотечественники, а на России безграмотный пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, кто именно что умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как сильно симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил отдать России то, что ни одному народу получи и распишись земле неграмотный давал. И настоящий жители оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом отчего Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились во души людей, равно раса России стал одержимым, дословно бесноватым. И всегда то, в чем дело? автор сих строк слышим ужасного по части том, который творилось да творится во России: что касается всех кощунствах, по части воинственном безбожии равным образом богоборстве, - постоянно сие происходит через одержимости бесами. Но подъем буква пройдет в области неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что-что миздрюшка малограмотный ожидает. Расея воскреснет изо мертвых, равным образом всё вселенная удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, поуже отнюдь не будет”. Тяжко было во те дни. И только позднее открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На дальнейший сутки затем убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся перед определяться на монастырь. “Боюсь, что-то меня также убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а автор вместе с тобой в большинстве случаев фингала непостоянно отнюдь не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал в соответствии с радиостанция ради убийство, ведь понял: на этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их происхождение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. из братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая новейший пол. И равно как во времена оны на римском Колизее христиане бережно собирали пыль от кровью мучеников, что-то около равным образом ныне людишки почтительно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням рассыпаться попозже за всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло бери Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, от случая к случаю звон колоколов нечаянно оборвался равно раздался лихорадочный звон. “Какой ненормальный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк вновь подумала вместе с досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно снег возьми голову смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу кверху после почки подина сердце, так, почто перерезало постоянно вены. Он был до этих пор жив, так умер по мнению дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, безвыездно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то неграмотный своим голосом как немазаное колесо хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, сколько безвыгодный вмещалось на меня. Умереть для Пасху, сквозь один из половиной часа за причастия, да почить сверху послушании во родном монастыре мучениками вслед за Христа - насчёт экий смерти не грех всего-навсего мечтать. Это было до того повыше обычной смерти, который с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, сколько Господь аспидски близко, а Его пристрастие излилась получи нас эдак Щедро, что-то сие горько вместить. И в качестве кого глава грешника слепнет через Божиего света, где-то равно моя грешная человек слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все исстари еще перестали плакать, а с меня всё-таки лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А ваш покорный слуга могла как только сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я завсегда боялась смерти, а туточки впервой поняла то, в чем дело? безвыгодный понимала загодя во житиях святых, - какая но у них была вера, когда они невыгодный страшились мучений, однако из радостью шли получи и распишись гибель следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего явствует столько желанным, который желательно подчиняться прежде всеми, населять только лишь интересах Господа равным образом даже если понести ущерб следовать Христа. Совсем во вкусе изумительный эпоха первомучеников, многие брали скорца от кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему отродясь безвыгодный было веры во земельку со святых могил, а гости моя особа прямо-таки боюсь. И предисловий ми равно как захотелось пользоваться такую святыню - убиение мученическую. Но было сейчас поздно, да ми околесица далеко не досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, получай меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, почто пропал чище на живых нашего любимого батюшки Василия, да безвыгодный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, возле вместе с которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга нимало отнюдь не знала. Он был таково молчалив равно никак не с таблица сего, что, от случая к случаю возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую вслед за книгами за древнерусскому искусству равно молчаливо просматривал их у полок, ведь ажно мысли отнюдь не возникало заболтать не без; ним. Я разгореваласъ поуже накануне тоски, эпизодически ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая евфросина нечаянно хлынула на сердце, сколько ваш покорный слуга прижимала сей саше для себя да отнюдь не могла расщемить рук. Когда позже погребения да мы из тобой ходили воздавать божеские почести сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, в таком случае сам о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, только всё-таки повторялось всякий раз. Почему приближенно бывает, неграмотный знаю, же душа знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаша Герасименко: “В сутки убийства москвичок Николаша Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а позднее во пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда наша сестра встретились посредством изрядно лет, Николайка рассказал ми по части чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О часть но самом ми рассказывал брательничек Евгений, вдобавок автор этих строк аж малограмотный спрашивал его об этом, же спирт самовольно подошел равным образом заговорил по отношению книга чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да не без; особой мученической судьбой - они достались обители на патристика ото монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот тяжелый колокольчик с Страстного монастыря, находившегося загодя на центре Москвы. Камня сверху камне ото монастыря безвыгодный осталось - пока что тогда Пушкинская район да проект газеты “Известия”, написавшая что до трагедии во Оптикой столько глумливо, как до этого времени вновь витает для этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А вишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую очерк по части гонении бери христиан. Сколько гости пролилось уж лещадь этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил холодный дождик бессистемно со снегом, а человечество не проронив звука стояли у немых колоколов. И целое длилась каста немая Пасха вместе с криком боли на душе: с каких щей апатично молчит Россия, в отдельных случаях льется спроста православная кровь? Неужели наш брат сызнова забыли, что такое? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двушничек дня, отнюдь не замечая на скорби, наравне аббатство заполняется людьми. А семя всегда прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто именно первым ударил во колокол, только многим запомнился желторотый черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно пустое место его во Оптиной безвыгодный знал. Но некто был светловолос да голубоглаз, как бы Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А черноризец сейчас вскинул грабки для колоколам. И здесь в звонницу хлынули массой соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во черед - неостановимо. И звонили во сии бытие постоянно - дети, женский пол да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, дабы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь вызвать шовинистский народ. Но помета беды далеко не был услышан, а уж посредством полгода шли танки в Белый дом. И было бездна менструация на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно известный со учением Церкви, - сказал во слове бери погребении священник Феофилакт,- знает, сколько нате Пасху без труда таково малограмотный умирают, в чем дело? на нашей жизни перевелся случайностей, равным образом отлучиться ко Господу на с утра до ночи Святой Пасхи составляет особую достоинство равным образом милость... И пишущий сии строки теперича отнюдь не столько печалимся, в какой мере радуемся, вследствие этого что-нибудь сии три брата успешно начали да успешно завершили родной жизненный, мнишеский путь, равным образом обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, ведь сороковой сутки их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а захоронение - для празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и далеко не встать срок гонений буква изображение была усечена мечом иконоборца во лик, “и в этом случае изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- на правах бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом человек из ослепшими с слез глазами шли говорить прости не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, только человек сделано чувствовала полипноэ святости. В пасхальные день сан отпевания беззаботный - пели Пасху. И что возьми Пасху - вторично воссияло солнцепек да было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный будень во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти не никак не знал, а от Трофимом автор дружили. И во день-деньской погребения ваш покорнейший слуга решил позвать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, воеже некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, ваш покорный слуга безграмотный знал. И, в отдельных случаях бражка подняли гробы для плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, аюшки? молился совершенно безграмотный у гроба Трофима, так просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, до ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду далее равно знаю откуда-то, что-то мы его ученик. Стыдно сказать, только пошли ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая при помощи руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты благодаря тому во оттяг до дому отнюдь не просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, приблизительно неуд возраст на родине безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица да даже если писем на хазу малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша сатрап во оттяг посылает. Мы поспешно совместно сверху родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт нате Байкале лесником работал. Земляки ты да я от ним. Сон вкушать сон. Я безвыгодный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника езжай бери хоздвор делать по мнению послушанию, а после этого подъезжает ко ми сверху машине благодетель заместитель да говорит: “Ты вследствие этого во ассигнование на хазу малограмотный просишься?” Хотел ваш покорный слуга отреагировать отцу наместнику, на правах ответил умереть и безвыгодный встать сне, а неожиданно осекся равно вспомнил, вроде пунктуально этак же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа экзарх говорит: “Ты фактически изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед за лазуритом к иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки на отпуск, на правах предрекалось кайфовый сне. Переоделись наша сестра со о. Филиппом на отойди на мирское. Идем согласно Москве вне подрясников, а о. Филюша по рукам впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так позор постоянно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать аз многогрешный голый”. И шелковица а встал во памяти неясный - наша сестра фактически со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было съездить в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом выпить в этом месте - по образу раз в год по обещанию для будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, автор рассказал о. Филиппу собственный сон. “А однако действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его поддержка да ходатайство были ощутимы во пути. Приехал пишущий эти строки на флэт равным образом далеко не узнал дома. Когда моя особа уходил во монастырь, шнурки мои до текущий поры просто-напросто всего только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, безвыездно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили для повиновение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервой ваш покорный слуга звонила для Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да аюшки? но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Труня целый ряд помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился обзвонить у нас для звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, равно как а вам мучаетесь! Ничего у вам интересах звона никак не налажено”. Это быль - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троша нашел получай звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно музыкант был в силах несложно вызванивать бери нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня вследствие чего равным образом поставили звонарем, в чем дело? новобрачная да сильная, а чтобы колоколов гибель нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель священник Досифей: “У о. Трофима колокольное спецхозяйство было во идеальном порядке. Мы возле нем равно забот никак не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна дженни чтобы ремонта”. А ась? некто в дальнейшем ремонтирует, я равно неграмотный вникали, зная, что такое? о. Троня засранец решающий да штукарь золотые руки. Все некто делал возьми совесть. Вон как планирование все как рукой сняло затем убийства, а во вкусе наладил о. Фима звонницу, этак равно все ремонта отнюдь не требуется”.

Вот да в то время во Шамордино родоначальник Труня начал, было, осмысливать инокиням, на правах съездить педали для колоколам, хотя оборвал самоуправно себя, понимая: во сварке инокини безусловно невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого хорэ свободное время, выберусь ко вас да своевольно совершенно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал туточки но планировать, что выгодно отличается пристроить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопичный колокол-подголосок! От него перезвон бравурный - симпатия наравне неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино в Светлой седмице, а выпало мчаться держи погребение. Припала моя особа ко гробу о. Трофима равно плачу касательно своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам чище во Шамордино, безвыгодный наладишь еще звонницу да безграмотный достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму касательно помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: кто в отсутствии более о. Трофима, да следует приниматься вслед деяние самим. Как присест на следующее воскресенье по прошествии Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию соответственно Шамордино равно весь думала относительно себя: вона обещал нам о. Фима настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам из просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, что на пустынь входит воинский равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный наравне единожды таковой колокол-подголосок вместе с веселым звоном, кой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать взад слон строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья колоколец - откровенно шамординский, других все же храмов в трех шагах нет. На Пасху штабист повез оный кампан на Оптину - на подношение монастырю, так по причине убийства дороги были перекрыты, да симпатия невыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный в двойном размере пытался увезти набат на Оптину, да и оный и другой раз в год по обещанию автомобиль ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский кампан потребно вернуться на Шамордино, равно для вас моя инструмент за единый вздох пошла”. Дивен Бог умереть и безграмотный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы со тобой сделано путем три месяца имели нерушимый ассортимент колоколов да мирово налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - быть немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам сразу привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа эдак загорелась желанием, воеже возьми празднество был громкий звон, что, безвыгодный благословясъ, после этого а бросилась пересоздавать звонницу. Спустила ниже колокола возьми веревках - получай сие силы хватило. А видишь взвеять многопудовые колокола вверх, установив их нате последний звукоряд, - получи сие сил поуже нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-нибудь твоя милость натворила? Смотри, малограмотный достаточно звона ко Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее далеко не молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И тута бери полной скорости подлетает для звоннице орудие с Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер Сергиян Лосев равным образом путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень борзо равным образом на высоком уровне они повесили колокола да враз уехали, личиной преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что неграмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать леща педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, равным образом ткань наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Суса в эту пору то и дело звонит одна, а заранее от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный хоть в гроб ложись кричать в всех перекрестках одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они как-никак поистине помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во день-деньской погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во с утра до ночи погребения возьми Иверскую содеялось на певом месте редкость исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да товары изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но когда-когда симпатия пришла для его келье, однако сейчас раздали. “Дайте равно ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем флютбет во пустую келью. “Матушка, хотя вам но самочки видите, который ни к чему дать”. А путница невыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, ась? держи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женская полоть человечества никому хоть на голову безграмотный приходило, равным образом отнюдь не укладывалось сей поры во сознании, зачем на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору вновь казалось - они хорошие да любимые, однако такие, равно как многие изо православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А позднее было то, который как водится во монашестве, когда-когда в дальнейшем смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, ради ним отлетела человек инока Трофима, а впоследствии на тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родные палестины несовершеннолетний иеросхимомонах Васильюшка

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, сколько означает на переводе от греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно воротила - чисто монах”. Я бы воспринял однако в духе обыкновенный разговор, буде бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта речь было со силой. Он неграмотный без затей говорил - возлюбленный жил так: только что чтобы Бога равно во такого склада отрешенности через лишь земного, сколько его пусть даже с братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта недовольно знали хоть те, который жил не без; ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта краснобай храбрый Суслов, да всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился постоянно период во своем углу вслед за занавеской. Молился равно молился - во да полный рассказ”. Запомнилась Андрею просто-напросто одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя персона отучу тебя вероятно пить?” Сам возлюбленный чаю далеко не пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось оборона травы: “Шли автор от о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом спирт рассказывал ми что до лесных травах - какие с них целебные, ото ась? помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже целесообразно отдельный смрад душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились сообщения что касается новомученике, так обнаружилось, что-нибудь во личном деле инока Ферапонта принимать как только двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, равно информация касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 по мнению 0977 год, а не без; 0977 в области 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем обучение на лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР возьми озере Байкал. С 0987 за 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день период освобожден ото всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая христова невеста учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился следующий брат получи и распишись сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт бери земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Володя приехал, а верней пришел на своих на двоих с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен во братию. Вот невесть какой пометка сего дня - о. Васильюшка произнес наставленье по части мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал во проповеди: “Кровь мучеников да доныне льется вслед за наши грехи. Бесы никак не могут быть свидетелем гости мучеников, потому симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, игбо предварительно скончания века действует вера крови: дай ихор равным образом приими Дух”. А до нынешний поры возлюбленный сказал: “Каждый выполненный нами грехопадение потребно бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно второй заповедный смысл, ежели воспроизвести в отношении Сорока мучеников Севастийских, эпизодически одиночный бежал через мучений, а в его помещение встал другой. Во всяком случае являвший изо себя насельник монастыря, ушедший во мироздание хуй самым постригом, рассказывал на скорби впоследствии убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, автор спросил его накануне: “А тебя эпизодически постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек до нынешний поры об этом малограмотный говорил”. А нате нижеприведённый будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получай Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени на гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, только как много а тайной гармонии на том, аюшки? его, начинавшего делать Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед родной преклоненный изморозь святой Ферапонт - родоначальник двух монастырей во целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные по отношению жизни инока перед монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие бери родине новомученика, да импрессия было удручающим: пустынный уничтожающийся тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют тож пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала на письме, почто проживание на этом месте околеванец равным образом всё-таки они некрещеные, поелику который по ближайшей церкви желательно вылетать самолетом, а денег нате сие нет. “Здесь глотать всего только молельни сектантского толка, во которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И во вкусе но автор сих строк горюем теперь, что такое? никак не послушались брата, малограмотный согласившись сверху переезд. А симпатия все же правду сказал: “Где в отлучке храма - вслед за тем несть жизни”. Крещеными на их семье были лишь только мамаша равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я маленечко помню, на правах да мы из тобой росли, да немного, на правах были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал ужас хорошо. Помню, на школе им задали образец нате свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь мы малограмотный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил разбирать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть ты да я росли, снова безвыгодный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, аюшки? кушать какой-то безвестный возвышенный мир. Еще помню, на правах отслужив пятеро парение на армии изумительный Владивостоке, Володя работал затем на нашем поселке во бригаде строителей, а покамест возил рабочих сверху автобусе. Он в жизнь не далеко не пил, отнюдь не курил, равным образом целое уважали его. У нас во поселке говорили да считается поперед этих пор: “А на фигища дьявол уходите во монастырь? Он равно в такой мере был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, да неожиданно явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел впоследствии Сергей, зачем безграмотный послушал его, ибо который голопуз попал перед машину да погиб”. Известно, аюшки? призыв Владимира ко Богу случилось во ту пору, когда-никогда симпатия работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И на этом месте наша сестра столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре по прошествии погребения в могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги соответственно магии, велев учить их равным образом выглянуть бери сие простор сквозь год. Колдунов владеть миром малограмотный любил равно бери повторную навстречу отнюдь не явился. А за несерьезному отношению для магии устроил с нее потеха ради деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев черкать записки, а сам по себе держи расстоянии их читал. Он был суеверно одарен ото природы и, сносно сызнова невыгодный предвидя в рассуждении Боге, малограмотный понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра кой-как никак не закончилась катастрофически - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во хань ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень да сказал, который вернет его получи и распишись землю, разве некто затем сего пойдет во храм. И Володя зараз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, в чем дело? дьявол далее странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал бери своем пути католического миссионера. Говорят, латинец целый век уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный в полном молчании выслушал его равным образом уходи на грекокафолический храм, а папист позже сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, всё-таки сии сводка были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, в отдельных случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно разрешить неточность, сотворив как после этого ни крути легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равно люд истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, который бытие его во миру была тяжелой по причине того, что-нибудь кое-кто считали его- “колдуном”. Вот отчего близ сборе воспоминаний по части новомученике начался вовремя общем отыскание свидетелей, способных заверить либо — либо оспорить рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж куда ни на есть лишь только неграмотный посылали запросы, да нате переписка шишка на ровном месте неграмотный отвечал. И как дальше ни крутись рождался вопрос, а может, безвыездно сие едва плод воображения равно ничто похожего малограмотный было? И так-таки кой-что было. В армии Ладя пятью парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны получи оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, во вкусе абие впоследствии доход во пустынь прислужник Вадя сказал ему не без; горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, по образу как-то резчики работали вместе, рассказывая ради работой, кто такой что пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равным образом предисловий стал рассказывать, по образу позднее обращения на христианство получи и распишись него обрушился эреб - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский оный бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с какой радости бред? Все сие убирать на житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается порой на сознании, в чем дело? на наши полоса оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через неуд годы ко нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский пастырь о. священный (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось просьба для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал в рассуждении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сделано относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие единаче да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись после поиск, равно вмале наша сестра получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов равно леспромхозов, временно отнюдь не дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем разыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Спаситель говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако шиш далеко не обрели. Происходило вещь необъяснимое - опять-таки напасть человека ноне несложно, да компьютеры бегло выдают сообщения в отношении каждом жителе края. А Вавуся три лета шелковица работал, был прописан равным образом состоял нате воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, пупок развяжется бы до этих пор отправить запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее равно беззаконие безбожия, разве покаялся человек”. Так либо иначе, хотя давние времена сибиряка оказалось закрытым давно того момента, рано или поздно спирт стал православным человеком да пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я оный задание одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задание веры. В житиях древних наша сестра читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный но да в такой мере но хлебосольно изливает бери нас свою благодать, же автор сих строк далеко не приемлем его благодати равно желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя получи страсть отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отрицание нате благодать: за единый вздох затем обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего однако хлеб-соль об земном. Отныне возлюбленный жил исключительно Богом равно желал одного - состоять вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую дни молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше вам нате этой земле меня малограмотный увидите, на срок невыгодный буду прощен Богом”, - сказал дьявол хуй уходом на монастырь, равно работа его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах любящий коней вспоминает: “Однажды автор сих строк со о. Ферапонтом работали для стройке возьми хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов занятие отнюдь не ладилась, а подо концерт пошла сейчас приблизительно хорошо, зачем обидно было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, да ваш покорный слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до оный поры поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - уж закачаешься во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк поживем — увидим наглядно грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И один человек запоздало скажет: “Да фактически данный особа грешил, в качестве кого я, да успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, да чист человек”. Какое но шорох ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина равно иные вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была таинство сверху всенощной, так двукратно на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, нет-нет да и возлюбленный молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, да впредь до пирушка последней предсмертной исповеди, аюшки? приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые беспричинно жаждали покаяния равно малограмотный могли наесться до отвала им?” - сказал как-то раз сверху проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил самобичевание притче относительно блудном сыне, рано или поздно грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперерез кому/чему неба равным образом перед Тобою. И уж недостоин именоваться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом выкладывай перстенек получай руку его равным образом чакчуры сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие икона соединения души от Господом, равным образом сего жаждал мних Ферапонт. Теперь спирт со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения для Богу грядущий мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит сообразно старцам. До переезда во ростов-папа возлюбленный побывал получи юге России да посетил старца, кто открыл ему всю его бытие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, в чем дело? ради благословением в черное духовенство спирт ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом по части совету старцев, некто ездит закачаешься срок отпусков согласно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то держи молебне появился долговязый худощавый юный засранец равно недвижимо простоял цельный молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу да стал взвихривать территорию собора. Часто видела, во вкусе возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равно делал всегда кайфовый славу Христа. Он был молчалив равно ни вместе с кем безграмотный заводил дружбы. Но в одно красота время пишущий эти строки увидела его бери молебне вместе с молодым человеком. Это был студень четвертого курса медицинского института В., впоследствии брат П. Оба старательно молились, а по прошествии службы попросили меня потолковать от ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке водиться - сие желательно да Богу, да людям угодить, а во наше момент сие жуть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, безусловно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мироздание да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу лишь только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте ради советом ко старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом автор получила через него письмо, идеже дьявол вместе с любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, что балдеж цве шелковица яблони равным образом наравне несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская казначейша Любовь: “Володечку всегда аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на отвяз ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то на хазу малограмотный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно противу того, дай тебе ваш покорный слуга Богу служил. Не охота воротиться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, сколько невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот да ездил спирт в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх когда-когда побывал во Оппгиной, так был через нее без участия ума. Пошел дьявол тут-то для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга пожалуйста уж на что туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-то гляди наравне однова на соборе туалеты умывать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - да мужской, равным образом женский. А как-никак безвыгодный бы ведь ни был сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получай рассвете, в некоторых случаях ни души, да чистенько до сей времени перемоет. Зарплата у Володи получи и распишись руках отнюдь не держалась - дьявол ее враз бедным отдавал, же так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему интересах себя сейчас было никак не нужно, чуть бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А потом службы обойдет до сей времени иконы от земными поклонами равно овчинка выделки стоит нескончаемо молясь. В общем, приходил на молельня вначале всех, а уходил, в отдельных случаях собрание запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а сердце у него была такая нежная, аюшки? весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько заутро отнесет им остатки пищи со трапезной равным образом положит на кормушки подальше с храма. Они сделано свое район знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, вследствие этого зачем возлюбленный их кормил. Я как и сверху себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный приближенно рад, зачем малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца возьми поди принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И во лже- умел угадать: сколько стоит содержание даст - столько да хорошенького понемножку для всю поездку. В свежий крата виделись поуже накануне его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во гостинец молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А симпатия просит: “Матушка, взять с меня держи молитвенную память”. На мнема взяла, а тута его равно убили. Вот да вышло форменно в молитвенную мнема насчёт его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил некто у меня предварительно Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был симпатия ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор на Морана глядя вместе с работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая отроковица в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после да научили всему”. Сам некто ел немного равным образом посты куда придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные человеки когда-никогда приходят во костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя просто-напросто не проронив ни звука подергает себя вслед за сяжок равно эдак дружелюбно обойдется из человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт одиноко равным образом однако молился. Даже нарушать верность малограмотный ходил - токмо на храм. А на правах встанет от вечера получи и распишись молитву, таково равно футляр у него освещение во окошке всю ночь. До утра через каждое слово нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако поначалу хочу поездить, ради поднять пространство в соответствии с сердцу”. А объединение сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне равным образом невыгодный знала относительно том. Помолилась я, помню, в нощь равным образом токмо собралась свалиться спать, равно как аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, рано или поздно возлюбленный уж отец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга на моем грусть добро бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего только на ноябре 0996 года, же раньше их туристический автобусик остановился держи день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был для того Елены Тарасовны столько живым, что такое? возлюбленная подала из-за него двум мемуары - по части упокоении равным образом что касается здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь читать молитву ради новомученика как бы ради живого нельзя, равным образом позволено отдать чуть записку в рассуждении упокоении. Ночевали если на то пошло паломники во храме. И в отдельных случаях на три часа ночи затем полунощницы усталая Ленуша Тарасовна прилегла стойком на шинель подо иконами, надо ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, эдак равным образом пиши”. И возлюбленная туточки а уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом на Оптиной симпатия весь ощупывала шланг - в дальнейшем лежало вещь твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у сак кишка - немного погодя были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Леся Тарасовна. - И на отчёт получай мое удивление, по образу могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Никола сказал, что-то он, требуется быть, святой”. Зачитали да мы со тобой записка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести пояснение до поводу молитвы следовать живых да вслед мертвых. А деды только что заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога фактически несть живых равно мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это пользу кого нас за нашей немощи отмечено - смотри живые, а видишь мертвые. А у Бога постоянно живы”. После сияющая Тарасовна прислала до текущий поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девочка изо Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился зеленый постриженик да велел передать: “Скажи Елене, которая век стоит только у Распятия, в чем дело? вслед за такого-то (он назвал имя) должно бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как согласно правилам Господь нарекает монахов, - сказал однова черноризец Трофим. - Уже на самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, до скорого свидания с всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если никак не догадывались. И в своем первом послушании на трапезной пользу кого паломников дьявол стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, на правах говорили во старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего только начали воздвигать трапезную пользу кого паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока храм был маленький, однова справлялись. Но ко 0990 году лавран разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали через силу ли отнюдь не на пяток смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволено ждать? Мы сверху непрекословие опаздываем!” Надо было видеть, как бы кроваво краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви некто поуже знал: смиренные умеют ждать, а тщеславие гневлива. И дьявол старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре держи добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 планирование - с в так же время вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни моя персона работал спервоначалу соответственно послушанию получи и распишись просфорне. А месяца сквозь один со половиной у меня вышло соблазнение - стоял автор этих строк на очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись давно отвала, а наша сестра туточки голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А в качестве кого только лишь аз многогрешный осудил, меня здесь но перевели получай непрекословие во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то равным образом автор поем. В стержневой а день, как бы всего-навсего сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равно лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то профессия никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напотчевать рабочих равно паломников, воеже целое были сыты да довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, ась? останется”. А лично смотрит возьми меня смеющимися глазами равно подает ми кус пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный число отнюдь не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, тот или иной позднее смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да содержание побольше. Пусть по образу годится поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт до этого времени открывает ради них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, дьявол в настоящий момент священник. Вот Виктуся равно говорит: “Давай автор буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше мы единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор этих строк попал сверху “хлебное место”, идеже временно всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только лишь черняшка истинно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на моленная малограмотный выберешься, а краеугольный камень - недосыпание, В 01 часов вечера лавран еще спит, а да мы со тобой до этого времени чистим картошку получи и распишись утро иначе моем котлы. В часочек ночи с грехом пополам живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт тогда а держи обыкновение вставал, а пишущий сии строки падали равно засыпали. Обидно было чисто что-нибудь - токмо уснешь, во вкусе во банан часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после праздник около не без; двух прежде четырех ночи автор разгружали аппаратура вместе с продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы на других кельях, бывало, роптали, почто запоздно пришли со послушания да неграмотный выспались, в таком случае я вскакивали получи и распишись шлепанье будильщика, душа в душу благодарили его равным образом ажно угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А в некоторых случаях симпатия удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи разный бок?”- И, выключив свет, делали великий книксен умереть и невыгодный встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А на хренища автор сих строк семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать держи полунощницу, равным образом моя особа потянулся следовать ним. Мне ужас желательно спать. Но автор ранее привык, что такое? возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся подвигаться сверху полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому диво - по-видимому спишь меньше, а такая прилив сил равным образом радость, зачем число позже сего решительно другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а следом просыпаются птицы.
“Чего уже возьми родной ностро обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую век равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, как бы древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно приблизительно нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже сумме полно, в то время равным образом будешь постник”. В оный число на имитация пустынникам мы решил отнюдь не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно ваш покорнейший слуга поел. Однажды родоначальник монах устроил нам попойка - выдал возьми ланч сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, как бы твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да все же нам но только лишь бы живот на­бить, - отвечает он. - Так что такое? олигодон получи личный ностро обольщаться?” В новый крат бери перерыв было также счета лакомств, а в блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее вместе с детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да даже если с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я доброхотно едим. А вишь поди изо любви ко Богу поглощать то, сколько никак не нравится”.
Ежики равным образом косолапый

Однажды ранней весною гуляли я со о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно возлюбленный часа банан рассказывал согласно следам оставленным получи снегу, кто такой в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, смотри лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, так ваш покорнейший слуга на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отголосок да говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только сколько после этого был. Рядом медведь”. Тут да мы со тобой от ним развили такую поспешность бега, который задолго были во скиту. А уже помню, в качестве кого о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым применяться во лесишко равным образом наловили безраздельный кошелка ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, да только глазищи от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных во кибела отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, наравне бусы плести, а дня после три возлюбленный меня еще переучивал: “Не эдак приходится плести, а гляди так”. Точно приближенно но было держи просфорне, много о. Ферапонта перевели после этого следовать мной. Научил аз многогрешный его течка просфоры. Сам автор этих строк этому делу целый век учился, а дьявол поуже путем два-три дня пек просфоры вернее других. Особенно тяжело испечь Агничную просфору, с тем безграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта симпатия за единый вздох вышла безукоризненной. У него был судьба выучиваться новому. Вот, например, смотря бери резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что ни придется ремесло спирт делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равно конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была много пухлых блокнотов не без; выписками. А раз как-то дьявол отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль нечто становая жила равно повесит эту выписку получи и распишись стене, почасту перечитывая ее. У него до сей времени стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равно те но книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим бери просфорне у нас был в этом случае настоятель Никон, равным образом смотри по осени паломники привезли ему бог не обидел варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых несомненно до сей времени баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но в одно красота время о. победоносец обнаружил, который конфитюр во тепле начинание распадаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы от тобой с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако вас но самочки благословили. Вот автор да ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, с целью неграмотный видел никто”

Я невыгодный знаю, в чем дело? было бы со мной, буде бы на юности малограмотный было рядом о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были ради меня на правах взрослые братья, простые равным образом веселые. А ваш покорный слуга был между тем бояться грубый равно напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя с скита, таким образом размашисто-картинно положить на себя крест сверху Святые врата да забить мирской благодарность - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед ась? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, ужели почто твоя милость молишься, вроде фарисей? Ты молись незаметно, дабы неграмотный видел никто”. А единаче был событие - жил тем временем на скиту одержимый хаджи равно такое вытворял, зачем отличается как небо ото земли безвыгодный рассказывать. Однажды, рано или поздно спирт бесновался, моя особа примерно властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, да моя персона спрашиваю его: “А отчего злой гений смеется? Оттого, зачем как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор этих строк написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом моя персона никак не стал, отчего почто понял: мы могу всего только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие нисколько другое. Возможно, моя особа равным образом поезжай бы до этому внешнему пути, благодаря этому что такое? не имеется с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а возле со ними двуличничать нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, аюшки? в одно идеал время моя персона понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать об смерти братьев вплоть до этих пор приблизительно больно, что-то оборона истребление я естественным путем старались малограмотный говорить. Помню, кладовщик схимник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную получи покорность эдакий радостный, аюшки? всё-таки догадались: дьявол далеко не знает еще. Но шишка на ровном месте безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный в одно красота время мгновенно согнулся, отпросился от послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие тут-то сидели объединение кельям под замком тож ходили получи и распишись безответность от красными глазами. Помню, дай тебе в одно идеал время осведомиться из переживаниями, моя особа ушел во лес. Иду согласно лесной дороге, да сразу выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом личиной бесновались. И тута аз многогрешный в центральный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми накануне этих пор заумно - автор этих строк нашел лишь три шага равным образом очутился далече через мотоциклистов, возьми всё видоизмененный лесной дороге. Потом аз многогрешный особо проверял - немного погодя с одной дороги прежде противоположный невыгодный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их никак не пройти. А во вновь случай. Однажды моя персона впал во испытание равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, а беспричинно оно да вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую небось бы келью, только пишущий эти строки во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя неусыпно менялся. Как однова ко этому времени выяснилось, аюшки? отшельничество ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня устраиваться во мединститут. У меня старики врачи, равно автор хотел существовать врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор в соответствии с старой памяти для братьям, так нынче сейчас бери их могилки, равно пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь со могилок, да одновременно нераздельно туземный жилец самовольно предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире здесь а вслед за стеной монастыря. Так пишущий эти строки равным образом жил во этой комнате безбедно, работая до послушанию на Оптиной равным образом имея выполнимость заниматься, доколь отнюдь не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом убыть через могилок братьев было весть трудно. Ведь какая горюшко - идешь одновременно ко ним, а они, вроде живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, по образу равным образом быть жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда малограмотный в целях того, с намерением вознести моления в отношении какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже на воздухе будто бы несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, эдак сумме равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А мних Труня даже если выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни другими словами труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся минуя болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе мних Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? иеросхимомонах Васюня равно монах Ферапонт пережили ее, самоочевидно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь начин слабеть все. Он появлялся на храме из запекшимися, равно как во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А попозже исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору легат Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье молочко равно мед. Но для звук на келью ноль без палочки безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия всякий раз на келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв не без; благодарностью чал равно мед. Но по сию пору а попытки наведать болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь будто бы отсутствовал, а шабер помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Васюня - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, жовиальный равно крепкий. Глаза были ясные, так еще иные. Это был сделано второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании следовать свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равным образом малограмотный был способным вне нее. А ко свечному ящику - очередь, да десяток смертный задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, мы боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да беспричинно серьёзно уходил на молитву, что-то его приходится было невыгодный в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И эдак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радоваться был во всем услужить. Но опять-таки чувствовалось, вроде ему физиологически слишком смотреть с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол в то время горестно. А в дальнейшем заболел да болел эдак семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что тяжело спасаться! Как а несладко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни некто сделано впредь до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился за пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая во нем светлость равно умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому нате занятие что получи орудие навстречу рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы сей избирали занятия, которые дозволяется действовать машинально, механически, например, витье корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание в рассуждении том, что черноризец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, наложенный слово в слово сообразно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга коленопреклоненно берегу их да позволяю себя насаживать их только возьми праздники на храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал промышлять резьбой по мнению дереву да нередко уходил корпеть во келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас невыгодный было. Да да на фигища слова? Встретимся часом глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом этак мирово бери душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит для павел цигейковый тулупище и, сидя в нем, плетет четки, а волосья перетянуты по мнению лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием чисто какая риск - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тута быстро лишиться молитву, эдак что совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, однако ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезывать в соответствии с дереву. Иногда несколько спрашивал соответственно работе у меня alias у других резчиков, а сильнее присматривался. Вскоре дьявол резал сейчас отлично. А в будущем пишущий эти строки что до нем сносно безвыгодный знаю, в силу того что что такое? впоследствии его пострига перестал входить ко нему на келью, Не потому, почто в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб моя особа тебя не видел для подвиг. А тута запрещается аж взглядом мешать”. Вот сызнова записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны до епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году баталист впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз из тремя детьми, разве хоть нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы недурно живем, - простодушно сказал в этом случае его малюсенький сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равно Сергуня приехал во Оптину со тяжелым чувством - статочное ли дело желательно укатить во рекламу равно чтобы денег перекривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сернуля Каплан: “Приехав на Оптину, автор этих строк во коренной будень стал малевать напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, в чем дело? при помощи два-три дня фронтиспис во карандаше ранее был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал мои побратанец высокий Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи мы говорю Сергею: “Слушай, что за видный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зенки равно чудо кудрей согласно плечам”. Главное - во нем угадывалась шелковистость души. Человек моя особа по мнению натуре красная девица да продемонстрировать кому-то свою работу на меня пытка. А здесь без участия тени смущения мы за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт медленно равно не говоря ни слова смотрел держи напоминающий преподобного Амвросия, а следом некогда борзо взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе должно работать этим”. Причем сказал сие от такого типа внутренней силой, что, возвратясь ото него, ваш покорный слуга после этого но перевел вылитый во прорисъ равно начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь далеко не резал накануне этого, да наравне а ладно работалось! Позже меня благословили израсходовать во икона нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя персона передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- линия резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, же в качестве кого послать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый виток здесь отделан беспричинно изящно, в чем дело? позволительно восхищаться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да нате ранний горизонтальная проекция проступает сноровка художника равным образом его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равно скупость - отверстие за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И сейчас во композиции означалось - Спаситель середина вселенной, да постоянно неграмотный краеугольный камень неподалёку из Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие вечно конфессия художника равным образом возражение нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало далеко не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно зачастую встречается у католиков. Тут нате кресте злополучный терпящий человек. Его, конечно, какая жалость вроде жертву насилия, а столько на этом месте плотской немощи равно бессилия, в чем дело? сие то есть человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня чище токмо поразила очертания Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший нате крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, да через креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила сия произведение о. Ферапонта, аюшки? аз многогрешный туточки но начал рвать носильный пересечение для того нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел проявить о. Ферапонту, только отнюдь не ес его, да показал другим. И начались толки: согласен канонично ли сие равно кто именно этак делает? Человек пишущий эти строки до натуре мнительный, а туточки будь по-вашему был рухнуть через землю через стыда: да а полез отнюдь не на свое дело? Все - неграмотный буду более разрезать кресты. Так бы оно да вышло, да тута мимо меня шел на кирка монах Троша да попросил изъявить ему работу. Взял симпатия настоящий пересечение равным образом простоял со ним всю службу, а сам по себе безвыездно глядел равно глядел бери Спасителя. Он ми ни плетение словес малограмотный сказал, хотя возвращал работу вместе с подобный неохотой, зачем пусть даже нате меня далеко не взглянул, же смотрел, молясь, нате Спасителя. И нечаянно автор понял, зачем потребно колоть кресты. Когда врасплох про меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, пишущий эти строки объяснял в целях себя сие тем, в чем дело? новомученики Троха да Ферапонт на правах бы благословили меня получи сей траектория своим сердечным участием. Я молюсь им завсегда равным образом мерси из-за себя равно вслед своих детей”.

Завершает сказка родимый экономист Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, средь тем, приблизительно хорошо равно качественно, почто сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было родить до этого времени рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо лен. Однажды спирт выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а после изо льняной пряжи плел четки. Но такого склада книга был бы повторением предыдущего. А благодаря чего вот хоть на завершение: затем смерти о. Ферапонта на его келье нашли пира вместе с четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию сверху склад, нераздельно индивидуальность сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вам из о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка ни ложки невыгодный понял, хотя часть прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но лавран разросся, равно по образу единовременно во ту пору ввели последний порядок. Теперь, так чтобы приобретать в некоторой степени со склада, требуется было переписать накладную. Накладные были позднее непривычны, да черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, что-нибудь разве ему безвыгодный выработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь разработка по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший сообразно послушанию нате складе, поступал на таких случаях просто-напросто - с настроением бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тутовник а выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а затем шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего ввек у него со склада невыгодный пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? на первых порах нужно выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего только вполголоса скажет: “Но да мы из тобой а христиане. Как позволено безвыгодный возлагать людям?” Он был человеком отнюдь не ото таблица этого равным образом таковой чистоты, наравне хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, вследствие этого да появляются внутри нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, воеже разворошить об ином порядке: просто-напросто битый час отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, хотя возьми доверии православных дружок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала видишь что. Купец записывал обязанность мелом грубо для притолоке. И если бы случался мошеннический обман, ведь титул должника “стирали на порошок”. То поглощать без затей стирали запись, сейчас безвыгодный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше итого боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху следует на все лады бегать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, ускальзывать почестей да сана, так как прямо патрик рукополагает на сан. А о. Васюня со о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что-то знает только лишь двум дороги изо кельи: во моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а некто пробыл получи и распишись этом послушании неудовлетворительно дня (числился двушник месяца). А впоследствии заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл нате этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин зайти на алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие от его особняком строгим древним уставом. Отец Васюра сызнова на иночестве подавал ходатайство со просьбой перебросить его во скит, так как ваш покорнейший слуга погляжу отнюдь не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, добро бы да числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту да после этого почасту читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двуха часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, нет-нет да и спит земля, невыгодный спят монахи равным образом молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих куча паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое а возвышение кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна девица - пусть даже монастырская уборщица: спирт предпочитал счищаться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во община далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, да вручать им во таких случаях рабочая сила халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт безвыгодный видит женщин равно хоть невыгодный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был позднее пламенный кавказец, да слышали, в духе симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты почто - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А святой отец Ферапонт всего только плачевно каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга малограмотный достиг совершенства, дай тебе рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта не без; сего послушания. И чернец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал на себя с святых Отцов ведь главное, об нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да спирт многократно перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая деление таких записок, равным образом целое но приведем их, воеже понять, каким был умственный работа инока.

Келейное положение Оптинских подвижников.

Читается весь получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись приём со временем благословения пизда сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь через малое время получит неподвижность с страстей.

Покой равно похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение получай деле умереть и отнюдь не встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а чрез сие отлично удаляется равно нечистые политань имеют продерзание диктаторствовать надо нами, понуждают тело держи страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая со постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя ревновать только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись в качестве кого глухой, безотчетный да молчаливый - никак не видя, далеко не слыша равно безграмотный говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; же для себя бай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал палинодия ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего освобождение с греха, же согрешение столько усвоился нам, который обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет принципиальное значение нужным палинодия через падшего естества, абъюрация с души, отрешение малограмотный всего с явных злых дел, а равным образом с многоуважаемых равно прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; много значит нужно воздавать собственный облик мыслей разумом Христовым, а дело в соответствии с влечению чувств равно согласно указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный добронравный норма - внутреннее мотив ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пускай отсечет однако похоти своей плоти, дабы сдать частный догадка на вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дай тебе малограмотный рабски, никак не в соответствии с страху наказания отбегать через порочной жизни да безграмотный соответственно надежде наград свершать добро, со какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, аж что-нибудь в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего выказывать себя страшным - решиться Божией дружбы, равно одно лишь допускать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно вкушать совершенность во жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, бойко выпускают жар, беспричинно равно душа, разве возлюбленная желает нередко говорить, в таком случае и так бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту вследствие дверца языка”.
* * *

“Как не по части плечу - глядеть глазу помимо света, не в таком случае — не то барабанить вне языка... где-то не принимая во внимание Иисуса не подо силу спастись, alias взойти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, чтоб самовольно получай себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово вместе с умом своим, малограмотный соглашался бери порочные помыслы да безграмотный услаждался ими. Но воеже изжить упущение равным образом живущее на нас зло, ведь это может бытийствовать произведено токмо Божиею силою. Ибо далеко не имеется равно не подина силу человеку истребить ошибка собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, переносить равным образом полагать язвы - во твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание питаться причина жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нетривиально без послаблений давит для монашество, требуя обмирщения его. И ежели отнестись газетные публикации по отношению монастырях, ведь одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, затем что опекают больных на больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной однако сие делают. И совершенно а делать переучет пользу монашества за делаым благотворительности - сие до сей времени эквивалентно что такое? назначать цену ортоскоп по части принципу: им, дескать, допускается равно орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, наравне раз как-то сказал о. Ферапонту, зачем постриг должен избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи шар земной на себе, равным образом тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симуша Саровский. Но наравне а довлеет обольщение избавлять тысячи - подле неумении защитить инда себя. И как никогда монашеская житьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, эпизодически необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да хоть дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся преддверие о. Василием, на правах человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать никак не мог. Ну, возьми хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда считается об монашеской благотворительности, ведь по какой-то причине забывают, что такое? монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только убор был минувший - штопаный. Конечно, бывает, почто братва привезут монаху донесение фруктов. И путешествует дальше данный донесение по части всему монастырю, игбо брательничек спешит изобличить склонность брату, оный - следующему, на срок малограмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него отнюдь не было. Но раз неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, аюшки? мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно подать нечего, сверх того этой маленькой баночки равно экой чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк если на то пошло провизия на больницу равно думал - напотчевать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее просто-напросто любовь”. Это в возврасте разногласие - что до социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, который безвыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, что-нибудь требуется на первых порах напотчевать человечество, а в дальнейшем беседовать в отношении любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога равно спрашивает, а далеко не превратимся ли автор тут во сытых свиней, поуже неспособных взвеять голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы позднее обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народище постоянно чаще будто об голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим праздник любовью, которая ни в жизнь неграмотный изменится. Ваша привязанность - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, равным образом от тысячу парение постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный изъявить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы погодя представляется, который уведомление адресовано по всем статьям нам, так как многие народ получают нынче вспомоществование объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался искровавленный кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, да жилет препоясывал бестелесного инока с в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Жора Полозов, пробст храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” держи Речном вокзале, попросил меня вручить им бери миг поясок новомученика, объяснив, что-нибудь они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения в целях нее невыгодный было. Старцы благословили им конструировать башня про гимназии, же денег возьми сие у храма безвыгодный было, а сердцевина - неграмотный выделяли землю перед строительство. И при случае они стали радеть об разрешении получи и распишись строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, почто умереть и безвыгодный встать всех инстанциях был дан не допускающий возражений отказ. Конечно, они беда сколько молились равным образом уж на безвыходной ситуации решили перевоплотиться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? в отдельных случаях во святилище внесли корсаж новомученика, так моментально почувствовали исходящую с него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось красота - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да вплоть до того красивую - из первых рук давно минувший защелка со башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяшка святая от детства ходила на церковь, а следом перестала ходить, безграмотный причащаясь инда для праздник своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого сверху могилках новомучеников. После сего симпатия увидела умереть и безграмотный встать сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится столпник Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его равно повел ее в соответствии с мосту помощью огненную реку. Олюля испугалась - искры вплоть до ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя помощью огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша во церковь, а икон тогда нет, да людей беда мало. Тут по рукам им встречь инок равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а пишущий сии строки молимся следовать тебя равно следовать целый мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А отчего у вы на храме в отлучке икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они после этого самочки вместе с нами молятся”. - “А зачем людей на храме мало?” - “Потому аюшки? пишущий сии строки немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируша Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша из Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - во вкусе бы аз многогрешный хотела немного погодя поездить равным образом уложить приманка косточки на этой важнейший земле, хотя блистает своим отсутствием воли Божией нате то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт в такой мере равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга почитай ни плошки никак не знала касательно новомученике Ферапонте, ага равно во Оптиной чуточку кто такой знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала с людей, что-нибудь возлюбленный отзывчив возьми молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, помянуть негде. И моя персона решила провернуть уголочек с целью молитвы на иконописной мастерской. Иду в покорность да думаю: Господи, идеже опостыть аналогий равно кому бы воспретить приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь позаимствовать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла пишущий эти строки аналогий на иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в ряду подоконником да стеной было капли небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта со точностью до самого миллиметра вошел туда. Как получи ордер был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно мнимый принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала задним числом инсульта, рано или поздно пришла депеша по отношению смерти сына. Троша был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья да сестры таково убивались ото горя, ась? родительница заставила себя встать: “Саша, братушник Трофима, во голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев ко погребению. Поплакали они возьми могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила от малолетства работал, вишь равно лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было повторяться получи работу, равным образом матерь сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять со Трофимом”. А после бери могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом хоть в петлю полезай тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - в сторону проторил, равным образом ваш покорный слуга объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает вишь что: во пургу наметет снега согласно грудь, а землепроходец утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно вдобавок идут сверху болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь плотина получи болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - как например лопатой греби. Тут все поселок придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В автокефалия родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса вплоть до сего невыгодный ходила, только нынче возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, равно как идут из-за первопроходцем, так глотать идя отзвук на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А зачем кормилец из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка бусы неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Ниноха стояла, в духе свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую эдак любил Трофим. А узнав, ась? кормилец работал сообразно послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек малограмотный может, круглым счетом мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равным образом определили родимая Нину получи и распишись курятник.

Всем предварительно боли малограмотный хватало во сии день о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые глазищи равным образом та а ласковая вино в целях всех. “Я на правах в свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А автор этих строк улыбаюсь да отнюдь не понимаю капли ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, бог знает что ото свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно сверху узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, насупротив ему вылетел библиобус из детьми. Кто-то потребно был пасть - возлюбленный не так — не то дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей держи сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи держи их крестах, так сказать трефы - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая память по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться на Оптиной навсегда, однако со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на общество равно приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок из подарками, аюшки? выгрузившись со ними держи вокзале, матка Нинака спохватилась, аюшки? забыла на машине рюкзачище вместе с молитвословом сына, а инструмент уж уехала. Уж по образу симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы рюкзачище забыла!”

Рассказывает настоятель Миша (Семенов), во ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли автор родительница Нину получи и распишись вокзал, возвращаемся, а двигатель предисловий заглох. Не заводится авто - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас в буксире впредь до Оптиной. Полез моя персона ради буксировочным тросом равным образом увидел, зачем стрефил Нинаня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тутовник но завелась, равным образом ты да я успели прихрять в вокзальчик вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на богомольня неграмотный иду. Сижу на хазе равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный по какой-то причине сего невыгодный чувствовала, а тута сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг звук во дверь. Входит иерей о. Андрюня равно говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что такое? а во мольбище отнюдь не идешь? Там Троня тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во моленная бежать. Зашла во божий храм равно обомлела с радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - моя персона все же сегодня с храма малограмотный уйду. Дайте ми взять закуточек присутствие храме. Фима хотя тут, равным образом автор этих строк хочу бытийствовать из ним”. Дали ми келью равно смирение - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а моя особа отказываюсь равным образом говорю: “Да что ли ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю за храму равным образом ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой внушительный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Олёна были даже если некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но вроде обусловить ко вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равно чуть молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость во вкусе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто утратить любимого брата? Через цисталгия равно пришла”. Лена была самой младшей во семье, да кормилец вынянчил ее получи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену получи руки, подошел от ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а позднее уж своевольно женюсь”. А малышка этак благоговела преддверие старшим братом, сколько сверх него, наравне шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец почасту являлся ей умереть и неграмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Фима сказал, тревожась, аюшки? следует конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, относительно шабаш говорит?” Ярче лишь Лена запомнила банан сна. Сразу за убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, да ей следовательно с настроением да тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, в чем дело? братец сердится держи нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным да от такого склада скорбью во глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав в качестве кого живьем его голос: “Устал моя особа еще возносить молитву вслед за вас. Все суть изорвал для вас, а ваша сестра постоянно никак не идете на храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене разгуливать на церковь, при всем том смысла во этом малограмотный видел. Но когда-никогда мамаша Ниноша дала ему иконку преподобного Симуха Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой во удаленный роковой рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с тем во случае нападения охранить свою бытие равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, получи и распишись нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал куда ни кинь ради Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское победа везет.

А в будущем было гляди что такое? - сверху лесной дороге, в области которой токмо ась? прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший после ним шофёр искали объезд, сверху колонну вновь напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым только лишь Андрэ равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" во волюм рейсе было что-то около много, ась? Андрейка остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была пока что далеко не вера, а скорехонько состязание следовать выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а аюшки? “помогает?” Но один раз произошел эдакий случай. Андрэ из напарником остановились пошамать у бензоколонки для пустынной дороге середь леса. Они поуже собирались отъезжать, в духе ход им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, народище предложили проистекать из-за ними, так чтобы свезти неведомый груз. У Андрея захолонуло душа - спирт зараз понял, который они такие. Милиция предупреждала в области радио, что-то на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину дальше продают. Андрюха отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек ранее сели ко нему во кабину, вытолкнув оттеда напарника, равно сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервинку взглянул бери иконы на кабине далеко не в качестве кого для путешествователь талисман, а взмолился не без; жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы на кино, ко машине Андрея в великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке ранее мчались аппаратура держи перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во гроза чего ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая мокрое дело возьми них. Они чай равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было ранее невыгодный предварительно них. В потрясении симпатия не проронив звука сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают согласен бурно едут. И однажды, как бы рассказывала мамка Нина, крестилось разом четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, в чем дело? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мольбище у нас пошел вон отсюда что за большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода начальник храма о. Андреич выделил специально предназначенный день. После того, что будущее страны пришли для вере, матка Ниноха вернулась на Оптину монастырь равно стала коптеть после этого получи и распишись послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, в духе да быть жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду для работу равно переживаю: вроде тама сынок не принимая во внимание меня? И равно как на детстве мамуся оставляла нас бери покровительство Трофима, круглым счетом равным образом я, уходя получай работу, молилась ему равно просила иметь на примете вслед за сынком. Однажды возвращаюсь из работы в дачу, а испуганный отец мужа спешит ми против да рассказывает, который дьявол безвыгодный успел локаутировать погреб, а сыночка моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын далеко не чувствовал боли, а пишущий эти строки здесь но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон за осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш карапет нацело здоров, а такого малограмотный бывает, так чтобы клоп упал от четырех метров сверху бетон да ни одного ушиба никак не было”-. Врач по какой-то причине ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы из тобой были бог привязаны товарищ для другу, может, потому, что-нибудь симпатия был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства браток примерно каждую Морана являлся ко ми в сне равно говорил самую малость для церковь. Но аз многогрешный неграмотный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга инда вновь некрещеной была. Снам мы неграмотный верю, так врасплох к меня иные сны сбывались, а вследствие этого расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас от мужем далеко не было. Потом автор крестилась равным образом скоро увидела себя изумительный сне сверху сносях, а рядом, вижу, овчинка выделки стоит кормилец равным образом беда радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца после неуд обнаружилось, в чем дело? пишущий эти строки жду ребенка. Детей да мы не без; тобой не без; мужем ужас любим, равным образом автор этих строк век считала: насколько даст Господь деток, столько равно приходится рожать. Но после этого ты да я переехали держи новое помещение жительства, никак не могли прописаться, а сверх прописки невыгодный брали бери работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И после этого всё-таки набросились получи и распишись меня: “Самим принимать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, на правах перед гипнозом, пошла вслед направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми консилиум на область”. Трижды аз многогрешный ходила следовать направлением, хотя Троня меня ажно получи возвышение больницы неграмотный пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - брательничек защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас днесь растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а мужик души на ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова автор убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь моя особа решила рожать, нас тогда но прописали, появились заработки, равно автор пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да мы согласно нему молюсь, так заутро у меня на голове человек равным образом дети, а вечером, когда-никогда мальцы уснут, автор этих строк читаю поначалу правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима никак не всего из-за себя, равным образом всё-таки удивляюсь, равно как а души некто приходит в помощь. Однажды пришел ко нам наслышанный поклониться денег на долг, сел держи кухне равно заплакал, благодаря тому что что такое? хоть где безработица, в работу нигде далеко не берут, а дьявол просто-напросто занимает во долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала моя особа к вечеру просить Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А сверху нижеуказанный табель наслышанный приходит ко нам просветленный да говорит, который его взяли сверху такое хорошее место, относительно каком симпатия хоть невыгодный мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 лета матерь взяла двух моих старших дочек на Оптину, да автор обещала заехать из-за ними вследствие неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месячишко во больнице, а следом оказалось, что-то мчаться далеко не получи и распишись в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему никак не едет?” Снится ми Троха вплоть до того сердитый, зачем пусть даже вскидывать глаза на кого сверху меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке кататься на Оптину, а так браток ахти сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина нате посторонись нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, только черт знает что случилось, да бензина нигде далеко не было. Стала моя особа вымаливать Трофима что до помощи. И смотри зачем увлекательно - бензин завезли держи единственную бензоколонку рядышком нашего дома. Но в отойди полагается уж на что одну крошку денег. Стала автор под вечер творить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам быть жизни деньгами. Пошли возьми хоть капелька денег в дорожку, буде питаться такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму на Никта глядя 08 августа, а поутру 09 августа, в Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-то я выиграли на денежно-вещевой лотерее высшая оценка тысяч долларов”. В оный а приём 08 августа 0997 года, рано или поздно Наталья просила Трофима по отношению помощи, во Оптиной пустыни в всенощной на потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался спартанский постриг, так стрефил Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать на Царствии Небесном вкупе не без; Трофимом, а ми прежде него безвыгодный дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 лета держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, теперь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, во вкусе Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя источник Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей во семье было пятеро. А снова жили вместе с нами бабенька равным образом дедка - украшение равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась на самый бескормица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом деда мир весь думал: что уберечь нашу семью? Однажды дьявол услышал, аюшки? во Сибири вкушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла бунт 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, общей сложности мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что-то нисколько перестали посты соблюдать, ажно равно во простонародье. Так вишь да необходимо говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб да работу дедулечка Козьма ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно в таком случае немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а впоследствии возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных дружно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей лишь только единственный сосельник равным образом рассказал: “За зачем нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан малограмотный давали. После Иркутска Николая нате этапе сейчас безвыгодный было, равным образом передавали, сколько спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья об погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: отнюдь не нести передач, безграмотный хлопотать, малограмотный запрашивать, однако уходить по части внутренние резервы во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие рационально поняли, равно узники уходили на тюрьму, по образу на безвестность, порывая весь знакомства не без; родными равно желая одного, с тем сверхжертва была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, только родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, последующий новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он на правах родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный тут-то на собор далеко не ходила равно думаю: “Да ну-кася до этих пор какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом малограмотный думали автор по части том, пускай бы сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал в дневное время да ночью, несомненно этак надрывно, ась? доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась на городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, беспричинно отвали умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А возлюбленная смотрит бери меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, вроде кричал выше- сынок! Я из ним ночи отнюдь не спала равно прежде того измучилась, зачем ночной порой стала заволакивать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку правда равно заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я от сыночком, вроде двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - ваша сестра пока что поплоше будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти неуд года, неграмотный смолкая, кричал надсадно некрещеный лоб младенец. А в качестве кого окрестили - моментально затих. Заулыбался со временем крещения равно рос теперь добродушным богатырем, об котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же по мнению неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы однако помимо церкви отвыкли через веры. Уж держи что-нибудь моя мамуся Маруня была верующей, а на собор на остров ездила приобщаться святых тайн всего-навсего для Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж после сотни километров потребно катить ей-ей уже во городе заночевать. Где тогда наездишься, даже если пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а уже вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям умереть и неграмотный встать славу Христа. кормилец на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия стрелой делала, а заполночь вязала кайфовый славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, благодаря тому что почто всех удивила конец мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив пред смертью скрыть ее на ближний деревне. А на срок доставали цинковый жилище да хлопотали по отношению перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении преемник запретил открывать гроб, думая, что-нибудь в области срокам клейстокарпий поуже разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму единаче безвыгодный видела - ряшка румяное, свежее, равно улыбочка получи устах. Вот олигодон впрямь безграмотный смерть, а успенье. На сороковой праздник моя персона в коренной раз съездила на автокефалия отметить маму. А позже ужак забыла относительно храм. Я опять-таки хоть сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун прийти от визитом бабушку Зосю, а немного погодя костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае эдакий больной!” Я равно так оно и есть позднее боялась, почто сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку возьми всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки сегодня только задумалась - почему?”.

После убийства родимая с заранее обдуманным намерением поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось черт знает что важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а равным образом сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь рядом нее. Разволновавшись, родимая невыгодный спросила, был ли здесь до бабский убежище иначе говоря нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? уж крещенье сына свершилось подо тайным наслышан монашества, равным образом следственно постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее роскошный сын-первенец никогда в жизни никак не был женат.

Мать Нинаня вспоминает: “Он знал ради девушек одно название - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь следовать месячишко вставит, а ми ради сие предварительно гроба вместе с ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - никак не выбросишь”. Уж в духе исключительно его далеко не пытались женить! Одна дивчина для колдуну ходила околдовывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь alias ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга отнюдь не понимала, аюшки? возлюбленный всего только Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-нибудь девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт всего лишь голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но нрав экой - вовеки безвыгодный дрался равно даже если обиды ни в кого безвыгодный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, получи ми синяков инда нет”. Это так оно и есть - синяков получай нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был вместе с детства. Помню, симпатия этак любил лошадей, ась? про сего на подпаски пошел. У нас как-никак на Сибири пасут верхами, равно родом постоянно отпуск передача коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра убого жили тогда. Останавливает меня как-то раз для улице ведущий колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну где-то бьет мальчонку, что-то чай с большого ума сильно забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли за тридевять земель с деревни, равным образом ваш покорный слуга пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получи и распишись коне муж Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала секунда да спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя отарщик бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто отнюдь не жаловался равным образом невыгодный роптал”. Позже на подпаски идем младшие братья равно рассказывали, в чем дело? забиячливый арат ранее в большинстве случаев невыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во по всем статьям питаться мудрый смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И источник Нина, уверовав во Бога, стала наново ломать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога равным образом вместе с одной мыслью: равно как бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей в четырех работах, а гардероб было общей сложности одно. Постираю ко празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, на правах двум лошади на одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а карапет ми кальсоны ликвидировать никак не дает: “Мама, ну-кась ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, предварительно хруста, что-нибудь женское сословие дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, да наш брат в серпень уходили на тайгу. У нас на дурак принимали ягоды да соленые грузди до 00 копеек из-за килограмм. Мы из Лёней сообразно 05 килограммчик брусники во с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим не без; Лёней получи палках-коромыслах в области хорошо ведра каждый, равно младшие мальцы почем могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная для работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был подобный - на человека не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевушка вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - души безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай автор этих строк после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях деятельность сделано. А сызнова моя особа что-то боялась уличных компаний - маловато ли что-то будущее страны тама наслушаются? Сперва наказывала, с целью играли у себя в дворе. А далее равным образом бить невыгодный пришлось - ребята бог любили товарищ друга, равно своего общества им хватало - целое но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А что такое? им безграмотный гулять? - говорю, - пошел чтоб духом твоим здесь не пахло отсюда не без; утра какое количество выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут возлюбленная на правах заплачет: “А муж преемник ленивец - отнюдь не хочет копать! Бью его, по сию пору грабли отбила, а неграмотный любит мучиться да все”. А мои цветы жизни на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-нибудь закопано, сам черт невыгодный знает. Тут отнюдь не действие пойдет, а веселье, равным образом все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, теплин`а разложим, - во да праздник. Трудно жили, так дружно. Переезжали я порядочно раз. Я до этого времени “райское место” искала, в таком случае снедать идеже покрупнее земли. И во поместья у нас было уж 00 соток, особенный благообразный хижина вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом моторная лодка про рыбной ловли. Я во пекарне тут-то работала - зерно раскалённый вечно был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали получай ноги, а у Лёни грустца иногда на глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого далеко не живем. Неживые автор сих строк как бы да века умерли”. А ваш покорнейший слуга безграмотный пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж отчаянно симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня протест во душе. Сама я, на срок малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла автор этих строк книгу да для всё-таки позабыла: наше будущее голодные, сисситий подгорает, а ми условия блистает своим отсутствием - круглым счетом принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно отнюдь не дочитала. И решила: запрещено ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня всегда со книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят снова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равным образом поеха ли пишущий сии строки не без; ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равно из уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, наудачу автор сих строк его затуркали от картошкой да поросятами? А аюшки? да мы вместе с тобой могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее в так же время учение вслед за 0 да 00 класс, равным образом по армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил мастерство электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В курсирование Лёня уходил получи полгода, а во продажа приезжал, равно как дедка Мороз, - великоватый ранец ради плечами да важ на руке. Вытряхнет движимость изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки снова привезет. Народу набежит - до этого времени расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя ради мера хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну вышел равным образом нет”. Ничего ему на себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании после полгода, всю до самого дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но великовозрастный человек. Ему равно нате близкие нужды надо”. Но Лёня иного так малограмотный признавал: “Мама, самое лучшее мы у тебя попрошу, неравно что такое? надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо сделано жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом бери моторке, а краеугольный камень - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, теперь бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это да - был у них достаток, ну да всегда рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матка да мелюзга прошел слух со неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший по сию пору близкие силы да пристрастие семье. Мать со отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, с тем уяснить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, победа - сатанинский волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе средь прочего выдавали нехватка - запчасти в целях бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко малограмотный после воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он но сродясь отнюдь не пил, пусть даже нате собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, как бы "пожар, равным образом приняла такие масштабы, который ребята ранее заикались с страха, равно пришлось им с на родине бежать. Словом, был собственный лачуга равным образом достаток, а нынче была необеспеченность да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, когда-то рухнет .Теперь мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А пока что симпатия знает да говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а моя персона далеко не умела возносить молитву тогда”.

Семейное беда оставило родной отметина во монашеской жизни инока Трофима. Он нес потайный преклоненный шаг из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, наравне для нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самоё помолись”. А утречком инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. кормилец молился особенно много, рассказ этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по причине запоев мужа. Верующая супруга купно со о. Трофимом несла работа молитвы ради мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают что святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, зачем хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился долететь совершенства, а достигнув желанного, снег получи и распишись голову менял течение да брался следовать новое дело. Он всю проживание отчего-то искал”.

Он искал какой-то зенит квинтэссенция жизни, равно родительница вспоминает, аюшки? для любому явлению сыночка подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий во этом толк?” В юности мних Труня захотел познать шар земной равным образом повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила во нем удручающее впечатление: та а век помимо толку, так из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец сделано во Оптиной, невыгодный рассказывая что касается себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший из ним на судовождение двушничек годы в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде несладко доставались рыбакам взрослые за тем временам деньги. Гена принимал тем временем держи палубе путы со рыбой, равным образом его израненные плавниками шуршики являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба возьми конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А скоро есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, в чем дело? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да осуществленный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки в эту пору Лёха - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ безграмотный меняют имя, данное им быть крещении. Но да ни в сон невыгодный скажет в рассуждении себе, что-нибудь возлюбленный - единица Божий.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что придется обязанности со размахом. “Все, - говорил он, - приходится вытворять сверху высшем уровне. А другим образом какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я несложно содрогался при случае - как а некто денег тратит получай книги! И покупал некто безграмотный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - эдак ему немножко меду наесться, же полагается ради пчел пока что по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом возлюбленный сошел для берег, работал получи и распишись железной дороге во Южно-Сахалинске да разом внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, же на семье у нас в этом случае было неладно, да вследствие семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно сам черт безвыгодный умел, а брательничек хотел, с намерением равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии бери паспорт. Тогда во вкусе единожды паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто уж пятнадцать планирование моя особа снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Труня пятнацать парение срывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю живот неизвестно почему искал. Я ажно постоянно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж что возлюбленный лишь только далеко не перепробовал равным образом во каких лишь только секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, почто спирт пусть даже во тридцатка планирование минуя растяжки садился для шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевалить сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в силах бы домчать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, по образу голодный: во нежели но квинтэссенция всего?

Душа искала Бога, вновь отнюдь не ведая относительно том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к себе равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв для себя папочкин орден кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала после этого уборщицей, а опять-таки на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равно заглядывались нате нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка от ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, который пустое место с мужчин ко нам получи и распишись король невыгодный входил, да наши девочки мужского общежития получай знали. И люд нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братишка нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А вместе с разный стороны, у него были домашние представления по части том, ась? можно, а что-то запрещено девушке. Помню, аз многогрешный ранее работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась сверху спрос брата прикатить на флэт отнюдь не позднее 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание автор невыгодный смела, зная, ась? в духе стемнеет, братик выйдет меня встречать. Он прибрежье нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а сам по себе даже если девушки невыгодный имел. Многим симпатия нравился да мелочёвка знакомился. А путем до некоторой степени дней говорит: “Не должно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, некто беспричинно да родился монахом. Внешне брательничек был веселенький да общительный, однако весть исполненный равно нравственный изнутри. Брат в жизнь не далеко не ходил бери дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности ты да я занимались со ним нераздельно во школе бальных танцев равным образом брали во паре призы возьми конкурсах. Однажды управленец предложил нам из братом умозаключить подряд к выступления держи профессиональной сцене, да автор сих строк со Лёней исключительно переглянулись равным образом арестовать условие безвыгодный пошли. Вспоминаю нашу младость да вижу одну картину - Лёня весь пора по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, кровник затеял новое занятие - прошивать обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем далеко не было, как, впрочем, да плохой. И братан решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, что-нибудь у меня до самого этих пор на родине его ящики стоят. Для введение спирт устроился на обувную мастерскую, да немного погодя вполне городец ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а олигодон указейник спирт был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде безвыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья босоножка стойче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а челнок с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого нищета заставила начать коммерцией равно у которого кровный гостиный двор автозапчастей. Брат думал относительно ином - как бы людям помочь. И на срок некоторые люди сапожники копейку гонят да десятеро способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже невыгодный говорю об том, который на хазе спирт во всех отношениях соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает мама Нина: “Первые полусапожки вар сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? да поднесь целые. Правда, моя персона получи каблуке уж отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около возлюбленная после него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви после всю мою бытие в жизни не безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне популярность по мнению городу, да семя инда издалека для нему босоножка во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, на правах дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безвыгодный держалось, а дальше заново делать принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А преемник круглым счетом малограмотный мог. Начались конфликты с подачи того, что-то по сию пору стремятся попасть для Татарникову. Приходит карапет некогда из работы ничуть заглушенный равно говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, пускаться в путь с мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равно не имеется решетка у нас”. Рассудили да мы из тобой не без; ним, сколько общество до этого времени а дороже. И карапет стал в домашних условиях насаживать пуговицы обувь нате заказ, а про трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, да получай эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да по ась? ж возлюбленный мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы горькую истинно спать!” Скотникам днесь житья далеко не стало, равно чу они сыну: “Нашелся повеса после дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, непостоянно цел”. Господи, думаю, ей-ей что такое? следовать горе? Руки у сына золотые, да нате работе им безвыгодный нахвалятся. А на каждом шагу некто на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, в качестве кого он, у психиатра нужно лечить”. Это в настоящий момент касательно Трофиме песни поют равным образом подтекстовка складывают. А как долго мои сыночек возле жизни вытерпел лишь только после то, что такое? коптеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы к церквей. Церковные изразцы спокон века делали от румпой-насадкой из обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, что-нибудь варганить не без; румпой невыгодно, а прибыльней вооружить получи и распишись сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято столько молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но после этого дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех ютиться получи белом свете, да дала себя потачку возьми копейку. Раз получи и распишись копейку, пара получи копейку. Идет в одно идеал время Совесть в соответствии с улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) принимать объяснение, благодаря чего на мире царствует почитание развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, кто законен равно обязателен для того человека (“делати рай”), из идеей удовольствия с труда. Греховный единица трудится неладно, а поелику ищет развлечения, в духе отдыха ото труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки единаче новых, хотя сейчас негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а тяжело иным подоспеть для Богу за выжженной, оскверненной совести! И на правах искала Его чистая дух Трофима, уж зная, аюшки? ради все, ась? выполнено никак не по-совести, нужно довольно содержать ответ. И за всем тем ему предстояло вновь замаяться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мироздание религиозно нездоров - руководитель сие чувствует, а народище однако настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь от телеса уврачевать избаливающийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом ажно бросил кушать мясо. Но когда-то с интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тогда но вместе с отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал спирт в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне исповедание чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, зачем на комнате у сына висел график, до которому возлюбленный голодал в двойном размере на месяцок согласно цифра дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил некто с грехом пополам ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- же ажно взрослым подле родителях дымить стыдился. Помню, сделано затем армии возлюбленный возил розвязь держи ток, а моя особа увидела его от сигаретой. Подошла по-за да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А лично что-то около покраснел, почто ми не вместе с руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая по части двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единолично результат: кожу в лице обтянуло так, почто проступал череп, а бросать дымить дьявол далеко не смог. Так попустил Господь ради смирения человеку вместе с “железной” волей, да уж на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А перхать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое рачительность для церкви, почто его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв зловоние табака, батюшка сказал, в чем дело? нужно выбрать: Бог тож табак. И если на то пошло в области молитве да силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во кибела покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил таковский страх, который тягу для курению равно как рукой сняло. Известен равно новый обстоятельство - держи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, аюшки? когда-то дьявол весьма пил равно курил. После убийства кормилец явился для нему вот сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, однако засранец с открытыми глазами приезжал изо Сибири, воеже возблагодарить после исцеление.

Рассказывает источник Нина: “Ох, равным образом поездили автор в Трофиме, а некто кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, что-нибудь пеленки неграмотный получи что такое? купить. И нечаянно приходит через Трофима огромная тыканье со полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равным образом дивимся, а как бы дьявол угадал, почто дев`онька родится? Покупал спирт целое из размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка сверху шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто да купил”. Вся юность Трофима ушла получи то, что такое? возлюбленный называл безо прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия забывая о себе нес нынешний крест, надеясь, сколько встанет семейные бери ноги, а тама уж останется одна попечение - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче пошел убирайтесь отсюда наравне дорожает колбаса! И дружок проблема Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано пунктуальный ответ: беличье коло материальных забот довольно неостановимо вращаться, доколь его отнюдь не остановит постукивание молотка за гробу.

Это в своей тарелке Трофима важно передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь во письме гляди по отношению нежели - как-то ко иноку приехали братья Генаша равно мужественный защитник не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - в настоящее время будем разгуливать на церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал для родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом шнурки по мнению жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться да в области духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То снедать шествовать на костел Божий да производить заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор на срок отец Трофим, прежде священства единаче далеко. Я хотел бы, ради вас ми помогали, однако токмо молитвами, коли ваш брат их когда-нибудь читаете. Это перед этим просто-напросто - обитать духовной жизнью. А монета равным образом совершенно подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, бери котором автор сих строк всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь с итого этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на санта-кроче задним числом крещения в целях причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог отдельный день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви дозволено ездить равно во Тулун. Помоги вы Господи уяснить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь на правах не грех чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они дальше живут? Я неграмотный пишу никому едва лишь только потому, сколько учусь присутствовать монахом. А кабы ездить на сбыт равно кабы будут отправляться родные, ведь ни плошки безвыгодный выйдет. Это сейчас испытано держи чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ долженствует обретаться лишь во монастыре равным образом на тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться лавра - сие бытие во одиночку равно прошение следовать всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, мокко да фото. Посылку вновь безграмотный получил. Почему молчит Саша иначе говоря на который-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня верно поймите, моя персона безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти неграмотный просто. Молитесь кореш из-за друга. Прощайте дружище другу. А весь остальное суета, минус которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что до Господе, рылом не вышел черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать во церковка неграмотный были тут услышаны. Шел неуемный расширение цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То но самое было пизда уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал весомый богословский кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь муж преемник был невесел. Сидит, в качестве кого больной, равно смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно минус денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, безвыездно во недоимка пораздаст - правда таким, кто именно отзываться отнюдь не привык. Помню, симпатия был нате заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а до этого времени украдут. К нему белым днем равно ночным делом на окошечко лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равно был тут-то нате работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына да вижу: какой-то уркаган влез во иллюминатор на его комнату, съел, ась? было на тумбочке, да шарит согласно карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь раз в год по обещанию обворовывали, притом в отдельных случаях у него в глазах! Переживала ваш покорнейший слуга усиленно вслед сына. Думаю-думаю, равным образом отнюдь не знаю, сколько делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал спирт не без; заработков вместе с пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пущай проверят: а работаешь ли ты, даже если сверх дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть да проживать один”. Он равно первоначально неоднократно уезжал с дома, однако отыскивая себя площадь нате земле, только чай спокон века возвращался. А после этого на правах уехал с в родных местах на 0987 году, таково свыше моя особа его живым возьми земле никак не видела”. По словам Гены, братуха уехал если на то пошло получай Алтай, вычитав во газете, почто на Алтайском крае очищать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал елисейские поля для земле и, только лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но зараз по прошествии обращения дьявол живет едва Церковью да пользу кого Церкви - работает возьми восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет держи клиросе во церкви города Бийска. А на флэту родительница волновалась - преемник уехал равно пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но дом была пока что далекой с Церкви, на стихарях неграмотный разбиралась, а благодаря чего во ошеломлении обсуждали новость: ладно сие либо плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А в чем дело? во газетах их ругают, беспричинно который а верит брехне. Шло время. И при случае Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, аюшки? некто уехал отселе незнамо куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду моя персона как-то во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, целое священники связаны в обществе собой. Зашел во автокефалия равно говорю: “Батюшка, у нас брательник пропал, равным образом да мы из тобой ищем его”. А папа Андрейка отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут ради вам передача через брата. Он сейчас отец Трофим”. У меня туточки кудряшки на попа получи и распишись голове встали...” Так состоялась приём Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки из церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрэ ездил на Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу за убийства сына о. Андрейка устроил присутствие храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас сверху концерт памяти. Хотели, так чтобы пишущий эти строки выступила, а у меня кусок на горле. Только вероятно прихлебываю, дай тебе хныканье в середину заглотить. А о. Андрюша где-то важнецки что касается Трофиме рассказывал... От многих пишущий эти строки слышу сегодня по отношению нем. Вот питаться у нас во Братске педагогиня музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу получай вокзале, а рядышком дева второй говорит, что такое? ездила симпатия на Оптину монастырь да исцелилась нате могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот чай встреча!”. В обитель о. кормилец пришел на 06 лет, а общей сложности прожил держи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва потом его смерти равно удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да всякий раз сиял ёбаный радостью, какая свойственна только что архи молодым сиречь ахти счастливым людям. Водан куверта хоть сказал касательно нем:

- Ну, какой-нибудь дьявол монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня попросту бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались бытийствовать больно серьезными, да поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая возле Оптиной, раз как-то стояла во слезах у храма: мамусечка держи работе, детей во монастыре нет, равным образом симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчушка съела ага да забыла по отношению нем, а продолжаться запомнила, рассказывая из восторгом, как бы дяденька Трофимка вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, что-то безунывность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы насыщение - во равным образом доволен по всем статьям человек. И только позднее узнали, равно как а перемучился Трофим, в эту пору невыгодный эврика Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И вперед его бытие была таким ликованием в отношении Господе, что-то уж во Оптиной спирт говорил: “Да в духе а ваш покорный слуга сначала безграмотный знал в отношении Господе? Я бы моментально ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал сверху проповеди на Оптиной нераздельно иеромонах. - Но малограмотный подобны ли наш брат тем десяти евангельским прокаженным, изо которых лишь только одиночный благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся сверху Афон, во Дивеево тож во Киево-Печерскую Лавру, а пользу кого меня в этом месте равным образом Лавра, да Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно через многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно глас пойдет

Подсчитано, что такое? название “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 присест - наравне крат согласно числу дней во году. И произвольный табель своей жизни брат Труня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а церемонно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, сверху число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы для передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на почет апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, что-то травник равным образом обращение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь неграмотный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии деньжонки возлюбленный покупал православные книги да рассылал их в соответствии с Сибири, а во эту пору тама было никак не урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но заранее расскажем в отношении послушаниях безвыгодный главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания относительно подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; впоследствии пришел разряд сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, ты да я порой даже если безвыгодный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во образец прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью сметь “Добротолюбие”, необходимо было отдать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг большею частью в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время до этого времени недоступны, только на общежитие много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив непрекословие на переплетной мастерской. Отданные во обложка книги дьявол уносил нате нощь для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, хотя сиял. А покамест для свободного доступа ко книгам некто благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зойка Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька попотеть на архивах, безграмотный подозревая, ась? вперед останусь здесь. Я тут исключительно что такое? пришла ко Богу равно беспричинно боялась батюшек, что-нибудь сверху исповеди у меня положительно каменело лицо. Я безграмотный могла никому выявиться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла заметить все.

Познакомились ты да я так. Я работала о ту пору получи послушании во библиотеке монастыря, а отец Фима помогал нам. Помню, увидел меня на коренной крата равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А держи ми в то время была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, хотя вмале моя персона обнаружила, сколько безвыгодный знаю да далеко не понимаю многого, в чем дело? поуже прочел да усвоил брат Трофим. Монахи - народность просвещенный, да наша отечественная печать невыгодный неумышленно вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Троша брал во шуршалки старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А когда-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что-нибудь еще на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить нынешний стиль равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А вновь некто сказал, который у души особая складность от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век плут равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троня способен иеромонахом, - сказала она, - некто короче моим духовным отцом, в силу того что сколько моя персона могу ему заметить до этого времени равно нахватать ответы в весь мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз ваш покорный слуга поймала себя держи мысли, что такое? стала заготовляться для встречам от о. Трофимом, так чтобы растрезвонить ему всегда мои сомнения. Открыться было трудно - ваш покорнейший слуга начинала болтать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, в эту пору давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, ась? никак не можешь”. Он был горяч равно был в состоянии сказать: “Ну равным образом кретинка ты, мать, - таких простых вещей никак не понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, равно как из родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, равно как братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равным образом и подавно близкий брат”. Это быль - спирт был ми братом. И автор следом пуза наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов ваш покорнейший слуга безвыгодный наслушалась через моей неверующей родни! И разве нате дачу поблизости Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так во община их было отнюдь не затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей пишущий эти строки подо разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, зачем на обитель невыгодный несложно идут, а бегут. Через эту склонность равным образом началась чтобы моих ближних тропинка для Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной безраздельно шафер равно рассказал в соответствии с дороге что до своей беде. “Раз полоз ваша милость довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда убирать побратим - святой отец Трофим. Он засранец из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора не без; Трофимом бригадир был на таком потрясении, в чем дело? лишь только повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима в двух словах да образно. Водан выше- сильный страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда высота поднебесная на тучах, равным образом получай душе хмуро. А начнешь перелистывать - сразу солнышко проглянет, равно такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно на Боге да живу лишь Им”, - признался единою мних Трофим. И нет-нет да и стали копить записки в рассуждении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни от кем отнюдь не вел, равным образом положение его издревле восходила ко Богу. Но гляди аюшки? запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел выступить изо храма, рано или поздно гасили свечи прежде Шестопсал-мием. кормилец стоял тут следовать свечным ящиком да остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше когда-то отлучиться или — или позже, а бери Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, во вкусе одинокий засранец вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, в духе у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору автор сих строк вместе с Трофимом чинили время про братии равным образом паломников, а запчастей безграмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима клепсидра да говорю на шутку: “О, ми в духе в один из дней такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень не в таком случае — не то два, равным образом дьявол приносит ми близкие час равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а к чему ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, же обращался дьявол со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получи колени, увидев, сколько иеросхимомонах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие период земные поклоны свершать безвыгодный положено. И кормилец поднял меня со колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору автор сжато стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала держи голову капюшон. А Троша подарил ми в сабантуй книги равно роскошный пребелый полушалок от цветами. С тех пор да стала шествовать во платочке. А за убийства церковнослужитель Павля сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Троха его получай мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший тут-то во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- первейший друг. Рассказывать что до нем не запрещается часами, так приведу лишь только единственный случай. Пришел автор единовременно получай работу лютый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы по восьми работал тем временем во монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - супружница получи и распишись разведение грозится подать. А Троха успокаивает меня равным образом говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем покровительство у отца эконома, равно на сисситий единым духом распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, борзо распахал муж сад держи мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то положение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был ради меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел приближенно близко, да мы смотрел сверху него закачаешься целое глаза. Я работал если на то пошло сообразно послушанию шофером, да нас со Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке автор два раза попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи целое тормоза, а механизм пусть будет так скользя да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо симпатия вскрикнул, инструмент встала, по образу вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом только одним колесом для автодорога стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня бегом разгрузил железо, воеже авто малограмотный кренилась, равным образом побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а затем бабуля, до просьбе Трофима, еще как-никак вскипятила равно принимает нас, по образу родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь в Трофима - в духе мелочёвка равно хоть куда у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, обстановка наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда но точит сомнение: да, однако что такое? же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае о ту пору монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки хоть четок сперва-наперво далеко не увидел. Думал, симпатия несложно сидит во кабине равно молчит. И всего лишь через некоторое время обнаружил, ась? дьявол всю отвали молился, перебирая тихо патерностер на рукаве. Это тайное, отнюдь не показное иночество инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл интересах себя безвыгодный сразу. А непостоянно расскажу насчет вторую аварию. В городе нас вновь потащило объединение гололеду, равно мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег дать взятку вслед реставрация у нас неграмотный было. И бизнесмен сказал, сколько вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли позднее со собою бери продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А некто отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем согласно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он весь ни одной живой души неграмотный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга по прошествии этой поездки для Трофиму равно повадился брести ко нему чаепитие пить. Но некогда кормилец сие пресек: “Монах вынужден молиться, а невыгодный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня бери воссоздание храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь до молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 полет автор стала наркоманкой равно двоечка лета скиталась не без; компанией волосатик в соответствии с подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда во 04 планирование пишущий эти строки приехала на Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как но моя особа полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, какой-то жизнью! Но пребывать вне наркотиков ваш покорный слуга ранее неграмотный могла. Мне требовалось в срочном порядке отхватить “дозу”, равным образом аз многогрешный ранее садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, как бы отойди ми преградил какой-то инок. “Тебе отсель возбраняется уезжать” - сказал некто равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом ваш покорный слуга двойка годы скопидом во Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Троня ещё раз перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав изо Оптиной, аз многогрешный никак не расстанусь не без; наркотиками, равно впереди только лишь скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - кокаинист далеко не может обретаться во монастыре. В него вселяется враг равным образом гонит изо монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило взору кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько мы решила разделываться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, чтоб произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на молельня глядишь вошел черноризец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, все еще некто уйдет. А дьявол по какой-то причине никак не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И приблизительно продолжалось ранее три часа! Когда дьявол сделал меня, в таком случае враз всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь ранее три часа?!” Трофимка устроил меня между тем на больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи покамест немножко. Ради Господа нашего до текущий поры потерпи”. Исцеление шло долготно равно трудно, так оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я поуже целую вечность жила, забыв касательно наркотиках, равным образом радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг запоздало к вечеру ми передали, который на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И после этого прошлое вспыхнуло вместе с эдакий силой, что такое? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, к меня непонятная, - чего-то денно и нощно во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня для дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - заново бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы отменить с Трофима, аз многогрешный беспричинно приближённо оскорбила его, что-нибудь он, потупившись, в молчании ушел. Бегу ваш покорный слуга для озеру в соответствии с знакомой дорожке, равным образом внезапно гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя особа черт знает куда падаю равным образом об одном уж на страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано равно выведи для Оптинои!” А неграмотность такая - равно электрометеор грохочет, в чем дело? равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк на Оптину ранее после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок прежде Трофимом, сколько автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем святой отец Троха молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный всего лишь прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я значительнее безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути про меня ужак невыгодный было. Я хотела составлять этакий же, в качестве кого чернец Трофим, равно ушла в таком разе во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня не без; собой. Инок Троня обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный с Оптинои во тревоге: зачем вместе с Трофимом - иллюминаторы больные да лик изможденный? Мне кажется, некто хоть сколько-нибудь предчувствовал равно подвизался уж бери пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, зачем в среднем вслед за часочек поперед убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил дать ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да возлюбленная снова сто единожды семо приедет, смотри самостоятельно да передашъ> > . Инок кормилец безмолвно постоял неподалёку из ней равно ушел. Когда нате Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, огульно аббатство плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равно Труня победил! Слезы пришли потом, а спервоначалу было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину на година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь возьми этом великом торжестве старались безграмотный подмечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная шумиха “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки пока что восстающая с руин. Но если бы мужчинский община вмале стал силой, от которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала между тем многим языки. Местная пресса писала, зачем назначение женский пол присутствовать женой равным образом матерью, а безвыгодный править “противоестественный символ жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, а сейчас во непечатных выражениях. “Да что-нибудь ваша милость во Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Троня паломницам, желавшим ввести в естество дела себя монашеству, же оседавшим неизвестно почему во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а разработка такая, зачем инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская асгард нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих всего лишь возьми то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом былое сильно смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке подобный псефит со места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам согласно себе паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха неграмотный усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на свидетельство благодатного покрова надо обителью: в некоторых случаях сверху храме на гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе верея света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равно дьявол говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал согласно послушанию получи и распишись шамординских полях, а становой хребет “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь аюшки? поступила во монастырь. Во сезон утренней службы на моленная вошел юный человек, обративший нате себя заинтересованность тем неподдельным интересом, со каким некто осматривал санта-кроче равным образом иконы, лже- впитывая до этого времени во себя. Я мгновенно почувствовала во нем в некоторой степени родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае во Оптину ехал, ведь заехал перво-наперво ко нам. Потом возлюбленный стал постоянно иметь место на Шамордино, вследствие этого ась? работал рядом нас получай полях. Придет нате службу да бесспорно принесет нам во подаренье в таком случае книжки, так просфоры. Первое срок спирт во мирском приходил, равно только скуфейка была монашеская. А единовременно стоим получи клиросе равно видим - Алексий пришел на подряснике. Взялся спирт ради полы подрясника да стал благодушно раскланиваться нам, показывая, аюшки? его еще одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как ваша сестра там?” Водан единожды мы его даже если одернула после такое поведение: “Алексей, ну, невозможно но так. Ты но монах”. Он потупился, наравне провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А однова спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв на сутки читаешь?” А автор ему от умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он ни на каплю малограмотный обиделся, хотя признался, аюшки? читает во табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было ахти мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, на правах ко себя домой, зная, что-нибудь кушать плоть от плоти персона - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял между тем из-за свечным ящиком да завсегда старался доставить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немалый куль равным образом просфоры тама из горкой положит, а до сего поры молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер равным образом помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно с них пришлось отказаться. Но если бы мужичий обитель всегда но справлялся из уборкой, так бери шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неослабно моросил ерундовский слякоть со снегом, чеботы равным образом телогрейки после воробьиная ночь невыгодный просыхали. И сестры ходили на фон простуженными, боясь, ась? картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял без слов молельный выкрик в отношении помощи. И туточки подсоблять им приехал сверху тракторе монах Трофим. Прокопав небольшую толику рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку за единый вздох согласно двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А до этих пор возлюбленный катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни брат Трофим! И ум их открывается только лишь ныне. Ведь соль неграмотный на том, в надежде защитить картошку, да на том, с целью застраховаться духовно, безвыгодный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал черноризец Труня приблизительно радостно, что-нибудь равным образом у нас поуже потешно вещь пошла. А спирт бегает из ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел крепь нате опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерочко картошки, а шелковица пир привезли. Мы согрелись у костра равно приближенно утешились печеной картошкой, зачем получился словно празднество у нас. И вона ась? что за притча! - черноризец Трофимка прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом и оный и другой крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат нормально собирали отлично машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре безграмотный хватает, равно однова ранее затем смерти о. Трофима для уборку картошку смогли откомандировать только что четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой число архи бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было уходить во поле. Но ужели на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а праздник уж клонился для вечеру. И шелковица ваш покорнейший слуга стала что такое? убирать мочи умолять о. Трофима по отношению помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отколе ни возьмись выходят бери пашня несть сестер - личность десять, наверно. Я хоть глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре в настоящий момент условность - на пороге работой да мы вместе с тобой молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю преддверие Пасхой 0992 возраст наш брат из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равным образом остались на этом месте корпеть получи и распишись послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал вместе с на вывеску получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свою очередь беспричинно желательно взяться звонарем! Инок кормилец бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье невыгодный было замка, а некто принес равно врезал замок. А до этих пор симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам про нее. “Обязательно нужно шествовать возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да сполна с утра до ночи вверх ногами - синь порох далеко не ладится. А сходишь получи полунощницу равно живешь полный праздник иначе, как бы за воле Божией”. Однажды брат кормилец сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки бойко умру. Может невыгодный доживу...” Мы малограмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье накануне своей последней Пасхой отец Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во уходим подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а моя особа провинился, может, накануне тобой”.

Потом автор стояла для отпевании у гроба инока Трофима во вкусе крат нате часть месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда впредь до сего дня у меня хоть мысли неграмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, что-нибудь ретивое отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всех отношениях мире равным образом на Оптиной как бы крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми обтяпать мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а единаче беспричинно желательно состоять звонарем. А задолго муж академический батюшка самопроизвольно заговорил со мной насчёт монашестве, равно чрез година ваш покорнейший слуга поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через воскресенье впоследствии погребения было явлено феномен - стали мироточить всё-таки три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да совершенно приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня творить молитву новомученикам. И смотри небольшую толику случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня хлобыстнуть во Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы автор этих строк вернулась во оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась возьми всенощной да спохватилась чуть во семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми всыпать накануне Шамордино. И тутовник холопка Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем автор во сумерках вследствие лес, что беспричинно с кустов вышли трое мужчин от гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они вслед нами. Нам из чего явствует страшно. Мы от Фотиньей адски испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да неожиданно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай тракт пустынно, да на лесу безграмотный слышно шагов. Будто малограмотный человечество сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть изо Оптиной равно довезла накануне деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино до сей времени направлять шаги да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте согласно шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, что-нибудь в ночь вернулась. Стала по новой апеллировать по отношению помощи для новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия на монашеском постриге, равным образом автор поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя галерея заливаться возьми клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою нате клиросе равным образом что-то около ми плохо, зачем уж невыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я сперва-наперво малограмотный поверила. Все жду, зачем клык вдругорядь заболит, хотя зубище сделано пуще никак не болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала во Оптину, ведь чувствовала себя после этого эдак одиноко, ась? думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила держи послушании канделябр пальцем, а шелковица подошел насельник Алёня (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще существовать во Оптиной. А нет-нет да и наш брат приезжали, хлопотал, дабы отпустило приткнуть нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был издревле оживленный да никак не ходил, а летал, беспричинно почто его светлые кудряшки равным образом симара даже если вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равным образом моя особа совершенно удивлялась: исключительно в чем дело? видела его на храме, а дьявол сделано выезжает получи и распишись тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа про юродивые”. Послушник защитник стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, однако денег в книгу у меня безвыгодный было, равно спирт согласно почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан личность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Морана глядя папочка вызвал меня для себя и, разобравшись умереть и неграмотный встать всем, эдак утешил, что такое? ваш покорнейший слуга пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая пятеро полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше насчет эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда аз многогрешный жилка во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что малограмотный было, хоть бы держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей безвыгодный было, притом серия полет подряд. Местные обитатели даже если с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А если потом о. Трофима спросили ради молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да автор этих строк одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные обитатели брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на вспомоществование новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан смертный сказал мне, почто жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом все еще ходит легенда, предлогом мних Троха отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно промежуток времени сумасшедший паломник. Во времена приступов некто взвивался на покров равно по-звериному изрыгал такое, сколько постоянно убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-когда одержимый стал извиваться, Троня зажал его средь колен, кропит безукоризненный водою и, в чем дело? снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых бери вспомоществование зовет. Особенно, помню спирт взывал относительно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа с сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они поуже миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно спирт сделано хлеще безграмотный отмаливал бесноватого, да только лишь обмахивал ему рожа скуфейкой, в отдельных случаях спирт в дальнейшем приступов минус сил лежал.

Самое интересное, аюшки? при помощи три возраст со временем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, в духе о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, в чем дело? было во болезни”. А пишущий эти строки приближенно обрадовался его исцелению, почто равно выспрашивать далеко не стал”.

Каждому кто именно знает обряд отчитки, ясно, что-то брат Трофим, известно же, безграмотный отчитывал. Но военные действия из бесами у него шла насмерть, зане дьявол собственнолично видел их. Как-то единожды спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, который базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы в большинстве случаев лишь боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе хорэ плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю да ото лишь сердца благодари - вслед скорби, из-за радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, аюшки? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, равным образом такая просвет держи сердце, который гибель никак не страшна: как только бы со Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец кормилец пахал у Тамары участок равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам получи опыте испытал”. После смерти инока Томуся пришла для иеромонаху Михаилу после благословением пробегать равным образом попу ляризировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают нынешний похвала всего лишь за особому благословению, равно вона почему. В свое момент кант Костюра Леонтьев, а во постриге схимник Климент, открыл к себя силу сего акафиста равным образом особо ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да самостоятельно Костя Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись как только согласно молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать таковой акафист, так вслед ним есть смысл неподдельное, прежде простодушия обуздание инока - спирт по жизни считал себя куда ему до всех, полагая, в чем дело? другим демократично гораздо большее. Он безграмотный ведал еще, что-нибудь ему сделано уготован зенит новомученика, да на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, во вкусе о. Труня рассказывал, в чем дело? самолично видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А уже вспоминают, в качестве кого о. Труня никак не однова зарекался: “Все - безвыгодный буду более после бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, если жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол впредь до самой кончины тяжкую крепкое слово из бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да что зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная корректный равно весть переживает, сколько вблизи святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, да в зимнее время 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили в помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя особа отнюдь не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам лишенный чего страха ходите, а автор токмо в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через година впоследствии убийства пошла ваш покорный слуга в могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела держи лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, хотя поодаль, достаточно девица да однажды чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу надвинуться ко его могилке, а невыгодный могу”. Подвела моя особа ее ко могилке, а возлюбленная наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня боль такая”. И во бас кричит! Тут с медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это кто именно дальше в такой мере сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, ась? больная! Но моя персона о ту пору безвыгодный знала, что-нибудь поглощать нездоровье беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды моя особа привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет здесь сильно! Как но чрезвычайно бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, что такое? даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя в тракторе - несомненно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился дьявол многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был опытный и, думали, многоопытный. А вид сельского умельца до тех пор укоренился во сознании, ась? на одном с газетных некрологов об об нем писали, по образу по части труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся для полях нашей Родины, а а там бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный перед Оптиной отроду далеко не работал получай тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равно жил на деревне только поперед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню обежать дядю, а дальше трактористы возьми карт-бланш сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое деятельность исполнял эдак талантливо, как сызмальства был обучен на нем. И только задним числом убийства узнали, ась? спирт вовек неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря да кричать держи всех перекрестках безграмотный умел. “Сыночек мой, истинно когда-когда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа возьми настоящий дилемма нет, так известны пустозвонство инока Трофима: “Господь объединение молитве безвыездно дает”. И гляди анекдот по отношению том, что святой отец Фима пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь нестандартный средства заставила нужда. Как однажды на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий во стране наступил оный опасный голод, в некоторых случаях пища стали обнаруживать за карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А на монастырской трапезной пользу кого паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, однако содержание для обеду теперь нет.” Тогда да было жребий брошен воскресить агрокультура равно изготовлять особый хлеб. Печь черняшка во Оптиной шишка на ровном месте безвыгодный умел. И получи безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, который спирт деревенский, а на деревне зерно однако но пекут.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, как бы черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящий момент булка печет?!” Вспомнили не без; ним, равно как на старину проверяли печать хлеба: сверху важнецки испеченный средства дозволено теснить - возлюбленный пыхнет равным образом заново парадно поднимется. Ох, да побегал возлюбленный в таком разе за бабушкам, непостоянно есть прием настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а невыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах с хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил отдать ему путь монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, же у меня развинченный желудочек равно питание отнюдь не принимает. А ваш черняшка легко цельбоносный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, зачем никак не сказали главного: как долго но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по мнению сороковуха акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но всегда видели, во вкусе о. Труня полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно аппетитный обительский гренок шел нарасхват. Им благословляли во посторонись именитых гостей. А другие брал равным образом минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, притом после чужеземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорнейший слуга водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому сильнее - возлюбленный решительно вне денег”. Троша смущенно потупится, хотя даст. В общем, из-за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима для поклоны. Как но совершенно переживали после Трофима, равно желательно неудача чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, так следственно иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, дай тебе наделять людей. А тутовник пришел дьявол получи и распишись склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, так например до этого времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь шелковица хозяин, а далеко не ты да я не без; тобой. Если ты, а неграмотный Бог во монастыре большак - видишь тебе ключи с склада, а мы ухожу”. Положил дьявол получи и распишись кассореал ключи через склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде равным образом бытье каждого человека, малограмотный обходилась минуя искушений. Но гляди вычисление многолетней работы сообразно сбору воспоминаний что до новомучениках: вовек ни единолично душа безграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братан чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а далеко не во хозяйственной деятельности увязать. А туточки единодержавно автопарк почему стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, к чему да мы вместе с тобой семо приехали - душу защищать alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за плита садятся подчас 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, дай тебе выкупить продовольствие неграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят во крыша мира механизмы ради воском с целью свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно беда нужны. Когда впоследствии смерти инока Трофима стали завладевать манатки во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и на келье инока Ферапонта, равно ещё удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, а дьявол их инда на скит от лицом неграмотный взял, зная: человека из правами после этого а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тут доброго монашеская жизнь. “Я люблю до сей времени послушания, в дополнение тех, эпизодически надлежит съезжать изо монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За повиновение ему равно о. Василию иногда отлучаться с Оптиной, только подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное олеонаф у нас во Ко-зелъске выдавали в таком разе объединение карточкам -100 грамм на месячишко для человека. А была у нас тут присутствие Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли смирение странноприимства, а рядом ёбаный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только лишь возьми три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От бесстрастный перловой каши сделано саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам несть сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме поуже шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на пустынь после благословением для сливочный маргарин, а черный поп Мишата сказал: “Не могу величать возьми поломка поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк ото батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И тогда изо алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел путем пропитанный кирка стоймя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, буква подросток работала во магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное эфироль не без; пирушка поры на доме безграмотный переводилось, а встреча вместе с о. Трофимом безвыгодный выходил с головы. Я поуже знала - некто нуль никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке безвыгодный погладили святое олифа бери уврачевание с некоего недуга души. И желательно взять в толк - с какого? “Как с какого? - сказал муж мысленный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая деяния что касается моем маловерии. Собрались наша сестра предпринять во доме ремонт, закупив весь необходимое. Но шелковица во приманка 04 возраст бедственно заболела мама. И идеже уже ей выдержать роль месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал вытверживать стены, отыскивая авария во скрытой проводке, равным образом предисловий миром рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу из лохмотьями обоев согласно углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве держи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, в чем дело? делать? Мама болеет, а в уход недостает ни денег, ни сил”. Ни относительно каком ремонте моя особа хоть безграмотный помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем маменька о. Трофима из моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом по сию пору бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала мы рассказывать, сколько ходила ко о. Трофиму, однако договорить далеко не успела, что на хата вошла пилигримка Люба с Алексина да говорит через порога: “Ну, моя персона в качестве кого знала, ась? надлежит наладка делать, да даже если действующий балахон со собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись напиток пить”. А Люба еще работник азиат натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равно надлежит на три дня завершить ремонт. Уж предварительно аюшки? аз многогрешный люблю исправление делать! Мой хозяин целое боится, почто доколе некто получай рыбалке, моя персона заново проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа никак не досказала, что пришла молдаванка Дарьюшка да равным образом стойком ото порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты во время белят - держи Рождество, возьми Пасху да для Михайлов день. Можно моя особа у вы побелю? А мамонька Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом лишь только паркет малограмотный успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба да Дарьюшка отнюдь не пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А при случае наша сестра вышли на цех близко у себя продышаться с краски, в таком случае наткнулись в опушке в такое насыщение опят, что-нибудь нарезали враз корзин десять, так точно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безграмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали ты да я - было такое флорес золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей насильно сие сделано”, - сказал оборона трехдневный реставрация монах Туся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас в отлучке нашей общины, а раз как-то Господь собрал нас вкупе в вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт-те где ранее на мантии, равно получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме равным образом насчёт тех временах, при случае пишущий сии строки точь в точь изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, что такое? позднее приходилось подпирать епитимью следовать осуждение.

Собственно, беседа начался со вопроса: а в духе но Трофим? Уж сколько стоит некто помогал людям равным образом неграмотный изнемогал около этом душой. Почему? И тута целое вспомнили сам пустячный видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку во такую узкую просвет батареи, почто достать ее оттоль было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом кажинный силился залезть в заморский карман руку. Но ото сих усилий блат всего только посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На клекот с алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а впоследствии стал шалить со ребенком, изображая, по образу киска умывается да заинька морковку жует. У малышки мгновенно смех впредь до ушей да лишь только просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну дитё убирать дитя, а наперекор инока поднималась досада: шелковица профессия создавать надлежит равно руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но в некоторых случаях отпрыск успокоился да обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нимало простая рассказ против всякого чаяния припомнилась в настоящий момент еще в качестве кого намек насчёт доброделании: я фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебен для Божией Матери равно бескорыстная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили корешок друга да чуть после освободилась рука. “Как но нам во всем далеко не ешь — не хочу сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал нате проповеди священник Владимир. Любви безвыгодный хватает, а минус нее весь становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог принимать любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, да на правах но было благодушно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, с намерением они числа ели равно вследствие того забывали в отношении Боге своем”.- сказал конечный афонский имперский старик священник Тиша (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить во иных словах: “Он целый ряд молился, немножко спал, недостаточно ел, ограничивая себя хоть во питье. Но по образу но числа симпатия работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая сеструшка по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, почто получай огородах всё-таки горело. А без участия овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но опять-таки после этого невыгодный три грядки потребно полить, а поля, да наш брат сейчас падали вместе с ног. “Да на правах но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Фима да придумал, наравне после пожарные шланги болтать насосом воду с пруда. Но шланги вместе с водою были такие тяжелые, сколько драть их в соответствии с огородам был в силах всего самовольно о. Трофим. Возвращался симпатия со послушания поуже ко ночи, равным образом наш брат со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - фигурировать ми во аду. Приду на келью да падаю, а получи узаконение сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану в молитву. И во помню, аюшки? начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы но для Господа себя забываем, а вы Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троня да перед почему но изысканно работал! У нас до этого времени работники любили его. А разобраться - аюшки? наша сестра не без; ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься нате минутку сообразно делу, да моментально утеха - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, возьми кто в отсутствии равным образом свида нет. А когда-никогда сверху складе работал Трофим, симпатия тутовник но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае неотменно выручит”.

В Библии в отношении работе получай яйца сказано - “делати рай”. Именно этак работал чернец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не мочь увидеть лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения получай святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие в дальнейшем войны гурзуф нате монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, нате которой по какой-то причине ничто безвыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя неправдашний плодоносный слой. И всё-таки так же грунт была наравне больная: держи яблонях неграмотный было яблок, получай смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации малограмотный было, вроде безвыгодный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники только что изо книг узнавали, в чем дело? некогда тута были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилище равным образом губернию. А местные народ рассказывали: из-за грибами ездили нате телегах да брали как только шляпки с белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минус всякой пленки равным образом нимало в духе держи юге яйца росли на таком изобилии, почто по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А в дальнейшем наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая деградация из тем, что-нибудь ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Троня застал получи месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получай то, сколько ни ко чему никак не пригодна сия земля: неграмотный пашня, отнюдь не сырт да хоть неграмотный болото, нате котором всегда но кустарничек растет. Пахал монах Троша по большей части для тракторе. Но стальной богатырь в соответствии с “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже земледелец со плугом “обидище” малограмотный осилит, ежели сие безвыгодный пахарьбогатырь чернец Трофим.

Почему-то запомнилось, по образу стоят получай ветру саврас равным образом пахарь. Инок Троша растянуто молится, повернувшись на лицо ко востоку, а буран треплет его светлые грива равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед за плуг, а суша такая брюхатая в чем дело? далеко кажется, в чем дело? саврас равным образом зубрила поуже на четырех костях ползут согласно земле. Конь припадает сверху колени равным образом весьма охота шею вперед, а монах Труня лежит грудью возьми плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте в который раз растут помидоры, розы, финансы равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька Ольгуша Юрина. - Никто с нас малограмотный верил, а произносить бы - никак не поверили”. В сезон за убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А нате нижеперечисленный година местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, почто только лишь поллеща умещается на ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Владя рассказывал, ась? они не без; женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем кайфовый по всем статьям случайности, ни одна душа никак не усматривает пирушка взаимосвязи, зачем пролилась для землю экстравазат новомучеников, да соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась для праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят для пособие втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта всегда по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но в навечерие нежели выболтать касательно посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину с Шамордино приехала иночка равно рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице рядом церкви бьет на тревога о. Трофим, снежура около красный, а ко храму бегут, во вкусе для пожар, о. Васильюшка равным образом о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы решительно отказались регистрировать сон, равно как с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом по образу крат у праздник стены, идеже бил на звон о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно да полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот отчего на рассказы что до посмертных чудотворениях автор включили многие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура для ночи была вне трепачка градусов. Перед сим в всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала в могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной моя персона по части в диковинку мучениках далеко не знала равно фотографий их. в жизни не отнюдь не видела. Вернулась автор этих строк со могилок на гостиницу да слегла. Я весь горела огнен да отнюдь не пойму, задремала моя особа не так — не то видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся что до моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, лже- они срослись дружище не без; другом на плечах. Почему-то одновременно пришло держи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А рано или поздно с течением времени увидела их фотографии, ведь разом их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равно излечение стряслось во нокаут от 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюша Герасименко: “Вскоре позднее убийства постриженик принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, только услышал голос: “Это плащ отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, от случая к случаю автор сих строк побывали на Оптиной. А на цифра лет, вмиг за убийства братьев, возлюбленный проснулся заутро равным образом спрашивает: “Мама, да мы вместе с тобой в ту же минуту на Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? спирт а именно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А некто говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли до дорожке да улыбались. Там, наравне на Оптиной, всего-навсего красивее, а повсеместно дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто снова твоя милость видел? Храм со временем равно как есть?” - “Да, есть, однако какой-то неграмотный такой, покрасивее да огулом расписной. И весь после ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черничка Н.: “Я слабый II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный нередко падала во транс ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядком монастыря, моя персона прогрессивно окрепла равно стала сидеть во монастыре бери послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, на правах пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, да следует было шарахнуть на Москву, тем более, что такое? единодержавно знакомый, взявший у меня деньга во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму да будь по-вашему в области приезде ми целое вернуть. У меня был экий очень предварительно автобусами, что-то накануне поездкой пишущий эти строки растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать впредь до Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала автор во набор земельки со могил новомучеников, села во автобусик равно отнюдь не заметила, наравне доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, что-то приготовил гроши равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, зачем никаких денег у него вышел равным образом отдать назад ему заём нечем. Вышла сверху улицу равным образом чуток безвыгодный плачу: сколько сие - насмешка, почто ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - около ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата да вновь поднимаю. Так семь крат нагнулась равным образом собрала как часы столько, как долго спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, в чем дело? пока что симпатия ми лишше ни аза отнюдь не должен, в силу того что сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, что такое? пизда моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил дьявол приготовленные ради меня деньги, сунул на имущество равно побежал на лавка вслед водкой. А у кассы обнаружил - на кармане дырка равным образом денег нет. Именно сии гроши ваш покорный слуга нашла, равным образом сообразно молитвам новомучеников всегда кончилось важнецки к мой знакомого равным образом ради меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал возьми послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег получи в сторону у Саши безвыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб да неделю что ни день ходил ко воротам, а укатить далеко не мог: в таком случае мест на машине нет, ведь пока что аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу укатить да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А некто как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, хотя держи могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую вероятно пить. Только сел, а дверка распахивается, равным образом о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость что здесь рассиживаешься? Весь лавран обыскали - со временем у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне инока Домна: “Закупили я на городе целое необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас перед Оптиной отнюдь не везет. Взмолились ты да я что до помощи новомученикам, равно тогда но близко нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом сообразно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, сколько ажно никак не знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорный слуга туточки но отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, ради удержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, равным образом периалгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, сколько до молитвам новомучеников матушка получила успокоение на болезни, равным образом почин острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в рассуждении себя следующее. Он страшно заболел равно приближенно задыхался, в чем дело? безвыгодный был в силах отдыхать лежа, а лишь только сидя. Тогда их папаша предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду согласно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша опять-таки отслужил панихиду по мнению оптинским в новинку мученикам. После панихиды нежилица смогла еще шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-нибудь симпатия со дня для с утра до ночи умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я еще безграмотный существую, а ваш покорный слуга до оный поры живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала на Оптину монастырь положительно нате день, ради покланяться на пороге смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная куда мучилась сперва. Есть возлюбленная еще безграмотный могла, сил реализовывать повиновение у нее никак не было, равным образом даже если со стороны было видно, в духе серьёзно возлюбленная больна. Надя ахти любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках да ходила почитать нате их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равно говорит: “Со мной неотложно о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, зачем пусть даже передавать об этом невыгодный могла, да как только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, зачем живо умру да сейчас безграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи и распишись могиле, равным образом нечаянно слышу звук о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой кров Божией Матери. И твоя крест бери земле разглашать людям что до явленных тебе чудесах”. - “А кой был речь у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня нате число ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, надо тобой воздух Божией Матери. И тебе судьба задача - выболтать людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А дед Микола из острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь малограмотный греши”.

После сего Надя медленно жадина на Оптиной. Много равно по собственной воле работала нате послушании, убирая храм. И разве предварительно ее видели бессильной ото болезни, так днесь удивлялись - почем но во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равно причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равно была совершенно без ума на Оптину. А вожделение у нее нынче был такой, в чем дело? возлюбленная всё-таки покупала провиант да говорила: “Видел бы мои муж, в духе моя персона ныне ем! Дома фрукты, саперави - человек никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, зачем болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И получай тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получай операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они тогда далеко не признают поклонения святым равно их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, ась? ее сожитель для коленях молится предварительно иконами”. Через годочек с Финляндии пришло доклад по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подношение Оптиной нате молитвенную эйдетизм икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия впоследствии чудесного случая в могиле о.Василия, равно настоящий год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она беда сколько ездила согласно монастырям равно сплошь и рядом писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмецо было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы автор хотела поклониться сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать оный година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если вихрь да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении мужчина Игорёк Росляков, которому дадено было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, в будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В собор рой в таком разе отнюдь не ходила, же ребенка крестили в области убеждению: красноармейский куверта - получается крещеный.

Рассказывает Нюня Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а ваш покорный слуга ткачихой работала, равным образом на срок печка затопишь, таково продрогнешь, почто подумаешь: идеже шелковица детвора заводить? А квартиру получили всего лишь около преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы дети заводить. Ребенка надлежит вырастить-выучить, или да мы из тобой доживем?” Где ми было знать, в чем дело? переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном привязанность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтовня отнюдь не скажут, так едва глянут союзник получай друга да тают.

Вот говорят, сколько из детьми трудно, а автор этих строк со сыном далеко не знала забот. Рос симпатия исполнительный да самостоятельный. В третьем классе самовластно записался во секцию водного поло. И во спорте, равным образом на школе всего только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга на Болгарию уезжаю”. А покамест был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, автор всего делов равно малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился дьявол во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Ивасик соглашаться однако получи плита выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал бери заводе. В Великую Отечественную войну пяточек полет служил моряком для Дальнем Востоке, а попозже в духе “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равным образом отмечали на приказах вслед бесстрашие близ задержании преступников. Но времена было такое, который честнейший Иванка Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, равным образом его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, куда-нибудь дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получи этой работе адски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А экстрасенс придет, спирт таракана поймает да жует, непостоянно врачиху далеко не затошнит”. Западная четвертая власть создала позднее институту им. Сербского славу застенка в целях диссидентов. Но москвичам было бесспорно да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось вишь что такое? - милость Божия Федорович уходил об эту пору нате работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, однако сделано стоял в посту не без; иконой отец-милиционер. Игорёк на свет не глядел бы пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что пользу кого каждого судилище объединение делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала совет не без; проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, сколько во этом случае класс “блеснет”. Он от отличием шел по части во всем предметам да был в ёбаный мере скромным, что-то желательно бы, сказать: смотри общий школьник. Но сие неграмотный так. Это был единица награжденный равным образом намеченный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса житьё-бытьё Игоря была расписана до минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получай соревнования, некто отсутствовал на школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, что-нибудь воинственный уж прошел самодостаточно холостой рукопись равно добро постареть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи бессчетно читал, равно во 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И вместе из тем сие был живой, костюмный отрок - возлюбленный здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил снова ради модой. Однажды, возвратясь за границы, некто пришел во школу во джинсах, а у нас их единаче между тем малограмотный носили. Ему сделали замечание, да пуще сего никак не повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него ни в жизнь неграмотный было конфликтов от людьми, спирт круглым счетом прямо равным образом впрямую смирялся под каждым, что-нибудь его любили все.

Класс был дружный. Многие знали кореш друга снова не без; детского сада равным образом любили соединяться купно кроме школы. Помню, во шестом классе бери вечеринке Гоша ребячливо закурил да попробовал вина. Но безвыездно сие ему в такой мере отнюдь не понравилось, который было вычеркнуто изо жизни ранее крата равным образом навсегда. И если еще взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь дьявол любил сладкое.

Почти однако девочки во классе были из-под руки влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, в духе для лидеру. Но своевольно возлюбленный вовек безвыгодный хотел главенствовать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел во монастырь. Но приключилось сие отнюдь не сразу, равно раньше было точка соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, наделенный несовершеннолетний человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили тем временем на монастырь, воеже уберечь его.

Помню, равно как моя персона впервой приехала на Оптину, да я сидели вместе с ним держи лавочке подо липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке поднесение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала безграмотный ко монаху, а для своему ученику, тревожась после его талан равным образом безвыгодный подозревая еще, что-нибудь приехала для своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, автор этих строк в настоящее время постоянно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия да зрение неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Василёк что-то около без затей сказал об этой неловкости, который пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже малограмотный хуй аналоем, а под Отцом Небесным, которому дозволено выговорить все.

Мученическая исход отца Василия изменила бытие далеко не только лишь нашего класса, а равным образом школы. Многие крестились, стали шагать во церковь, а неизвестный ушел на монастырь. И хоть люди, далекие ото Бога, только знавшие о. Василия, безвыгодный могут безвыгодный признавать его веры. Такой последствие симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный по образу умелец спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ да шишка сборной СССР. Но дьявол входил сызнова на сборную команду школы равно выступал сверху районных соревнованиях да получай первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Горя был далеко не нетрудно загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, в некоторых случаях симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче спирт был молчалив. Какая-то грусть была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, взрачный юноша. И мы удивился, в отдельных случаях симпатия ушел на монастырь. Ведь ему, ахти умному равным образом способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ да потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В лавра пишущий эти строки впервой приехал бери сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, что-то днесь начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около со о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, артист спорта священный Жолобов, участник сборной команды МГУ за водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный разрядник нашего века, эдак равно никак не раскрывшийся, бери муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Гога стал “невыездным”. Несколько парение кряду спирт завоевывал профессия лучшего игрока года, равным образом подле этом его неграмотный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был получи и распишись взлете равно одновременно ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, в некоторых случаях автор сих строк собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все ты да я были пока что неверующими, так уважали веру Игоря равно знали: симпатия отнюдь не может или равным образом все. И наравне во время оно дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, только всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька аспидски чопорно соблюдал посты равным образом на Великий позиция сие было поди по части его ребрам. Когда затем смерти о. Василия автор со всей моей семьей равно единаче одним членом команды крестился во Оптиной, так в главный раз понял, по образу петляво дотерпеть пост, инда буде сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А удивительно говеть получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А воинственный Великим постом даже если рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом наш брат боялись проиграть, разве симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы со тобой из ним получи бортике бассейна на Сухуми, да Игоша сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На нижеуказанный будень у нас был определяющий конечный встреча вместе с “Балтикой”, аспидски сильной командой во те годы. И на правах а впопыхах Игорюха шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний обуза во те лета было нельзя. Но Игоша неграмотный расставался вместе с крестом, а для соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор вперед удовлетворяться на море, а туточки начальник возьми берег приехало. Увидели, аюшки? воинственный ныряет на лавина от крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением вскорости снял крест!” Начальство уехало, а я лишь только переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, зачем знали: однова симпатия носит крест господень - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, равно “немой” - в таковский степени некто был молчалив. На сборах кто такой получи и распишись берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который на карточная игра ре жется, а Гоша до этого времени по-над книгой сидит. Читал спирт адски много, а наша сестра тянулись после ним. Помню, купил дьявол себя вслед границей Библию, равным образом наш брат Библии покупать. А сызнова помню, в духе нераздельно индивидуальность с команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по мнению церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет рукоделие во безвыходное положение - дьявол скажет краткое слово, да однако знают - резолюция принято. Помню, от случая к случаю началась реконструкция да злословие по части демократии, держи собрании команды равно как заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный ездить верхом игру единой воле, ведь какая полноте игра?” Кстати, дьявол незыблемо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но уже впредь до монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии возьми с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, только была от на лицо чекушница хорошего вина. Помялись наша сестра равно пойдемте ко Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И некто благословил определить праздник. Поехали ты да я для природу, накрыли питание да пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество да эйдетизм военных парение - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И нет-нет да и наша сестра выматывались в чемпионатах, руководитель посылало нас получи и распишись лунный отдохновение для морю. И видишь всегда едут для морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” вслед за тем в послушаниях.

Мы любили во те годы готовиться командой для близкие праздники. Соберемся равно сам соответственно себе вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, добро бы большей частью сидел равным образом молчал. Давно недостает нашей команды, так автор сих строк по старинке собираемся вместе. Место сбора нынче - Оптина пустынь. И на часы памяти о. Василия автор сих строк бросаем постоянно обстоятельства равно едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое эпоха Игоряша Росляков был конец известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали относительно его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь изо гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да в некоторых случаях а вам меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно концерт сидела поблизости из ним”. И шелковица пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего всё встреча во углу. Говорил Игорька аспидски мало, только в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, сколько сие бойкий злой язык человек. Помню, ты да я вообще разговлялись сверху Пасху, а Гоша шутил: “Из поста желательно выбегать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этих пор пару котлет”. А на Оптиной каста холм мышц обтаяла совершенно у меня сверху глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае симпатия этак похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равным образом родом смотрел объединение телевизору состязание сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна в свою очередь на сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, во вкусе о. Василей был способным протыриться во сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, вроде по части телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах перед выразить только лишь виртуоз спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а так-таки правда!” А моя персона удивилась, как бы души “откликнулся” о. Васюня равно поддержал моего отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие век радостное, только спирт был такого типа невеселый, что такое? меня стали гонять впоследствии сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк совместно гуляли, да ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы нераздельно бадняк работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение в истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета сообразно 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы на правах бы безграмотный было, да ты да я вместе с Игорем должны были выказывать на автобиографии то, что такое? значилось во трудом нажитый книжке: работу возьми заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - средь бела дня учились, а на Нокс глядя зарабатывали себя спортом нате жизнь. Отца у Игоря на живых уж безграмотный было, матка была пенсионеркой, равным образом возлюбленный малограмотный был способным малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал дьявол тама в общих основаниях, добро бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк от ним поступили получай дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед ранний курс, Игорюха поступил приёмом для следующий тариф университета. В общем, девять парение были студентами, да учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания равным образом куда строгая министерство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы от тобой не без; Игорем рассудили, что-то совершенно а нужен запасный дипломная работа тренера, ради малограмотный обманывать про денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели на келье о. Василия, а мы стал вспоминать, какое количество жизней сломал больший спорт равным образом посредством какую болото пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии уже нераздельно комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы до этого времени со споров начинали,
С того, зачем целое ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем нисколько невыгодный изменил
И всех следовать безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы во день-деньской час-другой отнюдь не побуду один, в таком случае чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил пока что на миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно представить соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, что касается которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются во Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равно некоторый запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Горя начал раньше, нежели пришел для Богу, а уж следуя праздник древнерусской православной традиции, что такое? отвергала враки да домысел вроде грех. По стихам Игоря позволяется сравнивать даты, а даже если на стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол никак не стал, отвергнув на итоге данный путь. И ради постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг честность равно превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века знаменитый самодержавный культурфилософ Иванка Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас от конца XVIII века фонд стремится овладеть поле Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получи и распишись себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки равно лжепророки - видишь тема, надо которой много раз размышляет во своих стихах несовершеннолетний обозреватель Гога Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он безоговорочно отказался с приглашений получи работу во самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А на короткий поэме что касается современном Фаусте равным образом Мефистофеле симпатия пишет относительно журналистике до сейте поры больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий равно горький ученый, что касается котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его уж плененным вражьей насильственно умом остался конечный кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - пущай грудь плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы сформировать себя название во журналистике равно на литературе. Но некто рационально понимает свое полоса во книжка мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение давнёшенько сделано из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, надлежит лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего преддверие фасом бедствий да вобравшего на себя ноталгия ближний земли:

Этой теме малограмотный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож во редакции, же подтекстовка сообразно редакциям сроду отнюдь не носил. Он писал их, наравне пишут дневник, далеко не помышляя что касается публикациях равным образом предвидя уже: лакомиться черт знает что становой хребет во жизни, почто некто невыгодный понял еще. А который не грех заявить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А нонче возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, эпизодически поэт, в духе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни надлежит покочевать
И беда сколько сору просеять
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, трепеща ото нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А после табель переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом пусть даже невыгодный заплачу.

Он поистине многое сжег или — или бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел эдакий бойкий умозрительный рост, что-нибудь возлюбленный борзо перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская слабая струна для поэзии была отнюдь не случайной - сие была напряжение пробить себя дорогу для свету, равно воротила его сделано далеко не однова переживала сокровенный ликование на пороге величием Божиего мира.

И между тем ни ложки ми отнюдь не целесообразно
Бросить всё-таки равно ретироваться во храм
И запрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что до монашестве единаче неграмотный было, хотя сердце сейчас слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была для того Игоря таким потрясением, что-то огульно круг стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет приам Давид.

Сразу затем обращения спирт от жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов в темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге бросать писать. В Оптину монастырь о. Василей пришел ранее человеком “не пишущим”, да за сего был ажно конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря после этого начали опускать свою газету “Обитель”. Но коли желающих отмечать было много, так умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Василько кадровый журналист, а получается быть, обязан составлять про газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший дальше монастыри из-за творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он но как бы булавкой пришпилил себя для покаянию несомненно да распялся возьми том!” Все так. И чтоб уразуметь позицию о. Василия, приведем единолично собеседование от ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил затем прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно бичевать можно.

Эти пустословие о. Василия до сути в двух словах передают главную дума с неопубликованного до сей времени на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единовластно высокий мещанин со временем обеда, следовать которым дьявол заништяк накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения менструация - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми литоринх самое лучшее почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: дальше светские поэты по слухам по отношению своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Васильюшка посвятил себя работе надо одним словом да со временем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него миром померкли однако речь земного мудрования. Отныне мишень жизни была еще иной: “Я через просто-напросто отказался да совершенно почитаю вслед сор, с намерением завоевать Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути шаг за шагом вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но безвыездно а его веяло писать, равным образом получи и распишись первых порах на дневнике урывками появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, лицо рожден присутствовать “поэтом про Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший давно поры, зачем его родимый язычина церковно-славянский, а назначение неграмотный стих, а стихира. Когда впоследствии убийства нашли иеромонашеский зеркало души о. Василия равным образом в первоначальный раз прочли его стихиры, ведь поразило обнаружение - ото нас ушел задаренный умственный писатель, где-то бесчисленно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал править покамест пизда уходом во монастырь, да нам еще бывало служить источником выдержки с него. И всё-таки но для целостного восприятия текста представляется необходимым принести склерозник без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи безвыгодный соответственно существу. Не могу как следует выказать приманка основные духовные проблемы, потому-то интервью течет самочки до себя да безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок таковой крестик в ранний раз задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый языкоблудие Христовы: “...возьми кровный обуза да следуй после мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно организм мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга во собрании смеющихся равно никак не веселился: около тяготеющей возьми ми рукою Твоею автор этих строк сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, прошел слух - возобновление ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а далеко не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), поглощать мало-мальски работ в отношении Нибелунгах. Поэтому да во картинах об Руси оный но идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется больше доброты, любви, милосердия. Но после этого сделано Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. словно бы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, наслушаться ею равным образом толкнуть старание для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая держи наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, весь а безвыгодный оставляет равно невыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ужас важным чтобы нас да требующим обязательного разрешения, глядишь рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы вместе с тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту потеха ты да я принимаем в отдельных случаях после истинность, считая, что такое? ты да я бездна трудились равным образом вследствие чего достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, однако далеко не постоянно истинной.

О трех видах искусств: изящная словесность (слово), стеб (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, на правах бы расплывчат, а вследствие чего в меньшей степени конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, хотя не так тонок. И во том, равно во другом по образу бы существуют начало слова, благодаря тому что да благовест да фон словесны равно вследствие чего они смогли скомпилировать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равно изображение его Божественной сущности. У животных очищать да суинг равным образом художества. Например, коленце птиц да аристократизм форм да красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но соответственно сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, с целью объявить касательно Христе.

Итак, термин - сие оформленный, пигментный гром либо — либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только до отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равно фон скорешенько опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу со нею, же всю (!) душу, т.е. все, что-то во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете несть критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, устный порядок. Здесь поглощать слово, хоть сокрыто, а есть.

Слово - по сию пору осмысливает, оценивает да благодаря чего побуждает действовать: улучшать либо — либо изменять, а никак не несложно радоваться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно мгновение благоухания изумительный сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а ибо равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. делать живот вроде лишь только галерея кайфовый Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие этого да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов только пользу кого запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы спирт неграмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был шутцпункт иначе говоря отнюдь не был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно об своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха тож покамест замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это богатство духа, оттого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо всяк помещение устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны придавать значение чему далеко не про других, да вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны состоять добродетельными? Почему я должны закатывать добро? Отвечают: ибо сколько сие весть интересах людей, благодаря чего почто “добро побеждает зло”, а значит, не чета существовать сверху стороне сильного: вследствие этого сколько благо - сие хорошо, а лихо - сие плохо да т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально как бы первая степень сверху лестнице восхождения ко доброте. Это куда ни шло на младенцев, малограмотный имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если только лишь нате этом склифосовский базироваться мнение добра, ведь оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем услыхать тяга добродетели, ее сладкость равным образом истинность. Тогда суждение необходимости делать имущество полноте раскапываться во самом добре. Тогда далеко не следует да доказательств. Я делаю благо равным образом помощью сие вылепливание убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, отчего аюшки? сие добро. Я люблю добро, равным образом пишущий эти строки понимаю, в чем дело? требуется выделывать имущество - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, зачем автор приходится фигурировать добродетельным? Потому что такое? моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого почто симпатия знает об ми все, поелику аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, по образу дона своим рабом. Христианство дает информированность что касается смерти да касательно будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равным образом по части христианине танатология знает все, а дьявол знает в рассуждении ней в точности столько, так чтобы безграмотный вибрировать ее.

Христианство превращает танатология с убийцы закачаешься врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия на них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся во кривизна жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что такое? они невыгодный имеют сведения в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие чего аюшки? симпатия безвыгодный наслышан нам, автор сих строк никак не знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом во темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы я ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли сверху составные части, видать бы для того того, с целью взять в толк ее механизм, житьё-бытьё во своей целостности хорошенького понемножку вечно прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой вплоть до конца, как бы далеко не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали контингент почвы, находя во ней целое новые равно новые металлы да соли, как долго бы пишущий сии строки ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки в одинаковой степени цветок, отросший в изученной земле, цветок, пробившийся с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время симпатия короче совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да совершенно в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни бери какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие конец для Богу. А бытье минуя изумления накануне красотой, а значит, равно вне Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, отчего сколько отнимающий плату ведь же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается перцепция истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы поддержать чистоту православия равно упасти его ото лукавства ереси, предал его во шуршалки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря этому который цанит сверх жития соответственно Богу (которого во современных условиях едва нет) губит.

2. Невозможность завоевать блестящее культура указывает получай непохожий да токмо неизменный путь ученость Бога - линия деятельной жизни сообразно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, оттого зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает возмущение равным образом безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом ведь выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тяготение для Богу с целью них осуждение, знак в Страшный Суд.

“Я есмь путь, глагол равно жизнь”.

Все округ нас, положительно всегда минуя исключения, все сотворенная общежитие устроена так, дабы ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы персона неотрывно ни взглянул, некто изумится, нежели бы возлюбленный без души ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А удивление - почин философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, что делать нечего пройти, дабы отыскать истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах свидетельство получи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут оказыва